啟蒙與自由

內(nèi)容概要

本書既著力探討了康德哲學(xué)中的“啟蒙”、“理性批判”、“自由意志”、“判斷 力”及“目的論”等核心問題，又結(jié)合西方哲學(xué)從古至今的內(nèi)在發(fā)展理路，對康德哲學(xué)的問題及其意義進行了剖析和批判。

作者簡介

葉秀山，1935年生，江蘇鎮(zhèn)江人，現(xiàn)為中國社會科學(xué)院學(xué)部委員、哲學(xué)研究所研究員，主要研究領(lǐng)域為古今西方哲學(xué)，兼及美學(xué)和中國傳統(tǒng)哲學(xué)。主要著作有《蘇格拉底及其哲學(xué)思想》（1986）、《思·史·詩》（1988）、《美的哲學(xué)》（1991）、《哲學(xué)要義》（2006）、《科學(xué)·宗教·哲學(xué)》（2009）以及論文集多部。

書籍目錄

作者的話：論康德 第一部分康德哲學(xué)專論 “一切哲學(xué)的入門”——研讀《判斷力批判》的一些體會 康德的法權(quán)哲學(xué)基礎(chǔ) 試析康德“自然目的論”之意義 康德的“批判哲學(xué)”與“形而上學(xué)” 小文章，大問題——讀康德《論哲學(xué)中一種新近升高的口吻》 康德論哲學(xué)與數(shù)學(xué)及其他——讀康德《純粹理性批判》“先驗方法論”想到的 康德之“啟蒙”觀念及其批判哲學(xué) “哲學(xué)”如何“解構(gòu)”“宗教”——論康德的《實踐理性批判》 重新認(rèn)識康德的“頭上星空” 論美學(xué)在康德哲學(xué)體系中的地位 康德的先驗宇宙論的二律背反 哲學(xué)須得向科學(xué)學(xué)習(xí)——再議哲學(xué)與科學(xué)的關(guān)系 康德的“自由”、“物自體”及其他 哲學(xué)作為愛自由的學(xué)問 論“事物”與“自己” 第二部分哲學(xué)史上的康德 重新研究德國古典哲學(xué) 為什么還要讀康德的書？——康德逝世200年有感 列維納斯面對康德、黑格爾、海德格爾——當(dāng)代哲學(xué)關(guān)于“存在論”的爭論 歐洲哲學(xué)視野中的“知識”和“道德”——讀列維納斯《存在之外》一些感想 “他者”與“自我”——再讀黑格爾《精神現(xiàn)象學(xué)》的一些感想 從康德到列維納斯——兼論列維納斯在歐洲哲學(xué)史上的意義 論哲學(xué)的“創(chuàng)造性”——重談德國古典哲學(xué) 哲學(xué)作為創(chuàng)造性的學(xué)問 論海德格爾如何推進康德之哲學(xué)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   可是，康德并沒有從理論上放棄哲學(xué)的“無限”，因而他對于正題同樣是傾向于肯定的，不過他要用他的先驗主義來改造正題，我們甚至可以說，康德先驗宇宙論的主要思想，就在于改造當(dāng)時萊布尼茨一沃爾夫?qū)W派的正題。在這個問題上，康德先驗主義的特點表現(xiàn)在：他認(rèn)為關(guān)于“始基”、“單一者”、“第一因”、“絕對必然者”這些概念既不是經(jīng)驗的一個環(huán)節(jié)，也不是現(xiàn)象系列的潛在的無窮，而是在時空之外、在自然因果系列之外的理性概念即理念。萊布尼茨一沃爾夫?qū)W派用普通的邏輯范疇即知性的范疇來解決這種屬于哲學(xué)的“無限”的問題，實際上仍然用經(jīng)驗概念來解決純理性問題，這樣正題與反題所用的范疇就完全一樣；事實上，在康德看來，正題與反題涉及到兩個完全不同的領(lǐng)域，不能用同一種范疇來解決，正題需要用理性的理念來改造，只有反題才能運用知性的范疇和感性的直觀。 宇宙并不是在時空上有無起始和界限，而是在時空之外有自己的純邏輯的條件，即在感性直觀之外有一個絕對的無條件者，這個無條件者只存在于理性之中，現(xiàn)實世界是不存在的，“至大無外”、“至小無內(nèi)”，只是一種理念，一種存在于思想中的理想境界。 從自然科學(xué)角度，自然界是可以無限分割的，因為自然界的事物無論如何小，總要占有空間，因而總是復(fù)合體，總是可以再分的。單子論者反對事物的無限分割，提出一種不可分割的實體——單子，但在康德看來，萊布尼茨既然把單子叫做“實體”，而實體是知性范疇，是由感覺所給予的，因而它就不可能是單純的事物，因而萊布尼茨的“單子”論是自相矛盾的，而康德自己認(rèn)為：“世界上沒有單一物的存在——在這里只意味著：絕對單一的存在不能由經(jīng)驗或知覺（不論外部的或內(nèi)部的）來證明，絕對單一只是一個單純的理念……”這就是說，“至小無內(nèi)”只是一個理念。

編輯推薦

《啟蒙與自由:葉秀山論康德》是作者潛心研讀康德哲學(xué)乃至整個西方著作近半個世紀(jì)的心得體會的匯聚?？档抡軐W(xué)以其對經(jīng)驗主義和理性主義之革命性綜合，成為了近、現(xiàn)代西方哲學(xué)發(fā)展中的一個轉(zhuǎn)折點，它的重大歷史貢獻和對后來哲學(xué)的深刻影響，至今仍是哲學(xué)討論的“不盡”話題。《啟蒙與自由:葉秀山論康德》就是這一討論中的精品力作。作者從鉆研康德的原典入手，著力于對康德哲學(xué)本身的義理分析，進而闡明其深言大義，論斷獨到而精當(dāng)；同時密切結(jié)合現(xiàn)代西方哲學(xué)發(fā)展的內(nèi)在理路，深入揭示康德哲學(xué)與其后繼者的理論關(guān)聯(lián)和演進脈絡(luò)，賦予康德哲學(xué)以濃重的現(xiàn)時感。各篇文章視角不同，各有千秋：或者從大處著眼，氣勢磅礴；或者從細(xì)處雕琢，入木三分；或者蜿蜒委曲，趣味疊生，或者廣引博思，意蘊綿長。篇篇文章都是作者的精心之作，既展現(xiàn)了作者長期研究的真實感受和心路歷程，也為當(dāng)今力戒浮躁之風(fēng)、潛心學(xué)術(shù)研究樹立了楷模?？傊?，在我國的康德哲學(xué)研究中，這是一部不可多得的上乘佳作，不論對于專業(yè)的哲學(xué)研究者，還是對于普通的哲學(xué)愛好者，都是如此。

名人推薦

康德哲學(xué)以其對經(jīng)驗主義和理性主義之革命性綜合，成為了近、現(xiàn)代西方哲學(xué)發(fā)展中的一個轉(zhuǎn)折點，它的重大歷史貢獻和對后來哲學(xué)的深刻影響，至今仍是哲學(xué)討論的“不盡”話題。葉秀山先生的論文集《啟蒙與自由》就是這一討論中的精品力作。作者從鉆研康德的原典入手，著力于對康德哲學(xué)本身的義理分析，進而闡明其深言大義，論斷獨到而精當(dāng)；同時密切結(jié)合現(xiàn)代西方哲學(xué)發(fā)展的內(nèi)在理路。深入揭示康德哲學(xué)與其后繼者的理論關(guān)聯(lián)和演進脈絡(luò)，賦予康德哲學(xué)以濃重的現(xiàn)時感。各篇文章視角不同，各有千秋：或者從大處著眼，氣勢磅礴：或者從細(xì)處雕琢，入木三分；或者蜿蜒委曲。趣味疊生，或者廣引博思，意蘊綿長。篇篇文章都是作者的精心之作，既展現(xiàn)了作者長期研究的真實感受和心路歷程，也為當(dāng)今力戒浮躁之風(fēng)、潛心學(xué)術(shù)研究樹立了楷模。總之，在我國的康德哲學(xué)研究中，這是一部不可多得的上乘佳作，不論對于專業(yè)的哲學(xué)研究者，還是對于普通的哲學(xué)愛好者，都是如此。 ——周曉亮

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