今古文尚書(shū)全譯

前言

《尚書(shū)》最早只叫做《書(shū)》，漢代稱《尚書(shū)》《孔傳》解釋為“上古之書(shū)”?！渡袝?shū)》成為儒家經(jīng)典以后，又叫做《書(shū)經(jīng)》。《尚書(shū)》的內(nèi)容都和政事相關(guān)，《荀子·勸學(xué)篇》：“《書(shū)》者，政事之紀(jì)也。”《史記·太史公自序》：“《書(shū)》記先王之事，故長(zhǎng)于政?！薄渡袝?shū)》實(shí)際上是我國(guó)最早的政事史料匯編?！渡袝?shū)》的基本內(nèi)容是君王的文告和君臣的談話記錄。《尚書(shū)》的作者是史官。文獻(xiàn)記載我國(guó)古代設(shè)有專錄君王言行的史官?！抖Y記·玉藻》稱君王“動(dòng)則左史書(shū)之，言則右史書(shū)之”。史官記錄君王的言行，匯編成冊(cè)，就是《書(shū)》了。今存《尚書(shū)》共有五十八篇，依據(jù)朝代編輯，分別稱為《虞書(shū)》《夏書(shū)》《商書(shū)》和《周書(shū)》?！队輹?shū)》五篇，《夏書(shū)》四篇；《商書(shū)》十七篇，《周書(shū)》三十二篇。上自堯舜，下至東周，匯集了十分珍貴而又豐富的史料?！渡袝?shū)序》分為“典、謨、訓(xùn)、誥、誓、命”六種體式，唐代孔穎達(dá)分為十種：典、謨、貢、歌、誓、誥、訓(xùn)、命、征、范（見(jiàn)《堯典正義》）。粗線條地歸類，大致可以分成四種體式。1.典　主要記載古代典制。《堯典》《舜典》《禹典》《洪范》《呂刑》《周官》等都屬于這一類。2.訓(xùn)誥　主要是訓(xùn)誡誥令，包括君臣之問(wèn)、大臣之間的談話以及祈神的禱告。這一類篇目較多，是《尚書(shū)》的主體部分。《虞書(shū)》的《皋陶謨》《商書(shū)》的《盤庚》《高宗肜日》《西伯戡黎》《周書(shū)》的《金滕》《大誥》《多士》《召誥》《君奭》《顧命》等篇都是“訓(xùn)誥”體。3.誓　主要是君王諸侯的誓眾詞?！陡适摹贰稖摹贰短┦摹贰赌潦摹贰顿M(fèi)誓》《秦誓》諸篇都屬這一類。4.命　主要是君王任命官員或者賞賜諸侯的冊(cè)命。《君陳》《畢命》《君牙》《同命》《文侯之命》等篇都是這一類?！渡袝?shū)》記錄了距今四千年至二千六百多年問(wèn)虞、夏、商、周的典、訓(xùn)、誥、誓、命，涉及政治、思想、宗教、哲學(xué)、法律、地理、歷法、軍事等領(lǐng)域，范圍很廣。為《左傳》《史記》等史書(shū)的寫(xiě)作提供了珍貴的原始資料，同時(shí)也是研究我國(guó)原始社會(huì)和奴隸社會(huì)不可缺少的歷史文獻(xiàn)?！渡袝?shū)》被儒家奉為五經(jīng)之首，自漢代立為學(xué)官以來(lái)，備受尊崇，成為整個(gè)封建社會(huì)最量要的教科書(shū)?！渡袝?shū)》的核心思想是“敬天”、“明德”、“慎罰”、“保民”，帝王將相以《書(shū)》安邦定國(guó)，工商士民以《書(shū)》修身待物。我們要了解和研究封建社會(huì)，也必須閱讀《尚書(shū)》，利用《尚書(shū)》豐富的史料。《尚書(shū)》不僅是文告、會(huì)議記錄等應(yīng)用文體的濫觴，還開(kāi)辟了古代散文創(chuàng)作的先河?！渡袝?shū)》記言敘事，摹聲繪色，生動(dòng)形象。不少篇章已出現(xiàn)很成熟的辭格，譬如《梓材》連用種地、建房、作器三個(gè)生活中常見(jiàn)的事理作比喻，說(shuō)明創(chuàng)業(yè)和守成的關(guān)系，自然貼切，具有較強(qiáng)的說(shuō)服力?！吨軙?shū)》各篇大多講究章法結(jié)構(gòu)，例如《無(wú)逸》《顧命》，條理非常清晰，歷代散文家十分重視?！渡袝?shū)》為后世散文創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)?！渡袝?shū)》還是語(yǔ)言學(xué)研究的重要材料，特別是今文中那些經(jīng)過(guò)考定的真實(shí)文獻(xiàn)，反映了殷周時(shí)代的語(yǔ)言特點(diǎn)。例如《尚書(shū)》中的詞語(yǔ)古奧，多用雅言；很少運(yùn)用表示語(yǔ)法關(guān)系和語(yǔ)勢(shì)語(yǔ)氣的句末語(yǔ)助詞，等等。這些獨(dú)特的語(yǔ)言現(xiàn)象，對(duì)于研究漢語(yǔ)史很有幫助?！渡袝?shū)》對(duì)于金文學(xué)、甲骨學(xué)、古器物學(xué)和考古學(xué)的作用，也很重要?？梢哉f(shuō)，不憑借《尚書(shū)》，有些金文和甲骨文就無(wú)法解釋，有些考古發(fā)現(xiàn)和古器物就無(wú)法論定確切的年代。

內(nèi)容概要

　　《尚書(shū)》是儒家經(jīng)典之一?！吧小奔础吧稀?，上代以來(lái)的書(shū)，故名?！渡袝?shū)》就是中國(guó)上古歷史文化和部分追述古代事跡著作的匯編。相傳由孔子編選而成，事實(shí)上有些篇目像《堯典》、《皋陶謨》、《禹貢》、《洪范》等是后來(lái)儒家補(bǔ)充進(jìn)去的。西漢初存有28篇，就是《今文尚書(shū)》。我們這部書(shū)所說(shuō)的“今文全本”就是指此而言。 另外還有《古文尚書(shū)》和偽《古文尚書(shū)》兩種，前者傳說(shuō)是漢武帝時(shí)期在孔子家宅的墻壁中發(fā)現(xiàn)的，后者為東晉梅頤（一作枚頤）所獻(xiàn)?！妒?jīng)注疏》版的《尚書(shū)》，就是《今文尚書(shū)》和偽《古文尚書(shū)》的合編?！渡袝?shū)》中保存了商周特別是西周初期的一些重要史料。

書(shū)籍目錄

前言尚書(shū)序虞夏書(shū)堯典舜典大禹謨皋陶謨益稷禹貢甘誓五子之歌胤征商書(shū)湯誓仲虺之誥湯誥伊訓(xùn)太甲上太甲中太甲下咸有一德盤庚上盤庚中盤庚下說(shuō)命上說(shuō)命中說(shuō)命下高宗肜日西伯戡黎微子周書(shū)泰誓上泰誓中泰誓下牧誓武成洪范旅獒金滕大誥微子之命康誥酒誥梓材召誥洛誥多士無(wú)逸君爽蔡仲之命多方立政周官君陳顧命康王之誥畢命君牙同命呂刑文侯之命費(fèi)誓秦誓主要參考書(shū)目

章節(jié)摘錄

虞夏書(shū)虞是舜帝的國(guó)名，夏是禹帝的國(guó)名。古文《尚書(shū)》本題為“虞書(shū)”，孔穎達(dá)《尚書(shū)正義》引馬融、鄭玄、王肅傳注本及劉向《別錄》，都題為“虞夏書(shū)”，伏生《尚書(shū)大傳》也在“唐傳”、“虞傳”、“夏傳”之前，各題“虞夏傳”三字。現(xiàn)在按照馬融、鄭玄傳注本，題為“虞夏書(shū)”。堯典【題解】堯，相傳是我國(guó)原始社會(huì)后期著名的氏族首領(lǐng)，名叫放勛，屬陶唐氏，所以又稱唐堯?！暗洹?，《說(shuō)文》解釋為“大冊(cè)”，是“五帝之書(shū)”。本篇是后代史官追敘堯的事跡的史書(shū)，成書(shū)年代不可考，大約在周初秦漢之間?！秷虻洹酚洈⒌亩U讓帝位、公開(kāi)議定百官以及用東南西北四方與春夏秋冬四時(shí)相配等，為研究我國(guó)原始社會(huì)后期的政治制度和古代的思想、習(xí)慣提供了值得注意的資料。西漢伏生所傳今文《尚書(shū)》的《堯典》包括了下一篇《舜典》，今依古文《尚書(shū)》分為兩篇?！驹摹课粼诘蹐颍斆魑乃饥?，光宅天下②。將遜于位③，讓于虞舜，作《堯典》。注釋①聰明：《孔疏》：“聽(tīng)遠(yuǎn)為聰，見(jiàn)微為明。”“以耳目之聞見(jiàn)，喻圣人之智慧，兼知天下之事。”文：鄭玄、馬融都認(rèn)為“經(jīng)緯天地謂之文”，這里是治理天下的意思。思：鄭玄說(shuō)：“慮事通敏謂之思?！币馑际枪麛?，有計(jì)謀。②宅：《尚書(shū)正讀》：“宅，宅而有之也?！睋碛小⒊錆M的意思。③遜：《孔傳》：“遜，遁也?！蓖吮艿囊馑肌！窘褡g】從前唐堯稱帝的時(shí)候，聰明智慧，治理天下有計(jì)謀，他的光輝充滿天下。后來(lái)，他打算把帝位禪讓給虞舜。史官根據(jù)這些情況寫(xiě)作了《堯典》。（以上是序。）【原文】日若稽古①，帝堯日放勛，欽明文思安安②，允恭克讓③，光被四表④，格于上下⑤。克明俊德⑥，以親九族⑦。九族既睦，平章百姓⑧。百姓昭明，協(xié)和萬(wàn)邦⑨。黎民于變時(shí)雍⑩。

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