每天懂一點(diǎn)中國(guó)史

前言

中華民族是一個(gè)歷史悠久、史籍豐富的民族。歷朝歷代都有官修史書(shū)，二十四史皇皇巨著，將五千年文明一一道來(lái)，這在世界上是絕無(wú)僅有的。有人說(shuō)歷史就是中國(guó)人的圖騰，這話并不為過(guò)。西方有位政治家說(shuō)過(guò)：“中國(guó)在能夠輸出價(jià)值觀之前，不會(huì)成為一個(gè)大國(guó)。”這話道出了一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)：我們的歷史文化雖然燦爛，但對(duì)世界的影響力極其不夠，遠(yuǎn)不及歐美。在歷史上，我們只影響了周?chē)鷰讉€(gè)國(guó)家而已。我們不能只是閉門(mén)自賞，還要大力向外推廣自己的文化，對(duì)人類文明作出更大貢獻(xiàn)，以與我們的大國(guó)地位相稱。這是我們實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的使命，是建設(shè)國(guó)家文化軟實(shí)力的重要組成部分。而推廣本國(guó)的文化，首先要求我們熟讀自己的歷史，精通自己的文化，使幾千年的文化傳統(tǒng)不致在這一代斷掉。否則，我們拿什么推廣呢？前幾代人經(jīng)過(guò)苦苦打拼，已經(jīng)使中國(guó)成為一個(gè)經(jīng)濟(jì)、政治大國(guó)。到了今天，正是建設(shè)文化大國(guó)的緊要關(guān)頭，如果我們不能接過(guò)這一棒，我們的進(jìn)步就會(huì)戛然而止，中華復(fù)興只能是功虧一簣。長(zhǎng)期以來(lái)，我們的歷史教科書(shū)過(guò)于注重灌輸概念，內(nèi)容枯燥，面目呆板，使大家失去了讀史的興趣。其實(shí)，歷史完全不是這個(gè)樣子，它是鮮活生動(dòng)、充滿魅力的。如何使歷史鮮活起來(lái)？關(guān)鍵在于兩點(diǎn)：一是要有細(xì)節(jié)，歷史人物是有血有肉的，他們不是一些政治符號(hào)；二是要多角度地去品讀，就像鉆石一樣，它是多面的，從不同的角度看，可以折射出不同的光輝。如果歷史只有一種解釋，那還有研究的必要嗎？在這本書(shū)中，筆者重視故事性和趣味性。書(shū)中的文章以人物故事居多，兼及文史知識(shí)。筆者意在介紹多姿多彩的歷史人物，講述豐富多樣的人物命運(yùn)，借以折射他們所處的大時(shí)代。在介紹事件時(shí)，筆者均表達(dá)出自己的看法，而不是簡(jiǎn)單地羅列一些史實(shí)。很多歷史知識(shí)大家已經(jīng)熟悉，筆者就盡量少講，以便介紹一些新內(nèi)容。那些毫無(wú)根據(jù)的“戲說(shuō)”被本書(shū)摒棄，書(shū)中史實(shí)皆出自權(quán)威史籍，確鑿可信。讀者可以放心閱讀，必會(huì)大大地豐富自己的歷史知識(shí)。同時(shí)，每篇文章后面還附有“延伸閱讀”，介紹相關(guān)的文史知識(shí)，如歷史背景、典章制度等，加大了書(shū)的知識(shí)容量。這本書(shū)讀起來(lái)輕松，但并不膚淺。我們現(xiàn)在迫切要做的，是多讀些歷史文化知識(shí)，把國(guó)學(xué)底子再夯實(shí)一些。而讀史，是了解傳統(tǒng)文化的必經(jīng)之路，是重中之重?！白x史使人明智?！痹缸x者熱愛(ài)歷史，擁抱歷史，讓歷史啟迪你的心靈，鼓足你的勇氣，提升你的文化底蘊(yùn)。愿你從傳統(tǒng)文化的海洋中汲取養(yǎng)分，在人生道路上走得更加堅(jiān)實(shí)有力！

內(nèi)容概要

　　中國(guó)歷史悠久，史籍豐富。歷朝歷代都有官修史書(shū)，皇皇二十五史，將五千年中華文明一一道來(lái)，自公元前841年開(kāi)始，中國(guó)歷史的記載從沒(méi)間斷過(guò)，這在世界上是絕無(wú)僅有的。
　　在漫長(zhǎng)的歷史記載中，我們形成了通史寫(xiě)作的傳統(tǒng)，特別是晚近以來(lái)，編著新式通史更是新史學(xué)建設(shè)的一出重頭戲，一時(shí)名家輩出，名作璀璨，涌現(xiàn)過(guò)《白話中國(guó)通史》（呂思勉）、《國(guó)史大綱》（錢(qián)穆）、《中國(guó)史綱》、《中國(guó)通史》（范文瀾）等名家名著，就連國(guó)學(xué)大師陳寅恪，“平生的志愿是寫(xiě)成一部《中國(guó)通史》及《中國(guó)歷史教訓(xùn)》”(蔣天樞《陳寅恪先生編年事輯》)。本書(shū)也是一次通史寫(xiě)作的有益嘗試，作者依據(jù)自己的大歷史觀對(duì)歷代史實(shí)作了較為嚴(yán)格的取舍，用講故事的方式寫(xiě)了史前時(shí)期至建國(guó)初年的中國(guó)歷史。章節(jié)安排簡(jiǎn)要得當(dāng)，文字活潑動(dòng)人，思想通達(dá)，處處流露出作者的才情，是一本不可多得的通俗歷史著作。

作者簡(jiǎn)介

任浩之，1973年生，籍貫安徽宿州，畢業(yè)于中國(guó)人民大學(xué)歷史系、清史所，做過(guò)公務(wù)員、廣告文案，現(xiàn)寓居北京，以寫(xiě)作為人生志業(yè)?？釔?ài)讀史，醉心于傳統(tǒng)典籍，堅(jiān)守古代歷史文化的陣地，源源不斷地開(kāi)發(fā)出新的價(jià)值。已出版有《局道：中國(guó)歷史中的博弈術(shù)》《王道：中國(guó)歷史中的帝王術(shù)》《讀史學(xué)做人》《讀史學(xué)做事》等書(shū)。

書(shū)籍目錄

先秦：青銅時(shí)代
　堯舜禪讓美名揚(yáng)
　治水服天下
　湯興仁義之師而伐夏桀
　武王伐紂
　微子與箕子
　太公釣魚(yú)遇文王
　周公輔成王
　鄭周的長(zhǎng)年積怨
　黃泉之下見(jiàn)母
　十九年的流亡生涯
　城濮之戰(zhàn)
　西秦的崛起之路
　崔杼弒莊公
　趙氏孤兒
　費(fèi)無(wú)忌禍國(guó)
　孔子周游列國(guó)
　三家分晉戰(zhàn)國(guó)起
　商鞅變法
　趙武靈王胡服騎射
　六國(guó)合縱
　楚懷王受騙被囚
秦漢：大國(guó)崛起
　秦始皇統(tǒng)一六國(guó)
　焚書(shū)坑儒
　趙高指鹿為馬
　鴻門(mén)宴
　蕭何月下追韓信
　至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東
　平民天子劉邦
　叔孫通制定朝儀
　匈奴的崛起
　呂氏王朝的興亡
　淮南王之死
　七國(guó)之亂
　衛(wèi)青與霍去病
　李廣一生難封侯
　武帝求仙
　亦莊亦諧的東方朔
　司馬遷與《史記》
　漢武帝和他的后妃們
　三朝重臣霍光
　王莽篡權(quán)
　劉秀小忍成大謀
　馬援家訓(xùn)
　班超投筆從戎
　道教初祖張?zhí)鞄?br />　黨錮之禍
　王允巧計(jì)除董卓
　官渡之戰(zhàn)
魏晉南北朝：　三足鼎立，劃江而治
　曹操至死不稱帝
　曹操大興屯田
　曹植失寵
　“三姓家奴”呂布
　生子當(dāng)如孫仲謀
　彝陵之戰(zhàn)
　司馬昭之心
　晉惠帝和賈南風(fēng)
　王與馬共天下
　竹林七賢和風(fēng)流宰相謝安
　北伐名將桓溫
　苻堅(jiān)之死
　北魏元?jiǎng)讘K死
　北魏孝文帝的悲劇人生
　假禪讓，真屠殺
　劉宋皇室里的骨肉相殘
　神武皇帝高歡
　西魏治國(guó)能臣蘇綽
　梁武帝是非不明食惡果
　陳叔寶兄弟爭(zhēng)位
隋唐五代：世界帝國(guó)
　隋文帝統(tǒng)一中國(guó)
　楊廣誣兄謀位
　楊玄感造反
　李淵太原起兵
　李靖大破突厥顯神威
　唐太宗大興科舉
　賢相房玄齡
　史上唯一的女皇帝武則天
　酷吏橫行的年代
　寵辱不驚的狄仁杰
　韋后亂政
　太平公主受誅
　李林甫口蜜腹劍
　楊貴妃香消馬嵬坡
　段秀實(shí)痛擊朱泚
　永貞革新
　牛李黨爭(zhēng)四十年
　甘露之變
　朱全忠殺宦官
　李存勖寵信伶人
　耶律阿保機(jī)建立契丹
　“兒皇帝”石敬瑭
　亂世不倒翁馮道
　風(fēng)流才子李煜
兩宋：半部《論語(yǔ)》治天下
　陳橋兵變
　趙普半部《論語(yǔ)》治天下
　無(wú)敵戰(zhàn)將楊業(yè)之死
　呂端大事不糊涂
　“天書(shū)降瑞”的黑幕
　丁謂弄權(quán)
　被時(shí)代和環(huán)境殺死的狄青
　道德楷模范仲淹
　王安石變法
　善于談判和繪制地圖的沈括
　哲宗與高太后之爭(zhēng)
　烏臺(tái)詩(shī)案
　沉迷道教的宋徽宗
　蔡京禍亂朝政
　偏安東南的小朝廷南宋
　奸相秦檜
　岳飛冤死留忠名
　轟動(dòng)一時(shí)的真假公主之案
　孝宗的二十天北伐
　韓侂胄專權(quán)
　朱熹理學(xué)傳天下
　襄陽(yáng)保衛(wèi)戰(zhàn)
元代：草原帝國(guó)
　合不勒汗“捋虎須”
　一代天驕成吉思汗誕生
　札木合之死
　神權(quán)和王權(quán)的較量
　神箭手哲別
　西征花刺子模
　丘處機(jī)面見(jiàn)成吉思汗
　耶律楚材“以儒治國(guó)”
　西夏的滅亡
　托雷之死
　拔都與貴由結(jié)怨
　忽必烈與阿里不哥爭(zhēng)位
　仁將伯顏
　帝師八思巴
　馬可?波羅來(lái)華
　元英宗慘死
　名臣脫脫
　元順帝的荒唐事
　宗喀巴創(chuàng)建格魯派
　石人一出天下反
明代：浮華世家
　從和尚到皇帝
　開(kāi)國(guó)功臣徐達(dá)之死
　賢相李善長(zhǎng)
　劉伯溫與宋濂
　胡惟庸之案
　暴虐無(wú)情的燕王朱棣
　朱高煦慘死
　土木之變
　明英宗復(fù)位
　離經(jīng)叛道的明武宗
　心學(xué)大師王陽(yáng)明
　敢對(duì)孔子不敬的李贄
　三朝重臣張居正
　明末黨爭(zhēng)與“三大案”
　閹黨專政
　袁崇煥橫戈戍邊
　腐朽的南明弘光政權(quán)
　才高命蹇柳如是
清代：強(qiáng)弩之末
　決戰(zhàn)山海關(guān)
　血洗江陰與嘉定三屠
　鄭成功收復(fù)臺(tái)灣
　康熙平三藩
　抗擊沙俄
　康熙帝三征噶爾丹
　大明遺民
　雍正的即位之路
　乾隆接見(jiàn)英使
　乾嘉學(xué)派
　恭親王奕新
　奢靡腐敗的天王府
　晚清重臣曾國(guó)藩
　備受爭(zhēng)議的李鴻章
　張之洞與漢陽(yáng)鐵廠
　外交家曾紀(jì)澤
　喪失琉球
　末代狀元張謇
　五大臣出洋
民國(guó)：走向共和
　武昌起義
　袁世凱竊國(guó)
　張勛復(fù)辟
　外交家顧維鈞
　中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生
　馮玉祥“逼宮”
　國(guó)共合作北伐
　閻錫山經(jīng)營(yíng)山西
　名將薛岳與萬(wàn)家?guī)X大捷
　軍人楷模張自忠
　百團(tuán)大戰(zhàn)
　劉鄧大軍千里躍進(jìn)大別山
　百萬(wàn)雄師過(guò)大江
　“中國(guó)人民從此站起來(lái)了！”
　　

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：堯舜禪讓美名揚(yáng)堯姓伊祁，名放勛，號(hào)陶唐氏。古書(shū)上說(shuō)堯很善于治理天下，他命令羲、和兩個(gè)人掌管天地，派羲仲、羲叔、和仲、和叔分別掌管東、南、西、北四方。他還制訂了歷法，規(guī)定一年為三百六十六日，分春、夏、秋、冬四個(gè)季節(jié)，讓農(nóng)牧業(yè)、漁獵業(yè)都根據(jù)季節(jié)安排生產(chǎn)。堯在位七十年后而得到了舜。年老的堯退居二線，讓舜代行天子的職務(wù)。堯知道自己的兒子丹朱不成器，所以沒(méi)把天下交給他。他說(shuō)：“無(wú)論如何，不能讓天下人受苦，而讓丹朱一個(gè)人得利！”于是毅然把帝位傳給了舜。堯退位二十八年后去世，舜為他服喪三年，然后把帝位讓給丹朱，自己躲到南河以南?？墒浅?jiàn)天子的諸侯不找丹朱而找舜，爭(zhēng)訟告狀的人不找丹朱而找到舜，唱歌的不贊美丹朱而贊美舜。舜說(shuō)：“看來(lái)這是天意。”這以后，舜才回到都城登上天子之位。舜姓姚，名重華，是冀州人，曾在歷山種過(guò)田，在雷澤打過(guò)魚(yú)，在黃河邊上燒制過(guò)陶器，在壽丘制造過(guò)各種工具，在負(fù)夏做過(guò)生意。舜的父親瞽叟愚頑，后母潑悍，弟弟象驕縱，他們都想殺害舜。舜很恭順，不失為子之道，對(duì)弟弟也很慈愛(ài)。舜很會(huì)規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，即使他們想殺他，也無(wú)從下手；如果有事找他，他又常常在身邊。舜二十歲就以孝順聞名于世。到三十歲時(shí)，堯詢問(wèn)可以重用的人，四方諸侯都推薦舜，說(shuō)他可以重用。于是堯把兩個(gè)女兒嫁給他，以考察他如何治家。又讓九個(gè)兒子與他相處，以考查他的待人接物。舜處世謹(jǐn)慎，堯的兩個(gè)女兒不敢因出身高貴而傲視舜的親戚，都很懂得做媳婦的規(guī)矩，堯的九個(gè)兒子也越來(lái)越誠(chéng)實(shí)厚道。舜在歷山種地，歷山的種田人因受感化都能互相謙讓，在田界處讓對(duì)方多占有土地；舜到雷澤打魚(yú)，雷澤的漁人因受感化都能互相推讓居住的地方；舜在黃河之濱燒制陶器，黃河邊出產(chǎn)的陶器從此不再粗制濫造。舜居住的地方，一年就成了村落，兩年就成了市鎮(zhèn)，三年就成了城市。于是堯便試著讓舜主管禮教，擔(dān)任各種職務(wù)，舜都做得很好。舜二十歲以孝順聞名，三十歲被堯委以重任，五十歲代堯行天子職權(quán)，五十八歲時(shí)堯去世，六十一歲登上帝位。舜在位的第三十九年到南方視察，死在了蒼梧的郊野。舜被葬在長(zhǎng)江以南的九嶷山。延伸閱讀：《史記?五帝本紀(jì)》《五帝本紀(jì)》記載了遠(yuǎn)古傳說(shuō)中相繼為帝的五個(gè)部落首領(lǐng)——黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜的事跡，同時(shí)也記錄了當(dāng)時(shí)部落之間頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)，部落聯(lián)盟首領(lǐng)實(shí)行禪讓，遠(yuǎn)古初民戰(zhàn)猛獸、治洪水、開(kāi)良田、種嘉谷、觀測(cè)天文、推算歷法、譜制音樂(lè)舞蹈等多方面的情況。這些雖為傳說(shuō)，但有些記載亦屬言之有征，為我們了解和研究遠(yuǎn)古社會(huì)提供了某些線索或信息。中華民族五千年的悠久歷史，就是從這遠(yuǎn)古的傳說(shuō)開(kāi)始的。黃帝和炎帝兩個(gè)部落聯(lián)合、戰(zhàn)爭(zhēng)，最后融為一體，在黃河流域定居繁衍，從而構(gòu)成了華夏民族的主干，創(chuàng)造了我國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代的燦爛文化。治水服天下禹的父親名鯀，鯀的父親叫顓頊，顓頊的父親叫昌意，昌意的父親就是黃帝。禹是黃帝的玄孫、顓頊的孫子。禹的曾祖父昌意和父親鯀都不在帝位，而為人臣子。帝堯時(shí)，洪水滔天，浩浩蕩蕩地包圍著大山，吞裹著丘陵，百姓們陷入困境。堯下令尋找能治水的人，群臣與四方部落的首領(lǐng)都說(shuō)鯀可以。堯說(shuō)：“鯀是一個(gè)違背上命、毀壞家族的人，不能用?！辈柯涫最I(lǐng)們說(shuō)：“在同列的人員中沒(méi)有比鯀更能干的了，還望您讓他試一試?！庇谑菆蚵?tīng)從了他們的意見(jiàn)，任用鯀來(lái)治水。但鯀治了九年，洪水也未能平息，治水沒(méi)有功效。于是堯又尋找人才，得到舜。舜被提拔重用，后又代行天子的職權(quán)，巡視天下。舜在視察中看到鯀治理洪水不像樣子，就將其正法于羽山。天下人都認(rèn)為舜殺鯀應(yīng)該。于是舜又提拔了鯀的兒子禹，叫他繼續(xù)完成鯀所沒(méi)能完成的事業(yè)。堯去世后，舜詢問(wèn)四方部落首領(lǐng)說(shuō)：“誰(shuí)能很好地發(fā)揚(yáng)堯的事業(yè)，可以擔(dān)任官職呢？”部落首領(lǐng)們都說(shuō)：“讓大禹當(dāng)司空，一定能很好地發(fā)揚(yáng)堯的事業(yè)。”舜說(shuō)：“嗯，可以這樣?！彼钣恚骸澳闳ブ卫硭粒Ω珊茫　庇硐掳葸殿^，想推讓給契、后稷、皋陶等人。舜說(shuō)：“你就趕緊上任干這件事吧?！庇頌槿嗣艚?，做事勤奮，他的品德不違正道，仁慈可親，說(shuō)話可信；他發(fā)出的聲音可以校定音律，軀干四肢的長(zhǎng)短可以作為丈量的標(biāo)尺；他謙恭勤勉，一舉一動(dòng)都可以作為人們仿效的準(zhǔn)則。禹與伯益、后稷奉舜之命，命令諸侯百官征集人夫，平治水土，順著山勢(shì)豎立標(biāo)志，根據(jù)高山大川的原有走向疏導(dǎo)洪水。禹痛心父親鯀的無(wú)功被殺，因而苦心勞思，在外一直干了十三年，幾次經(jīng)過(guò)自己的家門(mén)口都沒(méi)有工夫進(jìn)去。他自己吃穿簡(jiǎn)樸，但祭祀祖先神明卻豐厚虔誠(chéng)。他自己居住的條件很簡(jiǎn)陋，但在修渠挖溝方面卻舍得花錢(qián)。他旱路坐車(chē)，水路乘船，在沼澤地上坐木橇，走山路則穿一種帶有鐵齒的鞋子。禹隨身掛著水準(zhǔn)儀和墨斗，背著圓規(guī)和方矩，一年四季到處奔走，劃定九州的疆域，開(kāi)辟九州的道路，修筑各地的湖堤，測(cè)量各地的大山。禹命令伯益向民眾發(fā)放稻種，讓他們?cè)苑N在低洼有水的地方。他又命令后稷在民眾食物缺乏時(shí)發(fā)放食物。哪里缺糧食，便從糧食有余的地方向哪里調(diào)集，務(wù)使各諸侯地區(qū)的生活平均。禹根據(jù)他所巡視的各地的生產(chǎn)，確定各地向天子的貢賦，并確定了對(duì)各地山川開(kāi)發(fā)利用的問(wèn)題。舜向上天舉薦禹，讓禹繼承天子之位。過(guò)了十七年，舜去世。禹為舜服喪三年期滿后，讓天子之位給舜的兒子商均，自己躲到了陽(yáng)城。但四方的諸侯們都不愿跟著商均而去投奔禹，于是禹只好登上了天子之位，面向南方以接受各地諸侯之朝拜，禹所建立的國(guó)叫“夏后”，姓姒。延伸閱讀：夏朝概述夏朝，中國(guó)史書(shū)記載的第一個(gè)世襲王朝。中國(guó)歷史上的“家天下”，就是從夏朝的建立開(kāi)始的。依據(jù)史書(shū)記載，自唐堯、虞舜至夏、商、周三代皆封建時(shí)代，帝王與諸侯分而治之。夏朝時(shí)期的文物中有一定數(shù)量的青銅和玉制的禮器，所以其文化及文明程度高于新石器晚期。但是由于迄今為止在考古學(xué)上還沒(méi)有找到公認(rèn)的夏朝存在的文字依據(jù)（中國(guó)最早的文字記載出于商朝），因此其真實(shí)存在性沒(méi)有得到正式確認(rèn)。但許多中國(guó)歷史學(xué)家認(rèn)為，河南偃師的二里頭遺址便是夏朝遺存。對(duì)夏朝記載比較多的是司馬遷的《史記》，據(jù)記載，夏朝大約存在于公元前21世紀(jì)初到公元前16世紀(jì)初，前后經(jīng)歷了約五個(gè)世紀(jì)，有十七個(gè)帝王先后作為統(tǒng)治者。夏朝統(tǒng)治的范圍大約以今天河南省的西部為中心，北到河北，南到湖北，東到河南、河北、山東的三省交界處，西到山西南部。夏朝先后建都于陽(yáng)城（今河南登封告成）、斟尋（今河南登封西北）、安邑（今山西夏縣西北）等地。

媒體關(guān)注與評(píng)論

歷史究竟是怎樣一種學(xué)問(wèn)？我可以簡(jiǎn)單回答說(shuō)：歷史者，研究人類社會(huì)之沿革，而認(rèn)識(shí)其變遷進(jìn)化之因果關(guān)系者也……要明白事情的因果關(guān)系，所以要“經(jīng)驗(yàn)”。一個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)有限，要借助于別時(shí)代、別地方的人，就要有記載。記載就是“歷史”。　　——呂思勉歷史什么人學(xué)了有用？大人物學(xué)了有大用，比如國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人學(xué)有用，吸取歷朝歷代治亂興衰的教訓(xùn)，定國(guó)安邦。　　——袁騰飛許多民族都有獨(dú)特的智慧，許多民族都有曾經(jīng)的輝煌，他們也都會(huì)有自己引以為榮的黃金時(shí)代。因此，當(dāng)他們打開(kāi)國(guó)門(mén)，放眼天下，自立于世界民族之林時(shí)，不會(huì)因精彩紛呈而眼花繚亂，不會(huì)因變化萬(wàn)千而張皇失措，也不會(huì)因日新月異而妄自菲薄。因?yàn)樗麄冇凶约旱母?，有自己源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和不可替代的文化，有自己的精神支柱。我們民族也不例外。春秋戰(zhàn)國(guó)，就是我們輝煌的時(shí)代；諸子百家,就是我們智慧的結(jié)晶；而先秦諸子的百家爭(zhēng)鳴，則是我們民族歷史上的華彩樂(lè)章?！　　字刑烊魏我粐?guó)之國(guó)民，尤其是自稱知識(shí)在水平線以上之國(guó)民，對(duì)其本國(guó)以往歷史，應(yīng)該略有所知。否則最多只算一有知識(shí)的人，不能算一有知識(shí)的國(guó)民?！　　X(qián)穆

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