鄭州與黃帝文化

前言

鄭州市社會科學界聯(lián)合會和鄭州市社會科學院主持編纂的“鄭州歷史文化系列研究叢書”，現(xiàn)推出專著十種，即將印行，要我為此寫幾句話。我了解了這一規(guī)模宏大的系列研究叢書內(nèi)容，在欣幸之余，重溫了一些有關的歷史、考古文獻，不禁感慨系之?！班嵵輾v史文化系列研究叢書”包括《鄭州古代都城》、《鄭州商都文化》等十部著作，都是在學術上非常有前沿意義的。大家記得，過去長時期以來，學者間以及社會上有一種相當普遍的成見，認為鄭州在中國悠久的歷史上相對晚起，雖然西周初年曾封有管國，年祚也甚短暫，更談不到這里作過王朝的都城。將鄭州列為中國八大古都之一，乃是鄭州商城這一重大發(fā)現(xiàn)經(jīng)過多年研究論證的結果?？催^1993年8月“鄭州商城與殷商文明國際研討會”和2003年11月“鄭州商都3600年學術座談會”與會專家的倡議書的讀者，都會對這個歷程有深刻的印象。和學術史上許許多多的重要發(fā)現(xiàn)（或發(fā)明）一樣，鄭州商城遺址的研究認證也經(jīng)歷了復雜的曲折歷程。早在20世紀50年代之初，考古學者已在鄭州發(fā)現(xiàn)早于安陽殷墟的商文化遺存，隨后不久便找出了城址。然而，鄭州商城的巨大雄偉超出以往所能想象，甚至一時在學術界引起質(zhì)疑和爭議。只是由于發(fā)掘和研究的學者堅強的毅力，大量證據(jù)不斷被研究和發(fā)掘出來，這才終于獲得學術界的公認。眾所周知，中國現(xiàn)代考古學的發(fā)軔，安陽殷墟的發(fā)現(xiàn)是歷史性的標志。

內(nèi)容概要

　　黃帝肇造了輝煌燦爛的中華古代文明，是中華民族共同的“民族始祖”、“人文始祖”。黃帝是代表具體人黃帝、黃帝族團和黃帝族團世襲領袖的名號，是黃帝時代的代名詞。黃帝的年代約為公元前4420～前2900年。黃帝時代所對應的考古學文化主要是仰韶文化的中晚期?！多嵵菖c黃帝文化》在闡釋黃帝文化概念及其發(fā)展階段、黃帝文化性質(zhì)與特征、黃帝文化歷史地位等的基礎上，在全國黃帝文化的視野下，主要探討了黃帝故里所在的鄭州與黃帝文化相輔相成、密不可分的淵源關系。　　黃帝活動的主要區(qū)域，如黃帝出生地、黃帝族發(fā)祥地、黃帝都城、黃帝征戰(zhàn)遷徙地、黃帝游歷地、黃帝葬地等，主要分布在以鄭州為中心的中原地區(qū)。鄭州新鄭（包括今新密市）是黃帝出生地、都城所在地，黃帝族的發(fā)祥地在以新鄭一帶為中心的中原地區(qū)。黃帝以有熊所在地新鄭為基地，通過戰(zhàn)爭，打敗、融合了炎帝部落、蚩尤部落等，成為部落聯(lián)盟領袖。黃帝時代，在中華遠古史上，第一次統(tǒng)一了黃河中下游各部落，出現(xiàn)了具有國家職能的社會管理機構；在物質(zhì)、精神、制度等文明方面取得了重要成就，為中華遠古進入國家階段準備了條件，出現(xiàn)了人類文明的曙光。與黃帝時代相對應的考古學文化主要反映在中原一帶的仰韶文化上?！　↑S帝文化的內(nèi)涵是以黃帝為核心，包括各歷史時期黃帝文化的發(fā)展概貌，而其重點又在黃帝姓氏文化（如黃帝后裔、黃帝與姓氏）、黃帝祭祀文化（如黃帝祭祀文化的形成、發(fā)展、隆盛等）及黃帝文化在民族融合、國家統(tǒng)一與強盛中的重大作用等方面。

書籍目錄

緒論第一章 黃帝的名號與年代　第一節(jié) 黃帝的名號　第二節(jié) 黃帝的年代第二章 黃帝活動的主要區(qū)域(上)　第一節(jié) 黃帝出生地　第二節(jié) 黃帝族發(fā)祥地　第三節(jié) 黃帝都城第三章 黃帝活動的主要區(qū)域(下)　第一節(jié) 黃帝征戰(zhàn)遷徙地　第二節(jié) 黃帝游歷地　第三節(jié) 黃帝葬地第四章 黃帝時代的文化　第一節(jié) 黃帝的功績　第二節(jié) 黃帝時代的考古學文化第五章 黃帝文化的流變(上)　第一節(jié) 先秦時期的黃帝文化　第二節(jié) 秦漢時期的黃帝文化　第三節(jié) 魏晉南北朝時期的黃帝文化第六章 黃帝文化的流變(下)　第一節(jié) 隋唐時期的黃帝文化　第二節(jié) 宋元時期的黃帝文化　第三節(jié) 明清時期的黃帝文化　第四節(jié) 現(xiàn)當代的黃帝文化第七章 黃帝姓氏文化　第一節(jié) 黃帝后裔　第二節(jié) 黃帝與姓氏第八章 黃帝祭祀文化　第一節(jié) 黃帝時代的祭祀文化　第二節(jié) 先秦時期的黃帝祭祀文化　第三節(jié) 秦漢時期的黃帝祭祀文化　第四節(jié) 魏晉南北朝時期的黃帝祭祀文化　第五節(jié) 隋唐時期的黃帝祭祀文化　第六節(jié) 宋元明清時期的黃帝祭祀文化　第七節(jié) 新時代的黃帝祭祀文化第九章 黃帝與中華民族的認同　第一節(jié) 黃帝文化的精神　第二節(jié) 歷史上黃帝文化與民族的融合、國家的認同　第三節(jié) 當代黃帝文化與中華民族的統(tǒng)一、國家的強盛第十章 當今黃帝文化的開發(fā)現(xiàn)狀與思考　第一節(jié) 黃帝文化開發(fā)的意義　第二節(jié) 當今黃帝文化的開發(fā)現(xiàn)狀　第三節(jié) 關于當今黃帝文化開發(fā)的思考后記

章節(jié)摘錄

插圖：是團結人民、推動社會和諧發(fā)展的精神力量。建設社會主義核心價值體系，就是培育中國特色社會主義精神，倡導和諧理念，在全社會形成共同的理想信念和道德規(guī)范，不斷增強中華民族的凝聚力、向心力、親和力，為構建和諧社會創(chuàng)造良好的人文環(huán)境和文化生態(tài)。正是在這個意義上，以愛國主義為核心的民族精神，不但是中華民族生生不息、薪火相傳的精神支撐，是當代中國人民不斷創(chuàng)造嶄新業(yè)績的力量源泉，也是社會主義核心價值體系的強大精神動力。將黃帝精神有效地納入社會主義核心價值體系建設工程既是長期的戰(zhàn)略任務，也是緊迫的現(xiàn)實課題。中華文化歷經(jīng)五千年綿延不斷，遠播世界。四大發(fā)明等科技成果對人類文明史的發(fā)展和繁榮都產(chǎn)生了極其廣泛而深遠的影響。中華兒女遍布全球，至今仍在為人類文明的發(fā)展作貢獻。而海內(nèi)外中華兒女都以自己是炎黃子孫而自豪，炎黃二帝成為聯(lián)系海內(nèi)外中華兒女民族情感的紐帶。中華民族歷來以勤勞、智慧、勇敢著稱于世，中國人民歷來反對分裂、自強不息。這偉大的民族、悠久的歷史、共同的語言、共同的感情，賦予了每一個炎黃子孫為祖國繁榮、富強和統(tǒng)一而奮斗的責任感和緊迫感，它像磁石一樣凝聚著全球炎黃子孫的心。因此，當前高舉黃帝文化的旗幟有利于凝聚全球炎黃子孫的民族感情，有利于祖國的繁榮、富強，有利于弘揚民族文化、振奮民族精神。世界各個民族都具有民族凝聚力，因為民族凝聚力是具有普遍性真理的普遍現(xiàn)象。這是由于民族凝聚力和民族形成的基本因素是相同的，如相同的地域、相同的種族、相同的經(jīng)濟、相同的文化，等等。但各民族的凝聚力有強弱之分，本民族的凝聚力在不同的歷史階段強弱程度也不相同。

后記

本書由陳習剛副研究員任主編。主編根據(jù)該書的寫作宗旨，設計了總體框架，調(diào)整、增刪、修改和審定了全部書稿。本書的具體分工如下：第五章、第七章由李曉燕助理研究員負責撰寫，第六章、第八章由鄭志強副研究員負責撰寫，第九章、第十章由郭艷助理研究員負責撰寫，其余章節(jié)由主編完成。主編增補了第六章中“有關黃帝的遺跡”、第十章第二節(jié)下的“2008年戊子年黃帝故里拜祖大典”等內(nèi)容。囿于時間與篇幅，加之撰寫人員水平所限，紕繆和不足之處在所難免，懇請前輩、同仁和讀者批評指正。我們將進一步關注和潛心相關研究，廣泛吸納各方面意見，俟日后本書有機會再版時，能彌補缺憾，修訂完善。

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