菊與刀

前言

　　在人類文明豐富多彩的歷史畫卷上，多少人物，在不同的時(shí)代，對(duì)不同的問(wèn)題，從哲學(xué)、認(rèn)識(shí)論、方法論、價(jià)值論、歷史學(xué)與社會(huì)學(xué)的更深層次上，提出了獨(dú)具慧眼的解答，顯示出哲人思想家的睿智。他們?cè)谌祟愇拿魇飞狭粝聦氋F的思想遺產(chǎn)，為后人繼續(xù)探索、不斷前進(jìn)指明了道路與方向。這次出版的第三批《影響世界歷史進(jìn)程的書》，涉及不同的學(xué)科領(lǐng)域，其內(nèi)容關(guān)系人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中重大的、思索不息的話題，如：國(guó)家的政治制度、科學(xué)方法、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、權(quán)利與義務(wù)、民族獨(dú)立、思想自由、制海權(quán)力、制度經(jīng)濟(jì)、文明與社會(huì)發(fā)展、民族人格等。為讀者閱讀方便，這里分別對(duì)各書作簡(jiǎn)要的介紹。

內(nèi)容概要

《菊與刀》成書于1946年，是一本闡述日本民族文化的著作。在眾多研究日本文化的著作里，本書可謂是一部扛鼎之作，甚至有人認(rèn)為它開了“日本學(xué)”之先河。1949年，本書的日文版出版，立刻在日本引起巨大反響，人們紛紛購(gòu)買，競(jìng)?cè)堑靡粫r(shí)洛陽(yáng)紙貴。據(jù)統(tǒng)計(jì)，光在日本，本書就賣出了230多萬(wàn)冊(cè)。對(duì)于一部文化人類學(xué)著作來(lái)講，這簡(jiǎn)直就是—個(gè)天文數(shù)字。     本書從日本人生活方式和典型事件入手，于生動(dòng)的敘述中進(jìn)行有力論析，語(yǔ)言富有智慧和幽默感。讀之既啟人深思，又引人入勝，是了解日本民族繞不過(guò)的經(jīng)典讀本。

作者簡(jiǎn)介

　　魯思·本尼迪克特，美國(guó)人類學(xué)家，20世紀(jì)少數(shù)的女性學(xué)者，早年學(xué)習(xí)英國(guó)文學(xué)。故其作品文筆高妙，并善于作詩(shī)以及細(xì)膩的描述。她的作品中，尤以《文化模式》與《菊與刀》最為著名，盡管他也論述重要性已被其他理論取代，但其著作品中提出的問(wèn)題與關(guān)懷，至今仍受到人類學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科研究者的重視與關(guān)注。　　趙伯英，山東人，國(guó)際政治學(xué)博士。中共中央黨校文史部主任、教授，從事語(yǔ)言文化和國(guó)際政治的教學(xué)與研究。

書籍目錄

第一章  研究任務(wù)：日本第二章  戰(zhàn)爭(zhēng)中的日本人第三章  各得其所第四章  明治維新第五章  歷史和社會(huì)的受恩者第六章  報(bào)恩于萬(wàn)一第七章  報(bào)答“最難承受之情義”第八章  洗刷污名第九章  人情的領(lǐng)域第十章  德行之困境第十一章  自我修養(yǎng)第十二章  兒童學(xué)習(xí)第十三章  投降以來(lái)的日本人

章節(jié)摘錄

　　第一章　研究任務(wù)：日本　　在美國(guó)曾全力以赴與之作戰(zhàn)的敵人中，日本人是最令人困惑不解的。在對(duì)付強(qiáng)敵的其他任何戰(zhàn)爭(zhēng)中，美國(guó)都沒有必要考慮如此截然不同的行動(dòng)習(xí)慣和思維習(xí)慣。我們正如此前1905年的沙俄一樣，在同一個(gè)不屬于西方文化傳統(tǒng)而又經(jīng)過(guò)充分武裝和訓(xùn)練的民族作戰(zhàn)。西方國(guó)家已經(jīng)公認(rèn)為人性事實(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)慣例，對(duì)日本人來(lái)說(shuō)顯然是不存在的。這就使太平洋上的戰(zhàn)爭(zhēng)不只是一系列的島嶼灘頭登陸戰(zhàn)，也不只是極其艱難的后勤供給問(wèn)題，而使之成為了解敵人本性的重大問(wèn)題。為了對(duì)付敵人，我們必須了解他們的行為?！　∥覀兠鎸?duì)著巨大的困難。自日本緊閉的門戶被打開以來(lái)的七十五年里，人們一直用一系列匪夷所思的“但是，又……”來(lái)描述日本，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了用于對(duì)世界上其他任何民族的描述。一個(gè)嚴(yán)肅的觀察家在談及日本人之外的其他民族時(shí)，不可能既說(shuō)他們極其謙恭有禮，卻又補(bǔ)充說(shuō)“但是他們又蠻橫傲慢”。當(dāng)他說(shuō)某個(gè)民族的人行為頑固刻板時(shí)，不會(huì)補(bǔ)充說(shuō)“但是他們又非常易于適應(yīng)激進(jìn)的革新”。當(dāng)他說(shuō)一個(gè)民族溫良恭順時(shí)，不會(huì)再解釋說(shuō)他們不輕易接受自上而下的控制。當(dāng)他說(shuō)他們忠誠(chéng)和寬厚時(shí)，不會(huì)又宣稱“但是他們又背信棄義、滿腹怨恨”。當(dāng)他說(shuō)他們勇敢無(wú)畏時(shí)，不會(huì)又說(shuō)他們內(nèi)心怯懦。當(dāng)他說(shuō)他們做事是出于對(duì)別人評(píng)價(jià)的考慮時(shí)，不會(huì)接著說(shuō)他們具有真正的良心。當(dāng)他描述他們軍隊(duì)里機(jī)器人般的紀(jì)律時(shí)，不會(huì)又說(shuō)軍隊(duì)里的士兵不服管束，甚至違抗命令。當(dāng)他說(shuō)一個(gè)民族滿腔熱情地學(xué)習(xí)西方文化時(shí)，不會(huì)又詳細(xì)闡述他們狂熱的保守主義。他寫一本書說(shuō)一個(gè)民族普遍愛美，敬重演員和藝術(shù)家，醉心于菊花栽培，通常不會(huì)再寫一本書來(lái)描述他們的刀劍崇拜和武士的無(wú)上榮耀。

編輯推薦

　　《菊與刀》是影響世界歷史進(jìn)程的書

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