解讀張仲景醫(yī)學(xué)經(jīng)方六經(jīng)類方證

內(nèi)容概要

　　本書(shū)繼承了經(jīng)方大師胡希恕先生研究經(jīng)方成果，即《傷寒論》的六經(jīng)來(lái)自八綱，在病位類方證的基礎(chǔ)上，率先以六經(jīng)類方證之作，即把《傷寒論》《金匱要略》中的方證進(jìn)行六經(jīng)歸類，來(lái)探討經(jīng)方的六經(jīng)和方證關(guān)系，冀以明了六經(jīng)辨證理論體系的實(shí)質(zhì)。
　　此前，作者曾以經(jīng)方為自成獨(dú)特理論體系的觀點(diǎn)，著成了《經(jīng)方傳真》《傷寒論傳真》
《金匱要略傳真》等書(shū)，重點(diǎn)在解讀仲景原著。本書(shū)則是以經(jīng)為綱，以經(jīng)統(tǒng)方，探討臨床先辨六經(jīng)，繼辨方證，以方證歸類，印證六經(jīng)實(shí)質(zhì)，力主仲景醫(yī)學(xué)是經(jīng)方醫(yī)學(xué)體系的觀點(diǎn)。本書(shū)緊密結(jié)合臨床實(shí)際，從正面、側(cè)面解讀仲景原著，是中醫(yī)臨床、教學(xué)必備用書(shū)，是經(jīng)方愛(ài)好者的重要參考用書(shū)。

作者簡(jiǎn)介

馮世綸主任醫(yī)師、教授。1965年畢業(yè)于北京中醫(yī)藥大學(xué)，先后任職北京中醫(yī)藥大學(xué)附屬醫(yī)院、衛(wèi)生部中日友好醫(yī)院。一直從事中醫(yī)臨床，教學(xué)?？蒲泄ぷ鳎群髱煶杏诙ㄈA，趙紹琴、胡希恕等著名老中醫(yī)；專注于經(jīng)方研究。整理總結(jié)了經(jīng)方大師胡希恕先生對(duì)經(jīng)方研究成果，并考證經(jīng)方理論體系的形成，出版《經(jīng)方傳真》、《經(jīng)方傳燈》、《中國(guó)湯液經(jīng)方》、《胡希恕講傷寒雜病論》等書(shū)。在繼承胡希恕先生六經(jīng)實(shí)質(zhì)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探討厥陰病的概念，明確了厥陰病、少陽(yáng)瘸方證；在繼承胡希恕先生以方類證。以病位類證的基礎(chǔ)上，探討了六經(jīng)類證。撰寫(xiě)《解讀張伸景醫(yī)學(xué)》、《胡希恕病位類方解》等書(shū)。

書(shū)籍目錄

上篇　解讀仲景學(xué)術(shù)觀點(diǎn)
　第1章　張仲景是怎樣寫(xiě)成的《傷寒雜病論》
　第2章　傷寒與溫病淺議
　第3章　淺述章太炎對(duì)中醫(yī)的貢獻(xiàn)
　第4章　《傷寒》與《內(nèi)經(jīng)》的各自特點(diǎn)
　第5章　小柴胡湯何罪之有
　第6章　柴胡桂枝干姜湯方證解
　第7章　《傷寒》六經(jīng)名實(shí)議
　第8章　《傷寒》腹診漫談
　第9章　六經(jīng)辨證論治實(shí)質(zhì)
　第10章　楊紹伊研究經(jīng)方成績(jī)斐然
　第11章　《傷寒論》書(shū)名出自誰(shuí)手
下篇　六經(jīng)類方證
　第12章　太陽(yáng)?。ū黻?yáng)證）類方證
　第13章　少陰?。ū黻幾C）類方證
　第14章　陽(yáng)陰?。ɡ镪?yáng)證）類方證
　……

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：若誤下，雖使表熱內(nèi)陷，而不結(jié)胸，其人但頭汗出，余處無(wú)汗，并小便不利者，則水與熱不得外越，相瘀于里身必發(fā)黃也。【按】水和熱結(jié)于上者成結(jié)胸，水和熱瘀于里者發(fā)黃疸?！秱摗返?35條：傷寒六七日，結(jié)胸?zé)釋?shí)，脈沉而緊，心下痛，按之石硬者。大陷胸湯主之?！窘庾x】傷寒六七日，常為病傳陽(yáng)明的時(shí)期，因亦有自發(fā)為結(jié)胸?zé)釋?shí)證者。脈沉而緊為里實(shí)之應(yīng)。心下痛，按之石硬則為結(jié)胸，宜大陷胸湯主之。《傷寒論》第136條：傷寒十余日，熱結(jié)在里，復(fù)往來(lái)寒熱者，與大柴胡湯；但結(jié)胸，無(wú)大熱者，此為水結(jié)在胸脅也。但頭微汗出者，大陷胸湯主之?！窘庾x】傷寒十余日，雖已熱結(jié)于里，而又出現(xiàn)往來(lái)寒熱癥狀，這是少陽(yáng)陽(yáng)明并病，故宜與大柴胡湯下之。如果不見(jiàn)往來(lái)寒熱，但結(jié)胸?zé)o大熱，是說(shuō)無(wú)大承氣湯證的身大熱，但頭微汗出，亦不似大承氣湯證的蒸蒸自汗出，因知不只是熱結(jié)在里，而是還有水相結(jié)在胸脅也。宜大陷胸湯主之。【按】此述大陷胸湯證與大柴胡湯證和大承氣湯證的鑒別法，甚關(guān)重要，學(xué)者宜細(xì)研之?！秱摗返?37條：太陽(yáng)病，重發(fā)汗而復(fù)下之，不大便五六日，舌上燥而渴，日晡所，小有潮熱，從心下至少腹硬滿而痛不可近者，大陷胸湯主之?！窘庾x】太陽(yáng)病既重發(fā)汗，又不詳審表解與否，而復(fù)下之，因使邪熱內(nèi)陷。五六日不大便、舌上燥而渴，已有津枯燥結(jié)的證候。日晡所發(fā)潮熱，為陽(yáng)明里實(shí)，但只小有潮熱，則里實(shí)當(dāng)微，今患者出現(xiàn)從心下至少腹硬滿不可觸近，這不是純熱實(shí)于里的陽(yáng)明證，而為水熱相結(jié)的結(jié)胸證甚明，故以大陷胸湯主之?！秱摗返?49條：傷寒五六日，嘔而發(fā)熱者，柴胡湯證具，而以他藥下之，柴胡湯證仍在者，復(fù)與柴胡湯，此雖已下之，不為逆，必蒸蒸而振，卻發(fā)熱汗出而解。若心下滿而硬痛者，此為結(jié)胸也，大陷胸湯主之；但滿而不痛者，此為痞，柴胡不中與之，宜半夏瀉心湯。【解讀】蒸蒸而振，即蒸蒸覺(jué)熱，同時(shí)有振戰(zhàn)惡寒的感覺(jué)，亦即所謂戰(zhàn)汗的瞑眩狀態(tài)。

編輯推薦

《解讀張仲景醫(yī)學(xué)經(jīng)方六經(jīng)類方證(第2版)》：經(jīng)方的基礎(chǔ)理論是八綱，八綱辨證起源于神農(nóng)時(shí)代。經(jīng)方治病，主要依據(jù)癥狀反應(yīng)，用八綱分析癥狀，辨明六經(jīng)，繼辨明方證，求得方證對(duì)應(yīng)而治愈疾病。六經(jīng)辨證理論體系的形成，是由神農(nóng)時(shí)代至漢代應(yīng)用方證經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，即用八綱辨證，用八綱辨藥，求得方證對(duì)應(yīng)治愈疾病的過(guò)程中，病位概念出現(xiàn)了半表半里，而由八綱發(fā)展為六經(jīng)。學(xué)習(xí)中醫(yī)必備用書(shū)。

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