云臺(tái)山與竹林七賢

內(nèi)容概要

　　竹林七賢是魏晉風(fēng)度的代表。從他們的作品與處世中，體現(xiàn)了人的覺(jué)醒，是人類思想意識(shí)的升華。竹林之會(huì)選擇在南太行的云臺(tái)山，那里所保留的大量題記、碑刻和傳說(shuō)，足以說(shuō)明，竹林七賢是這片鐘靈毓秀山水的最早體驗(yàn)者。

書籍目錄

序
竹林七賢綜合論
　竹林七賢的文化意義
　《世說(shuō)新語(yǔ)》中的名士群像
　《世說(shuō)新語(yǔ)》關(guān)于竹林七賢的記載
　竹林七賢的價(jià)值取向
　生命意識(shí)的覺(jué)醒——從《詩(shī)經(jīng)》到魏晉士人對(duì)生命的理解
　論魏晉“雅量”及其理論依據(jù)
　魏晉的人生哲學(xué)
　試論竹林七賢的稱名與“竹林”——兼論魏晉時(shí)期焦作地區(qū)的生態(tài)文化
　“越名教而任自然”——竹林七賢思想中的天道與人文
　竹林七賢對(duì)于魏晉神仙信仰的詩(shī)性闡釋
　論竹林七賢嗜酒對(duì)其文學(xué)創(chuàng)作的影響
　竹林七賢詩(shī)文選讀
　竹林七賢隱居山陽(yáng)原因探析
　竹林七賢寓居“河內(nèi)山陽(yáng)”地望辨析
　竹林七賢史跡考
　“古山陽(yáng)”考
　顧愷之的《畫云臺(tái)山記》
　20世紀(jì)90年代以來(lái)“竹林七賢”研究述評(píng)
竹林七賢人物論
　“龍性誰(shuí)能馴”——嵇康的人格魅力及其歷史貢獻(xiàn)
　《世說(shuō)新語(yǔ)》嵇康史料摭評(píng)
　嵇康與志怪小說(shuō)
　論老莊的權(quán)變思想——兼論嵇康等魏晉玄佛學(xué)者對(duì)它的發(fā)揮
　論嵇康與二郭的贈(zèng)答送別詩(shī)
　阮籍與嵇康的游仙詩(shī)及其與道教的關(guān)系
　阮籍喪母考
　朱熹、王夫之評(píng)嵇紹仕晉合說(shuō)
　山濤居官品質(zhì)論
　山濤舉薦諸葛京背后的玄機(jī)
　向秀《莊》注疑案考辨述評(píng)
　劉伶《酒德頌》及其與道教服餌、飲酒之關(guān)系
　尋找劉伶墓
七賢文化開(kāi)發(fā)論
　朝圣七賢——百家?guī)r竹林七賢文化遺存開(kāi)發(fā)的歷史依據(jù)與設(shè)想
　焦作山水與焦作文化——以文化推介焦作山水的思考
　關(guān)于竹林七賢的旅游意象
　……
　附錄
　后記

章節(jié)摘錄

　　“正始之音”的名稱，開(kāi)始并非指文學(xué)，而是指玄談《世說(shuō)新語(yǔ)文學(xué)》篇謂王導(dǎo)與殷浩清談徹夜，而謂：“正始之音，正當(dāng)爾耳?！庇帧顿p譽(yù)》篇記王敦的感嘆說(shuō)：“不意永嘉之中，復(fù)聞?wù)贾簟！眲③膭t用來(lái)對(duì)這時(shí)期文學(xué)作本質(zhì)上的揭示。《文心雕龍·明詩(shī)》篇說(shuō)：“乃正始明道，詩(shī)雜仙心，何晏之徒，率多浮淺。唯嵇志清峻，阮旨遙深，故能標(biāo)焉?！薄墩撜f(shuō)》篇說(shuō)：“迄至正始，務(wù)欲守文；何晏之徒，始盛玄論。于是聃周當(dāng)路，與尼父爭(zhēng)途矣?！薄稌r(shí)序》篇又說(shuō)：“于時(shí)正始余風(fēng)，篇體輕淡，而嵇阮應(yīng)繆，并馳文路矣?！痹趧③目磥?lái)，玄學(xué)對(duì)文學(xué)的滲透是正始文學(xué)的重要特征。在內(nèi)容方面，表現(xiàn)為論說(shuō)文的“始盛玄論”、“聃周當(dāng)路”和詩(shī)歌“正始明道，詩(shī)雜仙心”；在風(fēng)格方面，則表現(xiàn)為“篇體輕淡”。因?yàn)檎嘉膶W(xué)在很大程度上，可以視為“正始之音”在文學(xué)上的回響，而最能體現(xiàn)這一時(shí)期文學(xué)成就的是嵇康和阮籍?！　“颜贾糇鳛橐弧绑w”，則是南宋嚴(yán)羽的《滄浪詩(shī)話》里提出來(lái)的嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話.辨體》說(shuō)：“正始體，魏年號(hào)，嵇、阮諸公體?！辈⑴c“建安體、黃初體、太康體、元嘉體、永明體、齊梁體”等并列。把“竹林七賢”的核心嵇康、阮籍與“三曹”、“建安七子”并列，代表了詩(shī)學(xué)的又一個(gè)高峰。　　文學(xué)之外，影響更大的是“竹林七賢”的思想、生命哲學(xué)和他們?yōu)⒚摬涣b的風(fēng)度；他們過(guò)人的酒量、過(guò)人的才氣、過(guò)人的至情和清新脫俗的風(fēng)韻，都永遠(yuǎn)讓后人景仰。　　“竹林七賢”標(biāo)志著人的自然觀的改變；老、莊的人生境界，從此真正進(jìn)入文學(xué)。竹林與詩(shī)人的關(guān)系，詩(shī)人與詩(shī)的關(guān)系，文學(xué)中的自然、物我的融合、人與自然的嬉戲、心與精神的翱翔，中國(guó)詩(shī)歌美學(xué)從此有了新的形而上的維度，并充分展示了人性的智慧與山水的親善和絕對(duì)的優(yōu)美。　　中國(guó)歷史上如果沒(méi)有“竹林七賢”，魏晉時(shí)代如果沒(méi)有“竹林七賢沒(méi)有嵇康和阮籍，整個(gè)時(shí)代都將黯然失色?！　　?/pre>




編輯推薦
“中國(guó)·云臺(tái)山第三屆竹林七賢文化研討會(huì)”分為竹林七賢文化研討、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研討和竹林七賢書畫展及筆會(huì)等，會(huì)議主題是研討竹林七賢的文化內(nèi)涵，探索文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展之路。富有民族特色的阮族音樂(lè)表演為研討會(huì)增色不少。張新斌、徐學(xué)智主編的《云臺(tái)山與竹林七賢》為該研討會(huì)的論文集結(jié)，共分會(huì)議剪影、學(xué)術(shù)論文、領(lǐng)導(dǎo)講話三部分，共計(jì)37萬(wàn)字。





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