林超民文集（第4卷）

前言

20世紀(jì)80年代初，云南省政府決定編修地方志書。從1949年《新纂云南通志》刊印后，30多年間云南沒有撰修過地方志書。參加撰修《新纂云南通志》的老一輩學(xué)者都已仙逝，30多年間，沒有培養(yǎng)過方志學(xué)的專門人才。要編修中華人民共和國第一部云南省志及各地州市縣地方志，急需培養(yǎng)方志人才。為此，1984年6月，云南省地方志辦公室與云南大學(xué)歷史系聯(lián)合舉辦云南省首屆方志主編培訓(xùn)班。我被任命為培訓(xùn)班的班主任，同時(shí)擔(dān)任《云南政區(qū)沿革》等課程的教學(xué)任務(wù)。我?guī)煆脑鴧⒓印缎伦朐颇贤ㄖ尽纷薜摹暗崾肪揠ⅰ狈絿そ淌谘辛?xí)云南地方史，獲聞緒余，對地方史志一知半解，且從未編修過方志，既無實(shí)踐，又無理論。我充任班主任實(shí)在是因?yàn)椤吧街性匣ⅰ?。在三個(gè)多月的研習(xí)期間，我與參加培訓(xùn)的各位主編相互學(xué)習(xí)、相互切磋、相互探討，從中得到不少啟迪，為日后云南地方史志的研究與教學(xué)積累了知識與經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)過十年撰修地方志的艱辛探索與認(rèn)真實(shí)踐，新修的方志一部接一部地問世，方志理論在修志實(shí)踐中有較大發(fā)展和提高，涌現(xiàn)出一批修志人才，形成一支相當(dāng)可觀的修志隊(duì)伍。當(dāng)時(shí)的學(xué)員大都成為修志專家和編修地方史志的領(lǐng)軍將帥。他們時(shí)常把自己的修志成果與研究心得寄給我，我這個(gè)班主任和教員成為當(dāng)年學(xué)員們的“函授學(xué)生”。正當(dāng)我這個(gè)“猴”向他們這些修志之“虎”學(xué)習(xí)的時(shí)候，不少學(xué)員在出版他們的方志學(xué)著作時(shí)，向我征序。他們寫的書，都是來自撰修地方史志的實(shí)踐，從理論與實(shí)踐兩方面對方志學(xué)有所貢獻(xiàn)，能為他們的大作寫序，是一個(gè)難得的學(xué)習(xí)機(jī)會。這是我為專家學(xué)者的著作作序的開始。

內(nèi)容概要

　　20世紀(jì)80年代初，云南省政府決定編修地方志書。從1949年《新纂云南通志》刊印后，30多年間云南沒有撰修過地方志書。參加撰修《新纂云南通志》的老一輩學(xué)者都已仙逝，30多年間，沒有培養(yǎng)過方志學(xué)的專門人才。要編修中華人民共和國第一部云南省志及各地州市縣地方志，急需培養(yǎng)方志人才。為此，1984年6月，云南省地方志辦公室與云南大學(xué)歷史系聯(lián)合舉辦云南省首屆方志主編培訓(xùn)班。

作者簡介

林超民，云南人學(xué)歷史學(xué)、民族學(xué)教授。1967年畢業(yè)于云南大學(xué)歷史系歷史學(xué)專業(yè)五年制本科。先后當(dāng)過軍懇戰(zhàn)上、茶廠工人、中學(xué)教師。1978年9月考取云南人學(xué)中國民族史專業(yè)研究生，從方國瑜、江應(yīng)樑教授研修，獲歷史學(xué)碩士與博士學(xué)位。1990年被評為全國民族團(tuán)結(jié)先進(jìn)個(gè)人，1991年被嘲務(wù)院學(xué)位委員會授予“做出突出貢獻(xiàn)的中國博士學(xué)位獲得者”，1992年被評為云南省有突出貢獻(xiàn)的中青年專家，1993年獲國務(wù)院專家津貼，1998年被評為國家有突出貢獻(xiàn)專家。

書籍目錄

謝辭／1自序／1《東陸瑰寶——董澤傳》序／1《昆明醫(yī)學(xué)院校史》序／3《抗日戰(zhàn)爭滇西戰(zhàn)事篇》編后記／5《秉燭集》編后記／7《（南中志）校注稿》編后記／9《民族學(xué)文庫》前言／10《云南大學(xué)史學(xué)叢書》前言／12《云南民族文化知識叢書》前言／13《云南民族研究叢書》前言／17《智慧的明燈——中華文化名人》叢書序／19《云南鄉(xiāng)土文化叢書》總序／21《那方水土那方人》叢書總序／24《中國民族史研究叢書》總序／27《民族學(xué)通報(bào)》發(fā)刊詞／29《民族學(xué)評論》卷首語／32《西南古籍研究》2006年卷首語／34《云南大學(xué)伍達(dá)觀教育基金年刊》前言選／36《云南大學(xué)伍馬瑤人類學(xué)博物館藏品圖集》前言／44伍馬瑤人類學(xué)博物館碑記／47瑤華清新惠風(fēng)和暢——云南大學(xué)伍馬瑤師生書畫作品展前言／48《應(yīng)對人口老齡化的挑戰(zhàn)》前言／50《金秋頌——云嶺老人風(fēng)采》序言／57《金秋銀杏》前言／60《中國民族史博士論文叢書》前言／62《云南對外交通史》序／65《民國云南彝族統(tǒng)治集團(tuán)研究》序／68《明清云南婦女生活研究》序／72《清代云南綠營兵研究——以汛塘為中心》序176《走向世界的納西文化——20世紀(jì)納西文化研究述評》序／81《商人與近代中國西南邊疆社會：以滇西北為中心》序／87《安北與單于都護(hù)府——唐代北部邊疆民族問題研究》序／93《清代云南瘴氣與生態(tài)變遷研究》序／97《壯泰族群分化時(shí)間考》序／103《道教與云南文化》序／106《水目山志》序／108《中國古代民族思想與羈縻政策研究》序／111《云南史話》序／114《千瓣蓮花》序／116張問德先生《偏安騰北抗戰(zhàn)集》和《秋生草堂詩文錄》序／120《漢夷雜區(qū)社會研究——民國石林社會研究文集》序／125《白族佛教密宗阿吒力教派研究》序／128《大理宗教論稿》序／131《云南少數(shù)民族文化萃要》序／135《大洋彼岸的目光——美國學(xué)者眼中的中國西部少數(shù)民族文化》序／138《聚散之間——滇西北納人喪葬儀式研究》序／143來自邊地的鮮花——《滇邊文萃》序／146拓展民族研究的新視野——《從圖騰符號到社會符號——少數(shù)民族色彩語言揭秘》序／148《騰越文化覽勝》序／150《故園一脈——施甸縣布朗族村寨“和”文化考察》序／153《佤山行——西盟佤族社會調(diào)查紀(jì)實(shí)（1956～1957）》序／158《云南石林舊志集成》序／161《新松集》編后記／164《新浪集》前言／166《新鳳集》前言／169《新鳳集》后記／172《新翼集》序／174《圓通山》發(fā)刊詞／178《南詔國史探究》序／180《姚安高氏族譜》序／183《爨氏與南中大姓研究》前言／187《南碑瑰寶——爨寶子碑與爨龍顏碑研究》序／190《爨文化論叢》序／194《爨文化新探》序／196《遠(yuǎn)逝的繁華——爨氏家族興衰研究》序／199《玉出云南考》序／201《滇國研究》序／203云南歷史研究的堅(jiān)強(qiáng)基石——方國瑜的《云南史料目錄概說》／205歷史地理與民族關(guān)系研究的杰作——方國瑜的《中國西南歷史地理考釋》／208方國瑜著作提要／211《民族研究》——我離不開的良師益友／219來自實(shí)踐的真知灼見——讀《云南民族工作的實(shí)踐和理論探討》／221天下一統(tǒng)與華夷一體——讀《中國古代的民族思想與羈縻政策研究》／223探究中華民族凝聚與認(rèn)同之魂的哲學(xué)新著——《中華民族的形成與凝聚新論》一書讀后／229云南民族史研究的開創(chuàng)之作——重溫范義田《云南古代民族之史的分析》／232云南民族服飾：喜聞樂見的歷史與文化／236有益今日惠澤千秋——讀《楚雄彝族自治州舊方志全書》／238取經(jīng)東洋建設(shè)云嶺——周立英整理《乙巳東游日記》書后／243獻(xiàn)給云南母親的精美項(xiàng)鏈——讀《云南歷史文化名人錄》／245深入淺出引人入勝——讀優(yōu)秀科普著作《生命的歷程》／248改革與歷史科學(xué)暨紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)七十周年學(xué)術(shù)討論會開幕詞／250在第二次世界大戰(zhàn)中緬戰(zhàn)場國際學(xué)術(shù)討論會開幕式上的致辭／253第二次世界大戰(zhàn)中緬戰(zhàn)場國際學(xué)術(shù)討論會閉幕詞／256在中國宋史學(xué)會閉幕式上的講話／259在2000中國歷史地理國際學(xué)術(shù)討論會開幕式上的致辭／2612000中國歷史地理國際學(xué)術(shù)討論會閉幕詞，265給南詔大理文化國際學(xué)術(shù)討論會的賀信／267首次盛會創(chuàng)新學(xué)術(shù)友好合作開拓前進(jìn)——在廣西民族學(xué)院“中國與東南亞民族論壇”開幕式上的講話／270在紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭勝利60周年暨孫中山逝世80周年學(xué)術(shù)交流會開幕式上的致辭／273……古代驃國／413后記／424

章節(jié)摘錄

以往.人們對瘴氣的認(rèn)識較為模糊，甚至有些混亂。大多將瘴氣混同于瘧疾。這種情況不僅是人文學(xué)者、社會科學(xué)工作者，就是自然科學(xué)、醫(yī)學(xué)T作者，都難脫此窠臼。周瓊在閱讀大量文獻(xiàn)和田野研究的基礎(chǔ)上，通過深入分析、仔細(xì)考辨、反復(fù)比對，提出“瘴”、“瘴氣”、“瘴癘”是性質(zhì)不同的三種病態(tài)。瘴是在特殊生態(tài)環(huán)境下形成對人體有害的自然物質(zhì)，包括瘴氣與瘴水瘴癘則是人們在沾染瘴氣或漲水后罹患的疾病。瘴癘不只是瘧疾，而是種類紛繁、表現(xiàn)各異的多種疾病。本書對所涉及的關(guān)鍵詞作了周詳系統(tǒng)的清理與厘定。厘定“瘴氣”的概念，在學(xué)科研究上的意義和價(jià)值是不言而喻的。要做到這一點(diǎn)，沒有對歷代文獻(xiàn)作考辨的功底，沒有對諸家論述作綜合研究的細(xì)致，沒有對已有成果的大膽質(zhì)疑和獨(dú)立思考，顯然是不可能的。本書的“學(xué)術(shù)回顧”中，作者對以往在瘴氣、瘴癘研究方面的基本文獻(xiàn)、重要文章幾乎無所遺漏地進(jìn)行了分析研討。這不僅是研究方法，更是治學(xué)的態(tài)度和學(xué)者的品格。作者在清理和厘定“瘴氣”的概念上，真正實(shí)踐了陳寅恪所說“凡解釋一字，即是作一部文化史”的名論。清代的紀(jì)錄，近人的描述，對云南的瘴氣無不籠統(tǒng)言之。周瓊在厘定瘴氣概念的基礎(chǔ)上，對清代云南瘴氣分為七大區(qū)域分別考察。七個(gè)瘴氣區(qū)域的劃分考慮到地理的、生態(tài)的及人文的因素?？茖W(xué)注重的就是差異，忽略了差異就不可能得出普遍的規(guī)律。我們看重作者在學(xué)術(shù)上第一次對清代云南瘴區(qū)分布區(qū)域的劃定，但更值得稱道的應(yīng)該是作者對不同區(qū)域的瘴氣的不同特點(diǎn)的質(zhì)的區(qū)別?？茖W(xué)研究的區(qū)分，就是根據(jù)科學(xué)對象所具有的特殊性的把握。沒有對特殊的把握，就談不上二對一般規(guī)律的總結(jié)。只有切實(shí)地研究事物的不同特點(diǎn)，我們才可能避免主觀性、表面性、片面性，我們的研究才有可能取得突破性的進(jìn)展。這就是本書給我們的一個(gè)重要啟示。

后記

小時(shí)候就聽父母講女媧補(bǔ)天、夸父追日、精衛(wèi)填海、后羿射日的故事，深為他們的英雄氣概所感動(dòng)。稍長，看女媧、夸父等古代英雄的連環(huán)畫，中學(xué)讀魯迅的《故事新編》，對我國古代的英雄更加敬仰。大學(xué)開始讀《山海經(jīng)》，對中國古代的英雄有了更深的理解。讀《陶淵明集》頗喜歡《讀（山海經(jīng)）十三首》。每當(dāng)我遇到困難或挫折的時(shí)候便會吟誦“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在”，以此激勵(lì)自己。年過花甲，我依然深深地愛著《山海經(jīng)》的英雄們?！渡胶＝?jīng)》伴隨著我的一生，更確切地說，是《山海經(jīng)》給了我理想、志氣、決心、勇敢、堅(jiān)定、毅力，引導(dǎo)我在生命的歷程中不斷進(jìn)取、不斷向前?！渡胶＝?jīng)》凝聚了中華民族不計(jì)功利、不畏艱險(xiǎn)、不懼挫折、不怕犧牲，只知開天辟地、披荊斬棘、造福人類的偉大精神?！渡胶＝?jīng)》英雄們的共同特點(diǎn)是：無私、無畏，一心救民眾于水火、為民眾謀福祉。與那些詭謀狡算、爾虞我詐、爭權(quán)奪利、涂炭生靈的所謂英雄相比，無異天淵之別。在聰明人看來，《山海經(jīng)》的英雄們，知其不可為而為之，是不識時(shí)務(wù)的傻瓜。但中國歷史正是這樣的傻瓜譜寫的?！渡胶＝?jīng)》的英雄們大多失敗了，但他們的精神值得萬眾崇敬并萬世永存！也許，靠禍害民眾、犧牲百姓取得勝利的強(qiáng)俊豪杰也會得到一時(shí)的贊頌，但他們最終會戴上“亂世奸雄”的帽子被牢牢釘在歷史的恥辱柱上。女媧、夸父、精衛(wèi)、后羿等等英雄鼓舞我走過泥濘、崎嶇、坎坷的漫漫人生路。在不斷進(jìn)取的路途中，寫下的文字，記錄著我學(xué)習(xí)、研究、教學(xué)的心得，結(jié)集出版，展現(xiàn)我求索的過程。在我看來，進(jìn)取的過程是最重要的，成果倒在其次。步人花甲之年，重溫《山海經(jīng)》，我還會像陶淵明所云：“高酣發(fā)新謠，寧效俗中言”！

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《林超民文集(第4卷)》是由云南人民出版社出版的。

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