多維視域下的古典雅典城鄉(xiāng)關(guān)系

內(nèi)容概要

　　宗教視域下的雅典城邦既是公民集體，也是一個宗教共同體。宗教活動的重要場所——圣地，不僅位于城區(qū)，更多的分布于城外的阿提卡鄉(xiāng)村和邊境。與宗教相關(guān)的節(jié)慶祭儀游行、賽馬（賽戰(zhàn)車）、徒步競走等體育競技，以及戲劇、歌唱、朗誦、舞蹈等藝術(shù)賽會，在城市與鄉(xiāng)村之間形成雙向交流與互動，折射出和諧貫通的城鄉(xiāng)關(guān)系。正是在鄉(xiāng)村，宗教祭儀將其置于城邦的中心，使城市和鄉(xiāng)村成為互補的“伙伴”。對于雅典城邦來說，宗教是城市與鄉(xiāng)村互動的信仰?！　v經(jīng)一系列的社會改革，古典時期的雅典城邦最終確立民主政治制度。雅典民主政治的組織結(jié)構(gòu)與實踐，皆是以德莫為基礎(chǔ)。公民大會、五百人議事會和陪審法庭等公職人員的選舉、任用與考核等，是城鄉(xiāng)互動的民主政治程序。德莫是雅典城邦權(quán)力機構(gòu)運作中在地方上的“權(quán)力基礎(chǔ)”。市政廣場、公民大會會場、議事會廳、市政廳、柱廊等城邦公共空間，是城市與鄉(xiāng)村民主政治生活共同的舞臺。古典時期的雅典民主，是城市與鄉(xiāng)村共同的政治。　　經(jīng)濟視域下的雅典城邦，存在著城鄉(xiāng)經(jīng)濟資源優(yōu)勢互補的供給關(guān)系。阿提卡鄉(xiāng)村以勞里昂銀礦為主的礦產(chǎn)資源，以石灰石、大理石為主的建材資源，以優(yōu)質(zhì)陶土為主的制陶業(yè)原料，以橄欖和葡萄為主的榨油與釀酒業(yè)原料，以及鄉(xiāng)村所產(chǎn)出的谷物、蔬菜、水果、家禽、肉類、水產(chǎn)等其它日常生活資源，決定了阿提卡鄉(xiāng)村及其以經(jīng)濟作物為主的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，是雅典城邦賴以存在與發(fā)展的根本性條件。古黃時期的雅典城市與鄉(xiāng)村……

作者簡介

解光云，1964年生，安徽合肥人。教授，博士后。先后畢業(yè)于安徽師范大學(xué)、武漢大學(xué)和南開大學(xué)，分別獲得歷史學(xué)學(xué)士、世界史專業(yè)碩士和博士學(xué)位。2004—2006年于復(fù)旦大學(xué)從事博士后研究工作。一直致力于世界古代史、世界中世紀史的教學(xué)與研究。中國世界古代史研究會理事，安徽省歷史學(xué)會常務(wù)理事。主要研究領(lǐng)域為16世紀以前的世界史，尤專注于西方古典文明?，F(xiàn)為安徽師范大學(xué)世界史專業(yè)研究生導(dǎo)師，歷史教育碩士研究生導(dǎo)師。

書籍目錄

導(dǎo)論  一、希臘古代作家筆下的雅典城市與鄉(xiāng)村  二、近代以來歐美學(xué)者對雅典城市與鄉(xiāng)村的研究第一章　宗教：城鄉(xiāng)互動的信仰  第一節(jié)　依托于圣地的宗敦節(jié)慶  第二節(jié)　戲劇展演與競技賽會中的城鄉(xiāng)關(guān)系  小結(jié)第二章　民主：城鄉(xiāng)共同的政治  第一節(jié)　德莫與公民權(quán)的裁定和適用  第二節(jié)　城鄉(xiāng)共同的民主政治空問  小結(jié)第三章　經(jīng)濟：城鄉(xiāng)互補的供給  第一節(jié)　阿提卡鄉(xiāng)村的資源  第二節(jié)　基于鄉(xiāng)村資源的城鄉(xiāng)貿(mào)易與市集  小結(jié)第四章　余論：城鄉(xiāng)和諧——古典雅典城邦的強盛之道  第一節(jié)　對貧富差距的制度淵適  第二節(jié)　城鄉(xiāng)公民的教育平等結(jié)語：城邦——城市與鄉(xiāng)村的統(tǒng)一體附錄1附錄2附錄3參考書目附圖附表后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　宗教：城鄉(xiāng)互動的信仰　　雅典城邦既是公民集體，也是一個宗教共同體。宗教活動的重要場所——圣地，不僅位于城區(qū)，更多的分布于城外的阿提卡鄉(xiāng)村和邊境。與宗教相關(guān)的節(jié)慶祭儀、戲劇演藝、競技比賽等祭祀活動，既傳播文化思想知識，也溝通了城市與鄉(xiāng)村，使得對古典文化的認知、理解、接納和傳揚，有了廣泛的社會基礎(chǔ)。哲學(xué)家、智者或知識分子的思想、學(xué)識和見解逐漸成為城鄉(xiāng)公民及社會大眾的“常識”（common knowledge）。　　第一節(jié)　依托于圣地的宗教節(jié)慶　　作為宗教共同體的城邦，“神廟、圣殿和其它圣地是城邦結(jié)構(gòu)不可分割的組成部分”。所謂圣地（The Sanctuary）是專門供奉神祗或英雄的領(lǐng)域，是人類與神界交流的主要場所。在荷馬史詩中，圣地主要指王公貴族的領(lǐng)地，古風(fēng)時代后期，用以專門表示諸神的領(lǐng)地。圣地上的圣物、祭壇、神廟、神像等共同支撐起了一個神圣的空間，成為公民祭儀活動的公共場所?！　⊙诺涑前畹氖サ兀幸恍┪挥谘诺涑菂^(qū)，例如，雅典衛(wèi)城的帕特嫩神廟；雅典衛(wèi)城下面的厄琉息斯神廟；雅典北面Rhamnus的復(fù)仇女神涅墨西斯（Nemesis）神廟；雅典市政廣場的戰(zhàn)神阿瑞斯（Ares）神廟：雅典娜勝利女神廟（Athena Nike）和厄瑞克忒翁神廟（Erechtheum）。但是，大多數(shù)城區(qū)圣地并非像中世紀的教堂那樣凌駕于城市之上，而是融入城市的世俗生活之中?！把诺涑堑呐撂啬凵駨R與其說是雅典的祭儀之所，不如說是雅典城邦的國庫”，可見，即便是位于雅典城市中心的帕特嫩神廟等，也并非單一的宗教圣地?！　∩駨R、神托所等圣地并非都在城市中心地區(qū)，只要位于所謂的圣地即可?！吧駨R不屬于個人，而只屬于在特定地點建立神廟的城邦，以標(biāo)志和確定城邦對一塊土地的合法統(tǒng)治：在市中心、雅典衛(wèi)城或廣場；在圈定城市居民點的城門周邊地區(qū)，在把每個希臘城邦與鄰國分離開的荒原和邊界地區(qū)?！蹦承┦サ匚挥诔鞘兄行?，但也有許多重要的圣地位于市郊或城市外圍?！笆サ馗嗟奈挥诔鞘兄獾陌⑻峥ㄠl(xiāng)村和邊境，與城市有著或短或長的距離?！薄　　?/pre>








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