人性論

前言

閱讀的最高境界是心靈的感召，它需要我們?cè)谖镉簽E的今天。依然恪守信念、追尋真理、孜孜以求、視知識(shí)為甘露。只有這樣，閱讀對(duì)于我們才具有真正的價(jià)值?；谶@樣的愿望，我社編輯了這套“時(shí)代閱讀經(jīng)典文庫(kù)”，期待讀者能借助經(jīng)典，與智者進(jìn)行一次心靈的對(duì)話，在歷史中感悟情懷，在思考中聆聽箴言。    本套書涵蓋近現(xiàn)代國(guó)內(nèi)外長(zhǎng)銷、暢銷的社科人文書目，內(nèi)容涉及歷史、文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)等多個(gè)學(xué)科，共計(jì)二十四個(gè)品種，其中包括亞當(dāng)·斯密的《國(guó)富論》、達(dá)爾文的《物種起源》、大衛(wèi)，休謨的《人性論》、奧古斯丁的《懺悔錄》、弗洛伊德的《夢(mèng)的解析》等經(jīng)典作品。叢書視野宏闊，知識(shí)量豐富，既便于讀者研究閱讀，又利于文化知識(shí)的積累和創(chuàng)新。    為方便讀者更好地了解書中內(nèi)容，我社在編校此套書的過程中，查閱了大量文獻(xiàn)資料，在保留原著結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，將一些繁瑣的論證給予簡(jiǎn)化，并在文中增添了插圖，配以圖說，著重介紹與本書相關(guān)的事件和人物。此外，部分圖書如《愛的藝術(shù)》、《人口原理》等，均為著名翻譯家、學(xué)者所譯，具有高端品質(zhì)，不僅適合深入閱讀，更適合作為禮品饋贈(zèng)親友、珍藏留念。    “每一位讀者都有閱讀的權(quán)利”，這是本套書的出版宗旨。愿本套書能成為您的良師益友，助您進(jìn)步，伴您成長(zhǎng)。    編輯部

內(nèi)容概要

　　《人性論》全書分三卷，分別是“論知性”、“論情感”和“論道德”。正文前有一篇簡(jiǎn)短的“引論”，主要說明了人性科學(xué)的重要性和意義。第一卷“論知性”的主題是認(rèn)識(shí)論，主要說明了知識(shí)的起源、分類和范圍，人的認(rèn)識(shí)能力和界限，以及推理的性質(zhì)和作用等認(rèn)識(shí)論的內(nèi)容。第二卷“論情感”是第一卷的繼續(xù)，其主題是情感的起源、性質(zhì)和活動(dòng)，并為下一卷關(guān)于道德問題的討論打下基礎(chǔ)。其中對(duì)意志和自由的討論有相對(duì)的獨(dú)立性。第三卷“論道德”是在前兩卷基礎(chǔ)上對(duì)道德問題的全面闡述。

作者簡(jiǎn)介

　　大衛(wèi)·休謨英國(guó)哲學(xué)家，出生于愛丁堡。三大英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義者之一，其特點(diǎn)在于重視從“生活經(jīng)驗(yàn)”中提煉出哲學(xué)觀點(diǎn)。休謨的主要著作包括《人性論》、《道德和政治論說文集》、《人類理解研究》、《道德原理探究》等。

書籍目錄

譯者序
目 錄
導(dǎo) 讀
引 論
第一卷 關(guān)于知性的論述
第一章 關(guān)于觀念的起源組合、抽象、聯(lián)系等方面的論述
第二章 關(guān)于空間與時(shí)間觀念
第三章 關(guān)于知識(shí)和或然推斷的論述
第四章 關(guān)于懷疑主義哲學(xué)體系與其他哲學(xué)體系的論述
第二卷 關(guān)于情感的論述
第一章 關(guān)于驕傲與謙卑的論述
第二章 關(guān)于愛與恨的論述
第三章 關(guān)于意志與直接情感的論述
第三卷 道德學(xué)
第一章 德與惡的總論
第二章 關(guān)于正義與非正義的論述
第三章 關(guān)于其他的德和惡的論述

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   由此可見，當(dāng)心靈遇到一個(gè)與它相關(guān)的對(duì)象出現(xiàn)因而刺激起驕傲或者謙卑情感時(shí)，除了思想的推移或者關(guān)系以外，還有由其他原則所產(chǎn)生的某種原始印象或者一種情緒。問題是，起初產(chǎn)生的情緒是那種情感自身呢，還是與這種情感相關(guān)的其他某種印象呢？這一問題并不難解決。因?yàn)槌诉@個(gè)論題所充分具有的所有其他論證之外，有一件事情看來必定是顯而易見的，即：經(jīng)驗(yàn)指出，倘若產(chǎn)生這種情感的一個(gè)必要條件的那種觀念間的關(guān)系，對(duì)感情間的關(guān)系沒有輔助作用，對(duì)從一個(gè)印象到另一個(gè)印象的推移更沒有促進(jìn)作用，那么它便徹底是多余的了。倘若驕傲或者謙卑的情感由自然而直接產(chǎn)生，那么驕傲或者謙卑便無須從其他所有感情方面得到進(jìn)一步的增添或者補(bǔ)充，而應(yīng)該是自足的了。但是原始的（苦與樂）情緒倘若僅僅是與驕傲或者謙卑有關(guān)的，那么就能輕而易舉地設(shè)想，對(duì)象間的關(guān)系能夠?qū)崿F(xiàn)何種目的，并且印象與觀念的這兩種不同的聯(lián)結(jié)怎樣經(jīng)過它們力量的結(jié)合而對(duì)彼此發(fā)揮著促進(jìn)作用。這不僅是輕而易舉可設(shè)想的，并且我敢說，我們可以設(shè)想這一題目的唯一方式就是如此。情緒并非由觀念間的順利推移本身而引起，倘若這種推移不是通過促進(jìn)某些有關(guān)印象間的推移，那么此種推移對(duì)于這種情緒就絕不是必需的，甚至可能是毫無用處的。并且，或大或小的驕傲不僅由同一個(gè)對(duì)一象隨其性質(zhì)的增減而引起，而且還由同一個(gè)對(duì)象隨其關(guān)系的遠(yuǎn)近而引起。因?yàn)樵谶@個(gè)關(guān)系方面的每一種變化，都在情感方面產(chǎn)生一種與之成比例的變化所以，這就很清晰地證明了感情是沿著觀念間的關(guān)系而推移的。由此可見，討論研究觀念關(guān)系的那一部分，在上述體系中就充分證明了討論研究印象關(guān)系的另一部分；而那一部分自身又是如此顯著地建立在經(jīng)驗(yàn)上，倘若力圖再進(jìn)而進(jìn)行證明，那簡(jiǎn)直就是浪費(fèi)時(shí)間。  這一點(diǎn)在特殊的例子中，將顯得更為明白。人們因他們國(guó)家、州郡薹至教區(qū)的美麗風(fēng)景，而感到自豪。顯而易見，美的觀念在此產(chǎn)生了一種快樂。這種快樂與驕傲是有聯(lián)系的。根據(jù)假設(shè)來說，這種快樂的對(duì)象與自我又是有關(guān)系的。憑借印象間和觀念間的這種雙重關(guān)系，就形成了從一個(gè)印象到另一個(gè)印象的推移。

編輯推薦

《人性論》由安徽人民出版社出版。

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