詩神的成長

內容概要

　　《詩神的成長：中國現(xiàn)代新詩發(fā)展論綱》從“形式生成”與“精神成長”相互關聯(lián)的角度論述了筆者多年來對于現(xiàn)代新詩生成、發(fā)展的思考，通過對不同時期的代表性詩歌現(xiàn)象、詩人作品的“點擊”似的闡釋，粗略地勾畫了現(xiàn)代新詩“形”與“神”的三個發(fā)展階段。其中，1917年至1925年為誕生期（或者嘗試期），1925年至1937年為成長期，1937年至1949年為戰(zhàn)爭期（或者風期）。

作者簡介

　　吳凌，男，苗族，貴州省貞豐縣人，1965年12月生干貴州省普安縣。筆名月華蒼炎。1989年畢業(yè)于北京師范大學中文系?，F(xiàn)為貴州省貴陽學院中文系主任、副教授。長期從事中國現(xiàn)代詩歌的教學、研究與創(chuàng)作。有多篇學術論文發(fā)表于省級以上學術刊物，編著有網(wǎng)絡抗震救災詩文集《5?12祭》、個人詩集《螞蟻的歌唱》。

書籍目錄

與詩神對話的困難與實績（代序）緒論第一篇 新生的繆斯（1917～1925）第一章由放足到天足：從胡適時代到郭沫若時代第一節(jié) 嘗試初期形式的破與立和新觀念的注入第二節(jié) 嘗試后期現(xiàn)代新詩抒情主體的建立第三節(jié) 抒情主體從“大我”向“小我”的轉變第二章 散文化：“直言”形式和“以文為詩”的并行第一節(jié) 以《嘗試集》為代表的“直言”形式第二節(jié) “反傳統(tǒng)”和“借歷史以正名”的統(tǒng)一第三章 民歌化：民歌化和“比”、“興”的運用第一節(jié) 初期白話詩的民歌風味第二節(jié) “比”、“興”的運用第四章 詩學變異的開端：象征對“比”、“興”的改造第一節(jié) “比”的變異第二節(jié) “興”與象征的融合第二篇 詩神的成長（1925～1937）第五章 純詩化詩學追求的進程：從新古典主義到中國化純詩理論第一節(jié) 新月詩派的理性規(guī)范第二節(jié) 象征詩派的非理性直覺象征第三節(jié) 現(xiàn)代詩派的純詩理論第四節(jié) 梁宗岱的中國化純詩理論筆六章在象征主義的追求之下：李金發(fā)綜論第一節(jié) 傳統(tǒng)詩學背景下的情感意象選擇第二節(jié) 古典的元素與浪漫的情懷第三節(jié) 相隔千年的意象解讀第四節(jié) 李金發(fā)與象征詩派旗手的缺失第七章 理想主義的“詩情”：戴望舒略論第一節(jié) 融匯中西的“詩情”第二節(jié) 一種主情的詩第八章 純詩化詩人群文化審視三論第一節(jié) 純詩化詩人的群體文化心理第二節(jié) 在“和”的美學視野之下第三節(jié) 現(xiàn)代派詩歌話語原型新解第九章 傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交響：象征詩派、現(xiàn)代詩派詩人合論第一節(jié) 馮乃超早期詩歌的憂郁第二節(jié) 李廣田及其早期詩作的鄉(xiāng)土情懷與審美品質第三節(jié) 卞之琳30年代詩歌的藝術特質第三篇 戰(zhàn)火中的詩神（1937～1949）第十章 戰(zhàn)爭背景下的詩學掘進：兩種浪漫主義與兩種意象詩學觀第一節(jié) “大眾化”的歷史源流和“延安詩派”的形成第二節(jié) 兩種浪漫主義的詩學旨歸第三節(jié) 戰(zhàn)爭背景下的浪漫重構第四節(jié) 親和現(xiàn)實的詩學掘進第五節(jié) “九葉”詩派的“新詩現(xiàn)代化理論”第十一章 “體驗意象論”與崇高的詩美世界：艾青詩歌綜論第一節(jié) 艾青、胡風文藝思想比較第二節(jié) 艾青詩歌的意象系統(tǒng)第三節(jié) 艾青詩歌中的死亡意識第十二章 在現(xiàn)實與現(xiàn)代之間：穆旦詩歌片論第一節(jié) 穆旦詩歌中的現(xiàn)實意識與“荒原”意識第二節(jié) 穆旦、波特萊爾比并零談后記

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