黃岡中學(xué)"教育神話"解讀

前言

　　自宋代以來(lái)，鄂東這塊神奇的土地上群星燦耀，人才輩出，從政治、軍事，到經(jīng)濟(jì)、科技、文化、宗教等各個(gè)領(lǐng)域都出現(xiàn)了一大批享譽(yù)海外的杰出人才。鄂東人才輩出的景觀與鄂東厚重的教育文化傳統(tǒng)密切相關(guān)，可以說(shuō)，是悠久燦爛的教育文化孕育了鄂東這塊神奇的土地，以及這塊土地上的無(wú)數(shù)精英豪杰。進(jìn)入改革開(kāi)放新的歷史時(shí)期，黃岡的教育更是大放異彩，特別是以黃岡中學(xué)為代表的黃岡基礎(chǔ)教育被人稱之為“黃岡教育神話”。大型叢書《黃岡教育神話》的出版，正是為了向人們展示和描述發(fā)生在鄂東大地上的教育神話，從歷史與現(xiàn)實(shí)、教育與文化相結(jié)合的視角，破解“黃岡教育現(xiàn)象"的謎底，并在此基礎(chǔ)上深度探索區(qū)域教育發(fā)展的特點(diǎn)與規(guī)律，為促進(jìn)黃岡乃至湖北基礎(chǔ)教育的持續(xù)發(fā)展提供資鑒?！　‘?dāng)黃岡教育被人們稱為一種奇跡或神話，并因此而在華夏大地上聲名鵲起的時(shí)候，對(duì)于這種教育奇跡或神話的探究也就隨之而來(lái)。朱小蔓先生說(shuō)：“自上世紀(jì)八十年代以來(lái)，黃岡教育一直備受社會(huì)關(guān)注，至今二十多年熱度不減。一個(gè)經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的革命老區(qū)，教育的發(fā)展為什么長(zhǎng)期保持如此的吸引力？我一直在思考。我確信，每種現(xiàn)象的背后一般都有其深層的內(nèi)在動(dòng)因，何況‘黃岡教育現(xiàn)象’并非曇花一現(xiàn)?！睘榱?007年全國(guó)基礎(chǔ)教育論壇的召開(kāi)，中央教科所派人對(duì)黃岡教育進(jìn)行了較為深入的考察，了解到了不少黃岡教育“表象”背后的東西。據(jù)此，朱小蔓認(rèn)為，“黃岡教育的確值得我們?nèi)パ芯浚渲杏泻芏鄬氋F的經(jīng)驗(yàn)可供人們思考和借鑒。”

內(nèi)容概要

　　《黃岡“教育神話”叢書》是一套由教育理論工作者主持編撰的，兼有學(xué)術(shù)性、現(xiàn)實(shí)性和史料價(jià)值的大型文獻(xiàn)，編撰者的職業(yè)定位以及他們特定的編撰理念，決定了叢書在學(xué)術(shù)理論上的價(jià)值追求。叢書的編撰者是黃岡師范學(xué)院教育學(xué)科以及有關(guān)方面的教育理論工作者，他們對(duì)于發(fā)生在黃岡大地上的教育奇跡懷有一種超乎常人的鐘愛(ài)，作為地方高校教育理論工作者這種獨(dú)特的文化情結(jié)，時(shí)時(shí)跳躍在叢書的字里行間。然而，這些并沒(méi)有從根本上影響到他們作為教育理論工作者對(duì)一種教育實(shí)踐或現(xiàn)象進(jìn)行剖析的科學(xué)的態(tài)度和風(fēng)格。這種科學(xué)研究的態(tài)度和風(fēng)格具體地表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，在一些教育科學(xué)前沿理論的觀照下對(duì)黃岡教育現(xiàn)象進(jìn)行解析；第二，注重探尋蘊(yùn)含在黃岡教育現(xiàn)象中的價(jià)值內(nèi)涵與規(guī)律；第三，遵循科學(xué)研究的基本準(zhǔn)則與規(guī)制。正是在這樣一些編撰理念的指導(dǎo)下，叢書從整體上體現(xiàn)了學(xué)術(shù)價(jià)值、史料價(jià)值和教育意義的統(tǒng)一與契合。

書籍目錄

上篇：黃岡中學(xué)“教育神話"的演繹第一章 奧賽神話第一節(jié) 奧賽：一個(gè)神話的誕生與演繹一、黃岡中學(xué)奧賽神話二、奧賽神話的演繹第二節(jié) “奧賽教育是一種精英教育”一、奧賽教育的價(jià)值分析二、奧賽與高考三、奧賽與素質(zhì)教育第三節(jié) 奧賽教育的“功利化”辨析一、直面奧賽教育的功利化¨二、對(duì)奧賽教育的認(rèn)識(shí)與展望第二章 高考奇跡第一節(jié) 高考奇跡與高考理念一、高考：黃岡中學(xué)人創(chuàng)造的奇跡二、黃岡中學(xué)的高考理念第二節(jié) 高考實(shí)務(wù)及其評(píng)價(jià)一、高考運(yùn)作：“精致和諧、務(wù)實(shí)高效”二、關(guān)于黃岡中學(xué)高考現(xiàn)象的分析與評(píng)價(jià)第三章 黃岡密卷第一節(jié) “真”“假”之辨與“用”“廢”之爭(zhēng)一、黃岡密卷的“真”“假”之辨二、黃岡密卷的“用”“廢”之爭(zhēng)第二節(jié) 市場(chǎng)：始作俑者一、品牌與市場(chǎng)二、黃岡教輔資料品牌的市場(chǎng)前景分析第四章 網(wǎng)校與分校第一節(jié) 黃岡中學(xué)網(wǎng)校一、黃岡中學(xué)網(wǎng)校的性質(zhì)定位二、黃岡中學(xué)網(wǎng)校的運(yùn)行與發(fā)展第二節(jié) 黃岡中學(xué)分校一、分校辦學(xué)模式研究二、黃岡中學(xué)惠州學(xué)校三、分校辦到北京中篇：黃岡中學(xué)“教育神話"探源第五章 重文興教鄂東文化孕育教育文明第一節(jié) 古代：官規(guī)民俗大興重學(xué)之風(fēng)一、官規(guī)重教興學(xué)二、民間重教助學(xué)第二節(jié) 當(dāng)下：政府社會(huì)夯實(shí)教育根基一、政府：“科教興市”決策主導(dǎo)教育發(fā)展二、社會(huì)：興學(xué)助學(xué)蔚成一代新風(fēng)三、教育：夯實(shí)基礎(chǔ)托起英才教育第三節(jié) 動(dòng)因：崇尚學(xué)習(xí)改變命運(yùn)一、貧困與教育二、關(guān)于“兩雙鞋的故事第六章 百年積淀孕育黃高教育精神第一節(jié) 百年黃高的教育精神一、是百年黃高還是七百年黃高二、百年黃高的教育精神第二節(jié) 創(chuàng)造奇跡的團(tuán)隊(duì)一、一支創(chuàng)造奇跡的團(tuán)隊(duì)二、黃高教師印象第七章 英才云集黃高學(xué)子演繹“教育神話第一節(jié) 話說(shuō)“九班一、“九班”的組建與運(yùn)行二、黃高師生話“九班第二節(jié) 英才是怎樣造就的一、追求與奮斗二、英才與土壤下篇：黃岡中學(xué)“教育神話"的解讀與展望第八章 質(zhì)疑與反思第一節(jié) 是天堂，還是地獄?一、問(wèn)題的提出二、兼聽(tīng)則明第二節(jié) 是素質(zhì)教育還是應(yīng)試教育?一、質(zhì)疑與回應(yīng)二、關(guān)于素質(zhì)教育和應(yīng)試教育的辨析與思考第三節(jié) 是神話還是荒誕一、破譯“神話”者的疑惑二、對(duì)黃岡教育神話的再認(rèn)識(shí)第九章 解讀與回應(yīng)：英才教育的探索與實(shí)踐第一節(jié) 英才教育理念與當(dāng)代中國(guó)英才教育一、英才教育概述二、當(dāng)代中國(guó)的英才教育第二節(jié) 黃岡中學(xué)的英才教育實(shí)踐一、英才教育：一種評(píng)價(jià)的視角二、英才教育：一種教育模式的探索與實(shí)踐第十章 危機(jī)與挑戰(zhàn)：對(duì)黃岡中學(xué)教育前景的展望第一節(jié) 危機(jī)與挑戰(zhàn)一、黃岡人的教育危機(jī)意識(shí)二、關(guān)于教育危機(jī)的評(píng)析第二節(jié) 對(duì)策與展望一、社會(huì)：擔(dān)起責(zé)任二、學(xué)校：再展宏圖后記

章節(jié)摘錄

　　二、黃岡中學(xué)的高考理念　　1.科舉與高考　　1905年，在中國(guó)社會(huì)延續(xù)千余年的科舉制度被廢止，應(yīng)該說(shuō)這是一種歷史的必然。然而，時(shí)隔一個(gè)世紀(jì)之后，在當(dāng)代中國(guó)又再度興起了一個(gè)所謂的“科舉學(xué)熱”，一些專家學(xué)者甚至還提出要為科舉制平反。歷史仿佛在輪回，仿佛是在對(duì)作為人類社會(huì)主體的人們進(jìn)行無(wú)情的嘲諷。其實(shí)，從一個(gè)世紀(jì)前科舉制度遭到徹底的否定與批判，到今天再次興起對(duì)科舉制度研究的熱潮，這種社會(huì)表象的“輪回”，正反映了教育考試內(nèi)在的矛盾以及人們?cè)谶@一問(wèn)題上的價(jià)值分歧與沖突。　　在黃岡中學(xué)這個(gè)曾經(jīng)創(chuàng)造過(guò)當(dāng)代中國(guó)高考奇跡的地方，人們對(duì)于教育考試以及作為中國(guó)當(dāng)代考試制度淵源的科舉制，有著自己的理解和看法。黃岡中學(xué)現(xiàn)任校長(zhǎng)陳鼎常說(shuō)，中國(guó)的科舉制度不僅在一定程度上塑造了當(dāng)時(shí)社會(huì)的文化形態(tài)和知識(shí)分子的人格形象，對(duì)當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的文化教育仍具有一定的影響?？婆e制度所蘊(yùn)含的考試選才的辦法因其具有的開(kāi)放性、客觀公正性、普遍的可操作性，仍在繼續(xù)沿用。陳鼎常校長(zhǎng)說(shuō)，重視考試是中國(guó)教育的一大傳統(tǒng)。金榜題名，是千古俊才的夢(mèng)想。今天的中國(guó)，高考更是牽動(dòng)人心、備受關(guān)注。盡管現(xiàn)行的高考制度因其弊端不少、功利色彩甚濃而招致社會(huì)的激烈批評(píng)，但不可否認(rèn)，正是這種剛性的制度，讓社會(huì)各階層精英有了“公平的立基”，為其個(gè)人發(fā)展提供了機(jī)會(huì)和保障。一考定終身有其局限性，但到目前為止，人們還沒(méi)有找到一種比考試更公平、更合理、更便捷的人才選拔方式。同時(shí)考試公平也是教育公平的一個(gè)重要方面。這種公平競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)制還有助于化解人們對(duì)社會(huì)資源分配機(jī)制所引起的不滿，對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定起了不可低估的作用。顯然，陳校長(zhǎng)的這番高論相對(duì)于一些人士對(duì)于我國(guó)現(xiàn)行高考制度的猛烈抨擊，有著絕然不同的基調(diào)。但實(shí)事求是地說(shuō)，陳校長(zhǎng)的這番言論，還是基于當(dāng)今時(shí)代對(duì)現(xiàn)行高考制度所作的一種務(wù)實(shí)的判斷。　　毫無(wú)疑問(wèn)，當(dāng)代中國(guó)的“科舉學(xué)熱”，是對(duì)一百年前廢除科舉制度的一種否定。然而，這種否定之否定決不是一種歷史的循環(huán)，因?yàn)榻裉斓目婆e學(xué)熱已不再是對(duì)中國(guó)古代科舉制度的一種簡(jiǎn)單的肯定與推崇，而是意在尋求對(duì)科舉制度給予一種公允、客觀的評(píng)價(jià)，并在此基礎(chǔ)上探索科舉制度對(duì)于我國(guó)現(xiàn)代教育考試及人才選拔制度的影響。科舉制度雖然最終走向了反面，但它留給現(xiàn)代人的價(jià)值啟迪卻是極為廣泛的；也正因?yàn)槿绱?，?duì)于科舉制度的反思與借鑒需要建立在對(duì)這種古代教育制度的全面和科學(xué)的理解上。

圖書封面

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