神秘信仰之謎-一種社會學與心理學的解讀

前言

我是一個教師，崇尚尊師愛生。我是一介平民，注重敬老愛幼。我是一個重情執(zhí)義之人，對人誠交諍友。我是一個求知若渴之人，對書愛不釋手。我對本書的作者原先并不認識，對其著作亦聞所未聞?？墒?，我初讀書稿，被其吸引，再讀書稿，被其感動，終審書稿，被其折服。人們會問，求知、學問用來做什么?作者認為，是為了人類整體和個體的幸?？鞓?。研究、寫作又為了什么?從作者的前言中同樣可以看到，首先是自我關(guān)懷。一個不快樂、不幸福的人，很難有多余的能量去關(guān)愛別人。為了尋求幸福快樂，作者曾經(jīng)進入了神秘信仰的天地。然而，神秘信仰可以給人幸福嗎?或者，在什么情況下才讓人感覺快樂?作為一本深刻自我反思的著作，作者在寫作過程中，“一直將自己放在其中，所有字面的背后，都有對自我的詢問”，“從中去理解和認識自我的心靈——這個最大最基本的真相”。(前言自述)作者的這種坦蕩心聲，這種自我覺察和剖析的精神，這種回歸科學的真誠追求，以及惜己慰人的寬廣胸懷，著實令我欽佩。因此，從反思、調(diào)研到寫作，作者始終是以心去發(fā)現(xiàn)心，以靈去碰撞靈，以探求去接近真理，以期達到“首先是自我關(guān)懷，自己安頓好自己的心靈，才可能由此通向更寬廣的人文關(guān)懷”的目的。這樣的研究、寫作動機真是難能可貴的。為了尋求幸福快樂，人們在成長過程中往往會付出巨大的甚至是血淚的代價。作者把這樣的付出和代價，變?yōu)榱苏浜竦呢敻唬棺约簩τ诖笄澜缰械男叛鋈诵暮腿诵?，產(chǎn)生了深刻的領(lǐng)悟、體恤和獨到的思考、見解，這就使得全書呈現(xiàn)出如下特點：視角的獨特性——獨辟蹊徑地選取人類普遍存在的“信則靈”現(xiàn)象，作為透視神秘信仰的切入角度，提出并深入探究了“信則靈”效應(yīng)，包括“身體的信則靈效應(yīng)”與“事件的信則靈效應(yīng)”，提出并區(qū)分了真實的“信則靈”和虛假的“信則靈”，探索它們的社會心理機理，使得身披無數(shù)神秘光環(huán)的“信則靈”現(xiàn)象，漸漸現(xiàn)出它的本來面貌，現(xiàn)出其真身，這為今后的后繼研究，進行了極好的開拓與鋪墊，也為全民科學素質(zhì)教育提供了很好的科學準備。探討的針對性——作者具有圈內(nèi)人與圈外人的雙重經(jīng)歷與身份，對神秘信仰有著切身的了解與體驗，深知信仰者的需要與心態(tài)。所探討的問題既是圈外人感興趣的，也是圈內(nèi)人極為關(guān)注的。例如，神秘信仰者占據(jù)了世界人口的大多數(shù)，神秘信仰也從古到今跨越了千萬年的人類歷史，這決不會是偶然存在的。那么，存在的必然性來自哪里?著名科學家的神秘信仰與此有什么共同原因和特殊性?神秘信仰在什么情況下對人有利或有害?為什么二戰(zhàn)時期原本正常的德國人會加入到大屠殺的行列中?“文革”時期原本正常的中國人會參與迫害虐待自己的師長、朋友和親人?為什么進入邪教的善良好人會做出極端行為?這些現(xiàn)象背后有什么人心和人性的共性與規(guī)律性?極端信仰團體的領(lǐng)袖是怎樣誕生、怎樣贏得信眾的?……還有許多相關(guān)的問題，都是曾經(jīng)困惑作者自己也困惑許多人的，作者對此進行了深刻的研究與剖析。態(tài)度的親和性——作者對于不同信仰、不同價值觀的人群有著深厚的了解，對于這種多元存在的必然性及其意義，有著深刻的理解。這就使這本著作有著極大的開放性和包容性。正如許多專家所說，作者沒有惟我正確的姿態(tài)、沒有疾風驟雨式的批評、也沒有鄙夷嘲諷的口吻，而是以親和的筆觸、關(guān)愛的心態(tài)，以事說理，坦誠相通。案例的鮮活性——作者通過親身調(diào)查和親身經(jīng)歷的鮮活個案，真實生動地展現(xiàn)了神秘信仰的個中奧妙，客觀公正地討論了其中的科學機理。信息的豐富性——這也是許多專家提到的特點之一。全書豐富的信息資料，可望使之成為相關(guān)問題的知識庫、資料庫和信息庫。語言的通俗性——讓更多的普通公眾能夠閱讀、樂于閱讀，是作者的心愿之一。為此，全書將學術(shù)色彩或理論色彩濃厚的探討，盡量化做樸實、流暢、通俗的語言，可算是雅俗共賞。研究的綜合性——人類神秘信仰是一個龐大而復(fù)雜的問題。雖然作者主要以心理學、社會學的視角來分析，但決不拘泥于此，而是以多學科的知識視野，進行綜合性的展開與把握。這種多學科的綜合交叉，拓展和豐富了對人類精神領(lǐng)域的探求，對于許多相關(guān)問題，分析入木三分，說理力透紙背。簡言之，本書對學者來說，有著開闊自身研究領(lǐng)域，進行融合、交流、合作的示范作用；對讀者來說，有著啟蒙、宣傳、導行的教育作用；對教育者來說，有著目的、方法、效果相統(tǒng)一的幫助作用；對領(lǐng)導者來說，有著機制、職責、立法、借鑒等方面的啟發(fā)作用。這是一本溯史窮源、論古述今、深入淺出、雅俗兼?zhèn)?、指導實踐、具有啟智助學、推廣應(yīng)用價值的著作。它在同類著作(含譯著)中尤以綜合、深刻、科學、實用、懇切、超脫見長，是一本具有多種學術(shù)價值和多重社會意義的好書。我以能在出版之前先睹此書為快，以能向廣大讀者推介此書為慰，以能為日后研讀此書為享，以能為此書作序為幸。

內(nèi)容概要

《神秘信仰之謎(一種社會學與心理學的解讀)》從社會學和心理學的角度，闡釋了神秘信仰產(chǎn)生的原因、表現(xiàn)、功能以及極端神秘信仰對于社會正常秩序的沖擊?！渡衩匦叛鲋i(一種社會學與心理學的解讀)》首先從人們平常所見所聞的常識入手，依托心身關(guān)系等科學理論剖析了神秘信仰產(chǎn)生的最重要的基礎(chǔ)——“信則靈”的非科學性，進而揭示了神秘信仰領(lǐng)袖們的產(chǎn)生原因及其虛偽的面目，最后落腳于神秘信仰在人類社會存在的必然性和危害性，并通過國外反邪教的理論和實踐說明邪教是人類社會共同的敵人。全書依據(jù)科學理論分析現(xiàn)實，并結(jié)合法輪功的產(chǎn)生、運作和對社會的危害進行了生動說教，在當前反邪教教育中具有較高的教育價值。

書籍目錄

前言  序第一部分  神秘信仰與“信則靈”一、什么是“信則靈”二、真實的信則靈現(xiàn)象面面觀三、身體的信則靈效應(yīng)與事件的信則靈效應(yīng)四、虛假的信則靈現(xiàn)象面面觀  第二部分  透視“信則靈”的秘密一、“身體的信則靈效應(yīng)”與心身關(guān)系二、“身體的信則靈效應(yīng)”的出現(xiàn)條件三、身體的信則靈的特征三、“事件的信則靈效應(yīng)”與社會心理第三部分  超人現(xiàn)象的形成與演化一、超人誕生的過程二、超人現(xiàn)象的形成規(guī)律三、大師、超人對自我的理解和處理四、自覺的大師與不自覺的大師第四部分  神秘信仰的產(chǎn)生及其功能一、“信”是如何產(chǎn)生的二、宗教和神秘信仰的復(fù)蘇復(fù)興現(xiàn)象三、神秘信仰的幾大緣由四、神秘信仰的功能及其兩面性第五部分  著名科學家的神秘信仰問題一、一些著名科學家的神秘信仰二、科學家神秘信仰的不同原因及態(tài)度三、科學家信仰問題的相關(guān)調(diào)查四、愛因斯坦的信仰之迷第六部分  人的動物性、文化性、社會性與神秘信仰一、不信任原則與神秘信仰二、靈肉沖突與神秘信仰三、社會角色與神秘信仰四、權(quán)威服從與神秘信仰五、社會認知與神秘信仰六、信仰癡迷與依賴第七部分  國外的相關(guān)研究與實踐一、相關(guān)的研究組織和人物二、相關(guān)的理論與實踐參考文獻后記

章節(jié)摘錄

神秘信仰與神秘現(xiàn)象密不可分。所有的神秘事物及現(xiàn)象，或者與人的生存環(huán)境有關(guān)，或者與人的生命及心靈有關(guān)，都會引起人們的興趣和關(guān)注。人們渴望把握自己的生存環(huán)境，也渴望理解自身的生命與心靈。為了滿足這種需求與渴望，人類的宗教和科學同時在發(fā)展。發(fā)展中，科學逐步提供它的認知理解，宗教不斷提供它的神學解釋，各種民間信仰也提供了對神秘事物的某種認識與看法。神學解釋的地盤似乎在縮小，但以有神信仰為核心的神秘信仰的人數(shù)，仍占世界人口大多數(shù)。本書所稱的神秘信仰，就是認同與信奉對自然及生命現(xiàn)象的神學解釋或超自然力解釋。神秘信仰表面上看起來，是信奉那些神秘事物，但實際上信奉的是對這些現(xiàn)象的神學解釋、超自然力的解釋，是對這種解釋的觀念認同?；旧纤械挠猩裥叛?、宗教信仰都是這樣的神秘信仰。而所有這樣的信仰都強調(diào)“信”，強調(diào)“信則靈”。導致人們神秘信仰的原因眾多?！靶艅t靈”現(xiàn)象和觀念是其中之一，它在中國乃至世界民間文化中流傳極廣，跨越漫長時間、廣大地域和眾多民族而極為普遍。我們發(fā)現(xiàn)，廣泛真實存在的“信則靈”效應(yīng)，為人們的神秘信仰奠定了普遍的心理基礎(chǔ)，成為神秘信仰的重要原因。因此，當我們準備步入人類神秘信仰這一天地——這一廣闊又深邃的天地探尋時，在眾多的迷宮般的入口處，我們將“信則靈”現(xiàn)象作為探索奧秘的切人視角和行進起點。一、什么是“信則靈”“信則靈”、“心誠則靈”，這樣的話在生活中經(jīng)常聽到。什么情況下容易聽到這句話?有時，是一個熟人、一個朋友，他相信某種宗教、相信某個高人、相信算命大師、相信……他對我們說：“信則靈”、“誠則靈”；有時，是我們走進某個特別的地方，比如走進寺廟、走進一個信仰團體，走進……信徒對我們說：“信則靈”、“誠則靈”；有時，朋友聚會閑談、家人飯后雜議的時候，會說起某人的某種特別經(jīng)歷，順口說一句“信則靈”嘛，于是，我們又聽到了這句話。那么，到底什么是“信則靈”、“誠則靈”?從字面上看，不難理解，前一句的意思——相信就靈驗、相信就靈光、相信就有效。后一句強調(diào)的是“誠”。“誠”在字典中的解釋是“真心、實在、的確”。那么，“誠則靈”就是真心相信、的確相信了就靈驗、就有效，不是嘴里說信，心里還打問號，強調(diào)的是真信、實信、確信。那么，信就靈驗嗎?真信就真的靈驗嗎?對此，人們依據(jù)自己的經(jīng)驗或所受教育，產(chǎn)生了許多不同的看法，甚至差別極大。不管如何眾說紛紜，通過大量考察我們發(fā)現(xiàn)，“信則靈”有兩種情況：第一種“信則靈”確確實實道出了一個真相、一個事實，這就是——許多人因為信而發(fā)生了變化，包括生理、心理、觀念及行為的變化，特別是發(fā)生了向著他們的“信”所指向所期望的變化。例如，在求助于各種現(xiàn)代科學治療方法都無效的情況下，信仰了某種宗教，嘗試了某種另類的方法，結(jié)果身體疾病產(chǎn)生了好轉(zhuǎn)甚至痊愈；或者因為信而行動，由此使事情向他們相信的方向發(fā)展，造成了他們相信的結(jié)果，甚至改變了他們的命運，這也使人更加相信他們所信的事物。要指出的是，這里所說的“信”，更多地包括信那些玄奧的、假想的事物；這里所說的“靈”，也包括信了那些玄奧的、假想的東西之后，對人的身體、精神、思想、行為所發(fā)生的效果和作用。就是說，信虛假的東西，也會對人產(chǎn)生真實的作用、產(chǎn)生真實的效果。我們將在后面詳細分析其中的奧秘。這是一種類型的“信則靈”。也就是“信”與“靈”之間有著直接的客觀聯(lián)系，有著確實的因果關(guān)系。我們將這種“信則靈”稱為真實的“信則靈”。第二種“信則靈”是，自從相信了某種預(yù)言、某種征兆，如某個算命先生的話，某個高人、大師、巫婆、神漢及民間傳言等等，按照他們所說的去做，比如去燒香求神、去請佛像、去搬遷祖墳、去重新安放房間物品、去埋升官符……將他們說過的話(這種話常?？勺鞫喾N解釋和理解)與后來發(fā)生的某些事情聯(lián)系起來，認為他們的話是靈驗的、準確的、有效的。這種靈驗，可能是信奉者事后的附會解釋，將一些沒有證據(jù)、難以驗證是否有因果關(guān)系的事物聯(lián)系起來，或者將偶然的巧合以及實際上并不相關(guān)的事物一廂情愿地拉在一起，認為是應(yīng)驗了。這是一種附會性的解釋，也就是將沒有關(guān)系的事物說成是有關(guān)系，把沒有某種意義的事物說成是有某種意義。關(guān)系和意義都是信仰者人為附加上去的。這是另一種類型的“信則靈”。我們將這種“信則靈”稱為虛假的“信則靈”。

后記

每一個小孩子，來到這個世界上，學說話，學走路，然后長大了。我也是這小孩子之一。長大以后，東看看，西瞧瞧，左體驗，右感受。噢!世界很豐富，人生很多樣，生命很美妙!可是，一個大問號，也是一個大遺憾出來了：這么好的人生，怎么這么短暫呢?人為什么要死呢?一想到這個，就會泛起莫名的憂慮和恐懼。有人說，對于死的焦慮，是人最深層的終極情感，人人如此。也有人說，人在青少年時期，是天然的無神論者，進人中年，就會成為不可知論者，到了老年，只要有合適的機緣條件，就很容易成為有神信仰者了。是啊，年輕人，生命剛剛起程，未來有無限的可能性，死對他們來說，遠在天邊、遙不可及、難以觸摸，更不會直接面對?；蛟S是個體差異，有些人在青少年的時候，偏偏對死就很敏感。我是其中之一。20世紀80-90年代，中國大地上的氣功熱、特異功能熱在十多年中此起彼伏、熱度不減，我在這個潮流中接觸到了各種神秘信仰中的神秘文化。然后，自己也逐漸成為了一個有神信仰者，一個虔誠的有神信仰者。我還相信，通過特殊方法修煉可以達到生命的永久永恒和幸福。為了達成自己的理想，我有過不少在正常人看來不可理喻、激進偏執(zhí)的行為，付出了成長的代價。這本書，是我不斷反思的一個成果。正如前言中所說：“……所有字面的背后，都有對自我的詢問，將自己作為理解和認識的對象之一”。然而，一個孤立的個體，可沒有這么大的本事能獨自反思。而且，人都有自我維護自我平衡的傾向，已經(jīng)形成、已經(jīng)堅信的觀念可不是這么容易就改變的。因此我深知，是眾多的條件和助力，促成了我的反思和這本書的問世，這就是那些我心懷感激和感恩、給了我眾多幫助的人們。他們包括江蘇省社會科學院院長宋林飛教授、陳頤研究員、我的許多朋友和同事，還有江蘇省、南京市和鼓樓區(qū)相關(guān)部門的各級領(lǐng)導和同志……還有我的親人們。南京大學、南京師范大學的專家、學者對本書的修改完善提出了很好的意見。我還非常感謝為本書寫序的南京大學原黨委書記韓星臣教授。他對本書的中肯意見和認可，使我得到了又一次的幫助和支持。其實，真正要將所有直接間接幫助過我的人全部寫下來，會是一個很長很長的名單。他們都是我成長和成書過程中的師長和朋友，我一直將他們記在心里，深深地感謝他們。沒有他們，就不會有今天的我，就不會有這本書。如果有人問：書中所寫的，是你對宗教、對人生、對信仰人心和人性的領(lǐng)悟嗎?我只能說：是的，但這只是目前的探索，部分的探索。領(lǐng)悟是已往歲月眾多因素的碰撞、交織與過濾，也會在漫漫未來繼續(xù)熔煉、積淀和提升，解讀將是沒有止境的。誠摯地希望所有關(guān)心這一領(lǐng)域的人們對本書的不足提出寶貴的意見和建議。

編輯推薦

《神秘信仰之謎(一種社會學與心理學的解讀)》：神秘信仰從古到今跨越了造成年的人類歷史，決不會是偶然存在的，那么，存在的必然性來自哪里？它在什么情況下對人有利或有害？為什么二戰(zhàn)時期原本正常的德國人會加入到大屠殺的行列中？為什么進入邪教的善良好人會做出極端行為？這些現(xiàn)象背后有什么人心和人性的共性與規(guī)律性……

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