黔南叢書

內(nèi)容概要

　　《黔南叢書》是貴州較為珍貴的歷史古籍文獻(xiàn)，出版后，由于印數(shù)不多，流傳較少，從上世紀(jì)50年代編纂的《中國叢書綜錄》中我們知道，全國當(dāng)時(shí)也只有22個(gè)單位收藏該書。故該叢書使用范圍較窄，沒有為學(xué)術(shù)界和專業(yè)研究人員廣泛引用。上世紀(jì)90年代貴州學(xué)術(shù)界開始對該書進(jìn)行整理，但也局限于零星、個(gè)別地進(jìn)行，出版過一些單行本。

書籍目錄

卷首陳宏謀序①《四庫全書提要》安平陳定齋先生學(xué)案陳定齋先生小傳宋元舊本書經(jīng)眼錄·附錄圖說河圖（012）八卦方位圖（013）洛書圖（015）文王卦位圖（016）太極遞生圖（017）六十四卦圓圖（018）橫圖（020）方圖（023）來氏圓圖（025）易論論河圖（027）論河圖中數(shù)（028）論洛書（030）論文王卦位（032）論作《易》本源（036）論象數(shù)（039）論往來上下（044）論筮（045）論筮法（047）論占法（049）論彖爻并傳（051）論四圖（052）讀《易》大旨（054）解《易》管見（055）附《易》要略（056）卷一·上經(jīng)上乾（066）坤（071）屯（076）蒙（080）需（084）訟（087）師（091）比（094）小畜（097）履（101）泰（104）否（109）同人（112）大有（116）謙（119）豫（122）卷二·上經(jīng)下隨（126）蠱（129）臨（132）觀（135）噬嗑（138）賁（141）剝（144）復(fù)（147）無妄（151）大畜（154）頤（157）大過（160）坎（163）離（167）卷三·下經(jīng)上咸（171）恒（174）遁（177）大壯（180）晉（183）明夷（186）家人（189）睽（192）蹇（197）解（199）損（202）益（206）央（210）骺（215）萃（219）升（222）困（225）卷四·下經(jīng)下井（230）革（233）鼎（236）震（240）艮（243）漸（246）歸妹（249）豐（253）旅（256）巽（259）兌（263）渙（265）節(jié)（269）中孚（272）小過（276）既濟(jì)（281）未濟(jì)（284）卷五·《大傳》上《大傳》上（288）卷六·《大傳》下《大傳》下（310）卷七·《文言》《文言》（328）卷八·《說卦》傳·《序卦》傳·《雜卦》傳《說卦》傳（337）《序卦》傳（345）《雜卦》傳（350）跋（353）

章節(jié)摘錄

　　伏羲作《易》，上古無文字，只有圖象?！哆B山》、《歸藏》既已無傳，自文王演《易》，乃序而名之。以乾坤為眾卦之父母，故首乾而次之以坤。六畫純陽，名之為“乾”，《說卦》像之以天。程子日：“乾者，天之性情”。若文、周系辭，只言健、順，不言天地八卦，皆言卦德，推之諸卦皆然。蓋《易》所言者，人事，凡言象者，皆以況人事也。純陽之象剛而健，天德也。人有是德則剛而無欲，健而不息。以之進(jìn)德修業(yè)，酬酢萬變，何所不順?biāo)?？何所不感通？卜筮而遇此卦，所為無不咸宜，故系之辭日“元亨”。然剛貴乎中正，人之行己故當(dāng)如是。占者亦惟貞乃利也，此大亨而利于正。文王因卦系辭，教人玩辭、玩占之意也。夫子以乾為天象?！吨芤住肥浊嬝?，本之河圖；河圖，化育之流行?！兑住费匀耸?，而人事本于天道，故推本天道明之，所以明天人之一理也。元者，天道生物之仁，故為“萬物”所“資始”“統(tǒng)天”云者，蓋日天之所以為天也?！霸菩杏晔?，和氣之流行，物品不同而氣至形生，所謂亨也。乾道變化，各正性命，氣以成形而理亦賦焉。元者，萬物統(tǒng)體一太極?！案髡悦闭撸f物各具一太極也，繼之者善也?！疤汀?，元?dú)庖??！氨：稀?，理、氣、形之合一也?！袄闭?，自然而然，猶孟子所謂“以利為本”也，“乃利貞”。成之者，性也。言萬物至是乃利于性命之各正，而成其形質(zhì)也；正則“貞”也。是孑L子非有意與文王異也，緣其就天道而言，故其言如此。然“利”字亦只帶說而非實(shí)德，惟《文言》引穆姜之言，乃分四德言之耳。自《書》言“降衷”，《詩》言“秉彝”，夫子于乾卦又發(fā)明“品物”之“流形”，本于一元之資始，性命之各正，由于乾道之變化。子思、孟子乃得本之以言性，然后人知性之本于天，圣人與人同此性而不敢于自棄。此夫子所以為萬世道學(xué)之宗也?！　　?/pre>








圖書封面






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