你為什么想不到

前言

祖母幫她3歲的孫子本杰明拉拉鏈，她一邊教他一邊說(shuō)：“拉拉鏈的秘訣就是在你往上拉的時(shí)候，確保你已經(jīng)將拉鏈頭推到了最下面?！北窘苊饕荒樢苫蟮貑?wèn)道：“為什么這是個(gè)秘訣呢？”    我們應(yīng)該都經(jīng)歷過(guò)類似的·隋況，即突然意識(shí)到別人看待世界的眼光和我們極其不同。我一直對(duì)人們的思維方式很感興趣，尤其是當(dāng)我們彼此理解世界的角度存在巨大差異以至于他人的觀點(diǎn)會(huì)讓我們覺(jué)得奇怪或因此覺(jué)得自己的想法很“愚蠢”時(shí)。心理學(xué)史上，大部分的時(shí)間人們都在研究“智力”，但是直到近期才將一部分注意力轉(zhuǎn)移到“愚蠢”上來(lái)。正如羅伯特·斯騰伯格所說(shuō)，我們花費(fèi)巨資來(lái)研究測(cè)驗(yàn)，試圖測(cè)量人類的聰明程度，從而預(yù)測(cè)那些聰明人所能取得的成就，卻很少關(guān)注到底是什么浪費(fèi)了這些最聰明的人的天賦。而使他們表現(xiàn)出“令人瞠目結(jié)舌的愚蠢”。    在這本書中，我將盡可能地促使人們真正思考“為什么聰明人也犯傻”這一問(wèn)題，同時(shí)，也希望能夠超越理論給那些希望克服自身盲點(diǎn)的人提供一些實(shí)際的建議。此外，和其他提升自我修養(yǎng)類書籍不同的是，本書更多地強(qiáng)調(diào)了盲點(diǎn)對(duì)公共氛圍所造成的影響，它影響了人與人之間的相互理解，造成誤解，從而影響我們解決緊迫的政治和社會(huì)問(wèn)題的能力。我希望這本書不僅能幫助人們提升個(gè)人生活質(zhì)量，也能讓我們共同生活的社會(huì)更和諧。

內(nèi)容概要

　　該書為美國(guó)執(zhí)業(yè)心理醫(yī)師瑪?shù)律?赫克所作。全書分為11章，每一章均以“盲點(diǎn)”和“策略”兩部分揭示了日常生活中每個(gè)人都有的十大思考及生活盲點(diǎn)，深入剖析了盲點(diǎn)產(chǎn)生的原因并從專業(yè)角度提出了切實(shí)可行的消除盲點(diǎn)的策略。從而使讀者從思維上糾正偏見(jiàn)，更清楚地了解自己，也能更寬容地看待別人。

作者簡(jiǎn)介

　　瑪?shù)律彙ず湛耍好绹?guó)職業(yè)心理醫(yī)師，同時(shí)在美國(guó)伊利諾伊州一所學(xué)院中任教，常擔(dān)任創(chuàng)意及思考主題的研討講師。近年她結(jié)合專業(yè)背景與她多年來(lái)遇到的個(gè)人與組織思考障礙問(wèn)題，著成《你為什么想不到——打造不可替代的自己》一書。該書出版后迅速躋身亞馬遜網(wǎng)站心理自助類書籍前十名，受到廣大讀者的喜愛(ài)和好評(píng)。

書籍目錄

序
第1章 為什么聰明人也犯傻
　大多數(shù)人都做過(guò)蠢事
　三個(gè)最常見(jiàn)的盲點(diǎn)
　小結(jié)
　導(dǎo)引
第2章 聽(tīng)從你的心
　盲點(diǎn)1：身體總比腦子快
　策略：情緒是最好的信號(hào)
　視野拓展：別以為過(guò)度思考很深沉
　干擾：去思考，去行動(dòng)
　小結(jié)
　導(dǎo)引
第3章 看清自己缺什么
　盲點(diǎn)2：電視里的人看起來(lái)都很蠢
　策略：有缺陷才是正常人
　視野拓展：人人都是全能，世界會(huì)怎樣
　小結(jié)
　導(dǎo)引
第4章 習(xí)慣使大腦變鈍
　盲點(diǎn)3：忽視身邊事
　策略：給你的生活上點(diǎn)色
　視野拓展：習(xí)慣和麻木只差一步
　小結(jié)
　導(dǎo)引
第5章 給自己一個(gè)真實(shí)的擁抱
　盲點(diǎn)4：對(duì)自己的雙重標(biāo)準(zhǔn)
　策略：他人的意見(jiàn)比你想象的更有益
　視野拓展：心理優(yōu)勢(shì)并不總是好的
　干擾：允許經(jīng)驗(yàn)改變你
　小結(jié)
　導(dǎo)引
第6章 你總從自我的角度看問(wèn)題嗎
　盲點(diǎn)5：產(chǎn)生偏見(jiàn)的重災(zāi)區(qū)
　策略：多聽(tīng)、多讀、多看
　視野拓展：發(fā)生誤解意味著雙方都有問(wèn)題
　干擾：怎么對(duì)待截然相反的觀點(diǎn)
　小結(jié)
　導(dǎo)引
第7章 落入“分類”的陷阱
　盲點(diǎn)6：認(rèn)為“物以類聚，人以群分”是捷徑
　策略：分類標(biāo)準(zhǔn)不是單一的
　視野拓展：“人以群分”的壞處
　干擾：別姑息心懷惡意的人
　小結(jié)
　導(dǎo)引
第8章 迅速下結(jié)論省時(shí)省力
　盲點(diǎn)7：倉(cāng)促下結(jié)論的心理期待
　策略：讓思考過(guò)程顯現(xiàn)出來(lái)
　視野拓展：政治運(yùn)動(dòng)的荒謬之處
　干擾：邏輯不是冷漠的理由
　小結(jié)
　導(dǎo)引
第9章 我相信他看到了怪物
　盲點(diǎn)8：人們情愿相信詭異的事情
　策略：沉住氣，證據(jù)不足時(shí)別開(kāi)口
　視野拓展：錯(cuò)了又怎樣
　干擾：對(duì)科學(xué)的狂熱崇拜
　小結(jié)
　導(dǎo)引
第10章 大部分原因都來(lái)自想象
　盲點(diǎn)9：簡(jiǎn)化一切
　策略：列出并分析各個(gè)原因
　干擾：原因成為空間與期待的反映
　小結(jié)
　導(dǎo)引
第11章 沉溺在細(xì)節(jié)里的人
　盲點(diǎn)10：看不到全景
　策略：適當(dāng)抽象思考
　視野拓展：系統(tǒng)觀在個(gè)人生活中的作用
　小結(jié)
結(jié)語(yǔ)
后記 盲點(diǎn)和希

章節(jié)摘錄

為什么忽視身邊事：過(guò)濾后的世界為什么人們會(huì)錯(cuò)過(guò)非常明顯的信息？為什么我們從家走到三個(gè)街區(qū)外的商店，每次都走同樣的路線，卻從來(lái)沒(méi)有注意過(guò)那幢獨(dú)特的房子？為什么我們開(kāi)車回家，直到家門口時(shí)才會(huì)意識(shí)到今天路上空蕩蕩的？沒(méi)有人能持續(xù)關(guān)注環(huán)境中的所有信息。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，如果你去面試一份工作，你不可能同時(shí)注意到面試官的問(wèn)話、房間的溫度、毛衣發(fā)出的沙沙聲、手表的冰涼感覺(jué)、空調(diào)的聲音、窗外的鳥叫聲，以及樓下大廳的電話聲。如果不能隨時(shí)將周遭大量的信息過(guò)濾掉，我們就會(huì)被這些刺激所壓倒。對(duì)此，我們會(huì)怎么應(yīng)對(duì)？首先，我們的大腦神經(jīng)系統(tǒng)會(huì)自動(dòng)對(duì)感官刺激習(xí)慣化，所以會(huì)忽略熟悉的刺激而注意到變化。例如，當(dāng)我們走進(jìn)家門時(shí)，會(huì)敏銳地聞到比薩的香味，但是過(guò)一段時(shí)間后，我們就會(huì)對(duì)這種味道產(chǎn)生適應(yīng)，不再能注意到它。其次，有些人的某種感覺(jué)比另外的感覺(jué)更占主導(dǎo)，他們可能更能注意到聲音，而觸覺(jué)卻相對(duì)比較遲鈍，所以他們不會(huì)被刺癢的毛衣所干擾?；蛘哂械娜藢?duì)周圍的視覺(jué)信息非常敏感，因而很少關(guān)注房間的溫度及聲音等信息。我們對(duì)環(huán)境產(chǎn)生適應(yīng)的趨勢(shì)和感覺(jué)偏好，正是沒(méi)有注意這一盲點(diǎn)的兩大重要根源。習(xí)慣導(dǎo)致忽視“感覺(jué)適應(yīng)”對(duì)人類非常有幫助，它能讓人們“適應(yīng)”呼嘯而過(guò)的火車汽笛聲，晚上也能睡著；它也能讓住在磨坊附近的人們，習(xí)慣那些會(huì)讓初次造訪的人們皺起鼻子的味道。這種適應(yīng)可以讓我們注意到需要應(yīng)對(duì)的變化，也能讓我們忽略那些不變的東西，從而將注意力投注到其他方面。但是感覺(jué)適應(yīng)也有缺點(diǎn)，對(duì)于那些緩慢發(fā)生的改變，可能由于根本就沒(méi)有意識(shí)到而被我們忽略。這就意味著，聽(tīng)著火車汽笛仍然能睡著的感覺(jué)適應(yīng)，可能會(huì)導(dǎo)致我們注意不到緩慢滲透進(jìn)房間的煙，讓我們對(duì)環(huán)境中的常規(guī)事物一無(wú)所知。對(duì)于某些警覺(jué)信息，這種習(xí)以為常的熟悉會(huì)讓我們把它當(dāng)成正常信息來(lái)對(duì)待。德克薩斯A&M大學(xué)每年都會(huì)在跟兄弟院校的足球比賽前夕舉辦隆重的篝火晚會(huì)，這項(xiàng)傳統(tǒng)由來(lái)已久，所有德克薩斯A&M大學(xué)的學(xué)生和教職員工都熟知。按照慣例，篝火都是由成千上萬(wàn)根樹(shù)干堆積而成，由學(xué)生自己建造。但是，1999年11月18日，當(dāng)時(shí)堆積的高約59英尺的巨大塔形篝火卻突然坍塌，12名正在篝火堆下繼續(xù)工作的學(xué)生被滾下的圓木壓死，另有20多名學(xué)生受傷。在隨后的事故調(diào)查中，一些A&M大學(xué)的員工對(duì)篝火結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)提出了質(zhì)疑，另外一些人也指出某些學(xué)生在搭建篝火的過(guò)程中喝酒。但是之前，幾乎所有的學(xué)生、教職員工、當(dāng)?shù)鼐用穸紡膩?lái)沒(méi)有質(zhì)疑過(guò)篝火的安全性：多年以來(lái)，他們已經(jīng)習(xí)慣了由學(xué)生自己提出設(shè)計(jì)方案，同樣，工程的監(jiān)督者也由曾經(jīng)參與過(guò)搭建篝火的高年級(jí)同學(xué)擔(dān)當(dāng)。整個(gè)工程計(jì)劃看起來(lái)相當(dāng)正常，因此他們沒(méi)有注意到危險(xiǎn)存在。相反，如果是外來(lái)者，看到篝火后很可能會(huì)質(zhì)疑它的安全隱患。即使情境中只有某些方面對(duì)我們來(lái)說(shuō)很熟悉，我們也可能很容易就放松了警惕。電影《逍遙法外》中描述了騙子弗蘭克?阿巴奈爾的生涯：他偽造了超過(guò)250萬(wàn)的空頭支票，成功地假冒了各種各樣復(fù)雜職業(yè)的人，比如飛行員和物理學(xué)家。此外，他還借來(lái)一套投遞員制服，然后手里拿著帆布袋站在存款機(jī)旁邊，人們從大商場(chǎng)出來(lái)后就會(huì)將現(xiàn)金或支票重新存進(jìn)銀行。他貼了一個(gè)看起來(lái)很官方的標(biāo)牌，上面寫著“存款箱已壞，請(qǐng)將錢交給銀行授權(quán)代表”。因此，人們歡欣鼓舞地直接將錢放入他的袋子里，他也明目張膽地敞開(kāi)袋子迎接。由于人們習(xí)慣了在那個(gè)時(shí)間和地點(diǎn)將錢存起來(lái)，也習(xí)慣了看到那種穿制服的工作人員，所以沒(méi)有走近去看看他的具體情況。后來(lái)，弗蘭克自己說(shuō)：“有多大可能存錢箱會(huì)壞？畢竟那只是金屬容器上的一個(gè)狹縫而已?！钡窃谀莻€(gè)時(shí)候，人們根本就不會(huì)質(zhì)疑到底發(fā)生了什么。我們的適應(yīng)能力是一個(gè)巨大的財(cái)產(chǎn)，例如，它會(huì)幫助人們?cè)诒〞r(shí)代及世界不同地方的不同氣候條件下生存下來(lái)。但是它也有一些不利之處：總是會(huì)讓我們習(xí)慣于熟悉的事物而對(duì)之熟視無(wú)睹。忽視內(nèi)部世界：缺乏對(duì)內(nèi)心的審視一系列我們很熟悉的體驗(yàn)，如思維、情緒和內(nèi)驅(qū)力，組成了我們的內(nèi)在世界。這個(gè)世界別人不可直接進(jìn)入，只有我們自己直接企及，然而，有時(shí)候這個(gè)世界連我們自己也會(huì)忘記。作家、語(yǔ)言學(xué)家威拉?約翰?斯坦納對(duì)創(chuàng)造性人才的訪談揭示：依據(jù)所在的創(chuàng)造領(lǐng)域的不同，人們的思維存在差異。正如大家所熟知的，小說(shuō)家和作家會(huì)說(shuō)，思考時(shí)他們會(huì)聽(tīng)到自己思維中的詞語(yǔ)汩汩流淌，而畫家和詩(shī)人則更多看到的是圖像。和詩(shī)人一樣，工程師們也說(shuō)他們是通過(guò)圖像來(lái)思考，不過(guò)他們思維中的圖像是錯(cuò)綜復(fù)雜的不同形狀，因此和詩(shī)人思維中的場(chǎng)景有所不同。物理學(xué)家和數(shù)學(xué)家的思維中的確有時(shí)充滿數(shù)字、方程和函數(shù)，就像大家都能預(yù)想的那樣。但是，許多接受訪談的人都表明，他們的思維更常被表象所占據(jù)。例如，當(dāng)問(wèn)及他們?cè)谒伎加嘘P(guān)黑洞的問(wèn)題時(shí)是否有某些數(shù)學(xué)或物理的心理表象時(shí)，宇宙學(xué)家馬丁?里維斯回答說(shuō)：“只要可能，我都是用物理表象來(lái)思考，因?yàn)槭褂脠D片或圖表來(lái)思考比起方程來(lái)說(shuō)，要簡(jiǎn)單得多……我在想，如果你正好坐在一個(gè)黑洞外面，那將會(huì)是什么樣子，光線將會(huì)怎樣彎曲，力量會(huì)是什么……”從對(duì)這些天才人群的訪談中，我們能發(fā)現(xiàn)人類思維有各種不同的形式。然而，很多人都在回答“你的思維經(jīng)常是什么形式”這一問(wèn)題時(shí)存在困難，他們必須停下來(lái)想一想。或者要問(wèn)更細(xì)致的問(wèn)題才能回答，如：“你主要是通過(guò)語(yǔ)詞進(jìn)行思考嗎？你的思維中是否充滿表象？如果是，那么你的這些表象是什么形狀？是有關(guān)故事的場(chǎng)景圖片還是圖表？”大多數(shù)人不能即刻給出答案，因?yàn)槲覀儚膩?lái)沒(méi)有思考過(guò)關(guān)于自己思維的問(wèn)題。大多數(shù)時(shí)間，我們的思維和情緒一樣，是在我們的意識(shí)里自由流淌的，速度快到我們根本就無(wú)法意識(shí)到它們的存在。同時(shí)，我們也很少回過(guò)頭去，將這些思維當(dāng)做自身審查的客體。因此，我們常常無(wú)法注意到自己的思考方式及內(nèi)容。沒(méi)有注意自己的思考內(nèi)容如果你曾經(jīng)問(wèn)過(guò)5歲的小孩：“你在想什么？”你可能會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們對(duì)自己的思維尚未形成意識(shí)。當(dāng)孩子們回答這一問(wèn)題時(shí)，我經(jīng)常有種感覺(jué)就是他們會(huì)為了迎合我進(jìn)行編造，而不是仔細(xì)搜索自己思維中的真正內(nèi)容。相關(guān)兒童研究表明，學(xué)前兒童的思維對(duì)他們自己來(lái)說(shuō)基本是一片空白。在一個(gè)研究中，兒童心理學(xué)家約翰?弗拉維爾和他的同事要求兒童思考他們的牙刷放在哪個(gè)房間里。在這一要求提出后，研究者立即要求孩子們報(bào)告他們思考的內(nèi)容，從他們的答案來(lái)看，5歲的孩子都沒(méi)有提到浴室或牙刷。作為成人，在此方面比孩子當(dāng)然更勝一籌。我們能回溯地去看自己的思維，并清楚地說(shuō)明思考的內(nèi)容。從青少年時(shí)期開(kāi)始，這種對(duì)自身思維產(chǎn)生意識(shí)的能力就開(kāi)始跳躍性地發(fā)展。不過(guò)，對(duì)大多數(shù)人而言，在大多數(shù)情況下，我們的這種能力也就僅僅是能意識(shí)到自己思維中的內(nèi)容。然而，思維的內(nèi)容會(huì)對(duì)生活造成巨大的影響，作家、哲學(xué)家山姆?金恩就寫道：每天早上起來(lái)，你可以問(wèn)自己如下不同的問(wèn)題，就可以想象自己的生活會(huì)有多么不同：“怎樣為上帝服務(wù)？鄰居們會(huì)想些什么？當(dāng)世界形成時(shí)，在這個(gè)混沌空間里到底發(fā)生過(guò)什么？誰(shuí)會(huì)愛(ài)我？怎樣得到力量？我們?cè)鯓幽芟麥鐢橙?？怎樣能結(jié)束暴力？我將在哪里度過(guò)來(lái)生？怎樣能賺到足夠的錢？誰(shuí)是我的朋友？怎樣能舒服一點(diǎn)？我的癌癥能治愈嗎？怎樣能變成名人？我們?cè)鯓诱鹊厍?？在哪兒能為孩子們找到食物？”在自然情況下，大多數(shù)人都無(wú)法弄清楚自己到底在思考什么，所以我們必須做出一定的努力，才能知道自己對(duì)某一情境或觀點(diǎn)的思維、信念或感受。在此，我所指的并非弗洛伊德所提出的那些深深隱藏的、無(wú)意識(shí)的成為心理創(chuàng)傷根源的思維、情緒或動(dòng)機(jī)，而是我們比較容易獲得的思維內(nèi)容。這些思維、情緒或動(dòng)機(jī)常常會(huì)不加掩飾地從意識(shí)中穿過(guò)。它們會(huì)清晰地出現(xiàn)，卻極為短暫。就像沙灘上的腳印一樣，會(huì)被下一個(gè)浪頭沖刷掉，而浪頭就是隨之而來(lái)的思維、情緒或外部干擾。這就是當(dāng)我們努力通過(guò)一些方法來(lái)捕捉“意識(shí)流”時(shí)，我們總是會(huì)為之震驚的原因?！罢娴牟桓蚁胂笪視?huì)有那些感受?！蔽覀兛偸沁@么說(shuō)，或者“從來(lái)沒(méi)意識(shí)到自己會(huì)有那些想法”。這也是我們需要朋友做參謀的原因，在和朋友們溝通的過(guò)程中，我們不僅能發(fā)現(xiàn)他們的思維內(nèi)容（這些內(nèi)容無(wú)疑對(duì)我們有啟發(fā)性的價(jià)值），同時(shí)，也能發(fā)現(xiàn)自己在想什么。

后記

盲點(diǎn)和希望    聽(tīng)到人們說(shuō)“我們應(yīng)該欣賞多樣性時(shí)”，我會(huì)發(fā)現(xiàn)他們提供的理由看上去有一點(diǎn)不充分。他們模糊地提到了不同文化遺產(chǎn)呈現(xiàn)的豐富性，然后也表明，能去韓國(guó)餐館、西班牙餐館和法國(guó)餐館吃飯實(shí)在是件樂(lè)事。但是，我可以肯定的是，從不同文化中獲得的東西遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只是各種菜譜，其他多樣性的價(jià)值才是主流。他們說(shuō)：“我們都是相互依存的?！钡撬麄兊恼Z(yǔ)氣卻并不歡欣，相反有些警告的意味。他們想要大家接受這種觀點(diǎn)：不能忽略其他文化，或者至少不能反對(duì)其他文化。他們警告我們，如果我們總是做井底之蛙，那最終會(huì)為之付出沉重的代價(jià)。我同意這個(gè)觀點(diǎn)，但是更重要的是，我們應(yīng)該意識(shí)到多樣性的價(jià)值應(yīng)該比食譜的多樣化更深遠(yuǎn)，也比避免其他文化的報(bào)復(fù)更積極。    無(wú)論是作為個(gè)體，還是團(tuán)體，比如組織、企業(yè)、道德和宗教團(tuán)體、政黨、州和國(guó)家，意識(shí)到自己的盲點(diǎn)會(huì)讓我們深化對(duì)問(wèn)題的理解，也能指引問(wèn)題解決的方向。發(fā)現(xiàn)盲點(diǎn)的最直接方法就是有意識(shí)地將不同視角放到臺(tái)面上來(lái)。這就意味著，需要那些和我們迥然不同的人來(lái)幫助我們看到原來(lái)看不到的東西。因此，這種多樣性帶來(lái)的貢獻(xiàn)就是獨(dú)特和無(wú)價(jià)的。    從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，別人的不同觀點(diǎn)雖然在某種程度上存在盲點(diǎn)，卻的確能提供無(wú)價(jià)的東西。同樣，我們自己的觀點(diǎn)，即使可能也有缺陷，也一定是有貢獻(xiàn)的?？傊?，每個(gè)人的觀點(diǎn)都會(huì)有作用，這是人們很容易認(rèn)同的態(tài)度。但是，仔細(xì)思索后，這種態(tài)度提醒了我們：自己看待事物的方式并不一定就是最好的方法，當(dāng)然也不是唯一的方法。這種態(tài)度徹底摧毀了我們的民族優(yōu)越感，我們自己的民族、文化、宗教、政黨、社會(huì)階層、種族、性別甚至是物種，相比于他人，根本就不具有優(yōu)越性。    演說(shuō)家、學(xué)者吉姆·肯尼將民族優(yōu)越感視作最關(guān)鍵的盲點(diǎn)，這一盲點(diǎn)導(dǎo)致了人們形成了獨(dú)有的價(jià)值觀、信念和思維習(xí)慣，正是這些價(jià)值觀、信念和思維習(xí)慣“庇護(hù)著種族主義，容忍了社會(huì)不公，滋生了父權(quán)統(tǒng)治，掌管著星球霸權(quán)，還提煉出戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)”。如果我們能克服民族優(yōu)越感這一盲點(diǎn)，或者至少是做些彌補(bǔ)，那么就有希望迎來(lái)一個(gè)嶄新的世界。    肯尼相信，世界已經(jīng)在這個(gè)方面發(fā)生改變，他聲稱，伴有仇恨和不公平的民族優(yōu)越感的舊價(jià)值思潮已經(jīng)遭遇了新思潮的挑戰(zhàn)，即以世界為中心的觀點(diǎn)。為闡明這一觀點(diǎn)，肯尼提出了自己的證據(jù)：有關(guān)“女性平等”和“加強(qiáng)生態(tài)意識(shí)”的觀點(diǎn)發(fā)生了變化。肯尼在書中寫道：“也許，人們已經(jīng)感覺(jué)到了鮮明民族優(yōu)越感的存在。當(dāng)人們?cè)絹?lái)越意識(shí)到自己所處的時(shí)代在不斷前進(jìn)時(shí)，那些毫無(wú)歉意的懷恨者——種族主義者、性別歧視者、憎惡同性戀者、生態(tài)破壞者、戰(zhàn)爭(zhēng)狂熱者或文化掠奪者——每天都變得越來(lái)越異常和尷尬?！?   希望的基礎(chǔ)存在嗎？肯尼使用兩股海洋洋流的比喻來(lái)詮釋了自己的樂(lè)觀。一股“力量巨大但漸趨平靜，另一股剛剛積聚力量但尚未達(dá)到頂峰”?？夏嵴f(shuō)，想象一下，假如這兩股洋流達(dá)到相同力量和振幅時(shí)相撞，那會(huì)發(fā)生什么？在混亂的沖撞過(guò)后，很可能無(wú)法辨別哪股洋流會(huì)上升，哪股會(huì)下降。肯尼說(shuō)這幅圖景就是對(duì)我們時(shí)代的比喻。因?yàn)槲覀兌际菤v史中的一個(gè)點(diǎn)，而在歷史中，這兩股洋流正在會(huì)聚，而又很難辨明哪股洋流將占據(jù)上風(fēng)，所以我們就總是在搖擺不定。我們都容易相信，新的思潮并不意味著有勝利的機(jī)會(huì)，所以我們駁斥新思潮的所有證據(jù)，僅僅視之為一些微不足道的漣漪。那些對(duì)新思潮的懷疑主義者則提出了很多證據(jù)，表明舊有價(jià)值觀將持續(xù)堅(jiān)挺：種族主義和仇恨、對(duì)女性的壓迫、無(wú)休止的地球開(kāi)采、對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的依賴等。    但是，我們看到如此多的證據(jù)表明舊有思潮的持續(xù)存在，肯尼對(duì)此并不覺(jué)得奇怪：畢竟，他只是假定兩種思潮達(dá)到了力量上的基本均衡。舊有思潮雖然失去了動(dòng)力，但是仍然很強(qiáng)勢(shì)?？夏岬年P(guān)鍵點(diǎn)在于新思潮的力量正在上升。他指出了人們對(duì)如下問(wèn)題有了共識(shí)：基本人權(quán)應(yīng)該得到所有人的尊重，我們必須攜手保護(hù)共有的空氣和水資源，我們必須找到另外的方法解決爭(zhēng)端而不依賴于戰(zhàn)爭(zhēng)。對(duì)肯尼來(lái)說(shuō)，這些變化不再是不重要的漣漪，而是新思潮積聚力量的象征，有朝一日，這種新思潮一定會(huì)成為主導(dǎo)。    對(duì)我而言，我們能夠?qū)⒆约簭拿c(diǎn)帶來(lái)的狹窄視野中解放出來(lái)，正是希望的第二個(gè)來(lái)源。如果我們能更加對(duì)自身的盲點(diǎn)產(chǎn)生意識(shí)，包括最關(guān)鍵的“民族優(yōu)越感”盲點(diǎn)，難道這樣不會(huì)使我們更能做到真正的相互尊重，從而促使形成一個(gè)合作、和平的全球社會(huì)？如果不把不同于自己的觀點(diǎn)視作愚蠢或罪惡，就能夠促使我們達(dá)成關(guān)鍵的討論，建立嶄新的世界。    我可能沒(méi)法一直活下去，直到看見(jiàn)嶄新世界的完全展現(xiàn)。當(dāng)更新的思潮徹底統(tǒng)治我們的世界時(shí)，我已經(jīng)無(wú)法幸運(yùn)地存在于那個(gè)即將到來(lái)的時(shí)代。但是我希望自己存活的這個(gè)時(shí)代，它能允許我用筆去促進(jìn)那種改變。同樣，我也希望這本書能減緩那種新思潮的支配性。如果我們能在他人和盲點(diǎn)作斗爭(zhēng)時(shí)對(duì)他人有更多的同情；如果我們能更堅(jiān)信他人也有價(jià)值，即使是在挑戰(zhàn)他們看到更遠(yuǎn)的時(shí)候；如果我們能發(fā)現(xiàn)和容忍那些擁有陳舊價(jià)值觀的人的傲慢，也許我們能減少一些看起來(lái)兩種思潮相撞后無(wú)可避免的回頭浪。如果我們能和他人保持合作的態(tài)度，即使是當(dāng)我們處于上升時(shí)期，充滿希望的時(shí)期，仍然堅(jiān)持那些舊有思潮的精華，也許，在我們每一個(gè)前進(jìn)的時(shí)期，遭遇的沖擊和反抗會(huì)減少很多。

媒體關(guān)注與評(píng)論

懂得說(shuō)話之道、懂得與人交往是成功的必要條件，但歸根結(jié)底，這些都源于懂得思考。許多思維盲區(qū)是我們自己都意識(shí)不到的，這是導(dǎo)致我們口不擇言，說(shuō)錯(cuò)話或者做錯(cuò)事；常犯低級(jí)錯(cuò)誤的“罪魁禍?zhǔn)住??！赌銥槭裁聪氩坏健芬粫鴱囊龑?dǎo)我們從思維上認(rèn)識(shí)偏見(jiàn)、糾正偏見(jiàn)，讓我們更清楚地了解自己，也能更寬容地看待別人。如果你想讓自己或團(tuán)隊(duì)的思考發(fā)揮最大功效，你一定要讀這本書。現(xiàn)在就開(kāi)始，讓你有更周全的視野吧！

編輯推薦

《你為什么想不到》編輯推薦：懂得說(shuō)話之道、懂得與人交往是成功的必要條件，但歸根結(jié)底，這些都源于懂得思考。許多思維盲區(qū)是我們自己都意識(shí)不到的，這是導(dǎo)致我們口不擇言，說(shuō)錯(cuò)話或者做錯(cuò)事；常犯低級(jí)錯(cuò)誤的“罪魁禍?zhǔn)住?。《你為什么想不到》一書從引?dǎo)我們從思維上認(rèn)識(shí)偏見(jiàn)、糾正偏見(jiàn)，讓我們更清楚地了解自己，也能更寬容地看待別人。如果你想讓自己或團(tuán)隊(duì)的思考發(fā)揮最大功效，你一定要讀《你為什么想不到》。現(xiàn)在就開(kāi)始，讓你有更周全的視野吧！

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