未來宣言：我們應(yīng)如何為21世紀(jì)做準(zhǔn)備

內(nèi)容概要

　　《未來宣言：我們應(yīng)如何為二十一世紀(jì)作準(zhǔn)備》是目前悲觀主義和悲鳴文化的角解毒藥。二十世紀(jì)末，樂觀主義和悲觀主義兩種態(tài)度把人分為不同的陣營：一方將新千年的未來首先看作是崛起的機遇：另一方則認(rèn)為它是日益衰退的征兆?！　　段磥硇裕何覀儜?yīng)如何為二十一世紀(jì)作準(zhǔn)備》的作者霍爾茨是趨勢與未來學(xué)研究者，在其樂觀的未來宣言中，他以所有重要的文化領(lǐng)域為例，指出新思維無處不在。勞動、政治和社會的新契約正在形成并寄希望于人的學(xué)習(xí)能力。新技術(shù)和人擁有的更大的自由度不再是風(fēng)險與陷阱，而是對更加成熟的，更具多元化社會的選擇。

作者簡介

　　馬蒂亞斯·霍爾茨生于1955年，新聞記者和社會學(xué)家，德國最具影響的趨勢研究者。在80年代，作為價值轉(zhuǎn)變問題和青年文化的專家，他為Tempo.Merian和《時代》等雜志撰稿并撰寫了三部曲，如《瘋狂的80年代人》?！　?993年他出版了有關(guān)90年代中期的趨勢一書《趨勢篇1》：1995年的《趨勢篇2》探討了90年代后期的主流：1994年，霍爾茨出版了《流行詞詞典》，這些都是目前德國趨勢研究的權(quán)威著作。

書籍目錄

第一部分 轉(zhuǎn)變的語法第一章 未來世界觀的變化從60年代技術(shù)烏托邦到世紀(jì)之交的逆向未來主義第二章 綜合的冒險從“二元”思維到綜合思維：為什么說綜合理論是通往未來的鑰匙第三章 德國的悲鳴轉(zhuǎn)變的蒙昧：為什么德國人的心態(tài)敵視未來第四章 在自私的國度為什么個人主義是我們的命運第二部分21世紀(jì)的社會契約引言文明的新階段第一章 政治的新契約超越左右派的現(xiàn)代化第二章 福利國家的修正公民、國家與集體之間的新契約第三章 新的勞動契約當(dāng)工作“流動”時第四章 生產(chǎn)力的新契約從“股東價值”轉(zhuǎn)向“工作擁有者價值第五章 新的學(xué)習(xí)契約知識社會的基礎(chǔ)第六章 創(chuàng)新契約走向新的“發(fā)明文化第七章 全球化陷阱的彼岸為什么“不平等”可以是道德烏托邦第八章 歐洲烏托邦謹(jǐn)慎的辯護人總結(jié)21世紀(jì)的“新政”第三部分 未來心態(tài)第一章 為什么我變成了樂觀主義者克服杞人憂天，告別世界末日的思想第二章 轉(zhuǎn)變的文化未來轉(zhuǎn)變的思想工具譯后記

章節(jié)摘錄

　　懷疑是加大綜合過程的一部分，但已上升為純粹的生活準(zhǔn)則，它最終引發(fā)的是沮喪或精神病結(jié)構(gòu)。作為登程與告別所必需的東西不能作為生活的準(zhǔn)則發(fā)揮作用。比如在內(nèi)心有所保留及對伴侶抱有矛盾的心理——他是我真正要找的嗎？他會欺騙我嗎？我還能找到更好的嗎？他為什么有這些該死的性格——越來越使生活復(fù)雜化，直至最終不可能有任何幸福。長久自主的“我”不能真正信任他人，得不斷地建構(gòu)第二、第三種選擇，以防他的擔(dān)心變成事實；得建構(gòu)距離，租備用住房，組織愛情?！　〔荒苄湃嗡苏叩米约簞邮肿鲆磺校徊荒苊靼谉o誤說“是”的人分散自己的精力。然而整個人類進程，如孩子的教育、建房或組建一個公司作為純粹個人奮斗的行動是一種絕望的事。影響我們城市單身文化的“自主性的不信任”，在私生活里也好，個人事情上也罷，其結(jié)果都是表現(xiàn)溫和，很快爆發(fā)，繼而是苦澀。有時則表現(xiàn)出雖閃光、但也無效的自戀?！　⌒湃我粋€人像安慰劑，適用各種超復(fù)合。突然處處形成選擇。綜合與信任相結(jié)合，會是成功的成長。愛情的力量同樣如此，當(dāng)我們相愛，總能感受這一點，舍此無它。　　信仰：模棱兩可是“無解脫的”綜合，如果我們模棱兩可，則在悖謬中消損我們的精力，我們體驗不到“流動”，既沒有創(chuàng)造性又不幸福。信仰也以此模式發(fā)揮作用。信仰是非個人的信任形式，這里舊的文化要素如“宗教”和“精神”在綜合符號上有了新的意義?！　　?/pre>








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