我們的節(jié)日

前言

個(gè)人一年一度最重要的日子是生日，大家一年一度最重要的日子是節(jié)日。節(jié)日是大家共同的日子。節(jié)日是一種紀(jì)念日，內(nèi)涵卻多種多樣。有民族的、國(guó)家的、宗教的，比如國(guó)慶節(jié)、圣誕節(jié)等等；有某一類人如婦女、兒童、勞動(dòng)者的，這便是婦女節(jié)、兒童節(jié)、母親節(jié)、勞動(dòng)節(jié)等等；也有與生產(chǎn)生活密切相關(guān)的，這類節(jié)曰都很悠久，很早就有了一整套人們喜聞樂見、代代相傳的節(jié)日習(xí)俗。這是一種傳統(tǒng)的節(jié)日。比如，春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等等。傳統(tǒng)的節(jié)日為中華民族所共用和共享。傳統(tǒng)節(jié)日是在漫長(zhǎng)的農(nóng)耕時(shí)代形成的。農(nóng)耕時(shí)代生產(chǎn)與生活、人與自然的關(guān)系十分密切。人們或?yàn)榱烁卸饔诖笞匀坏亩髻n，或?yàn)榱藨c祝辛苦的勞作換來的收獲，或?yàn)榱思ぐl(fā)生命的活力，或?yàn)榱思訌?qiáng)人際的親情，經(jīng)過長(zhǎng)期相互認(rèn)同，最終約定俗成，漸漸把一年中某一天確定為節(jié)日，并創(chuàng)造了十分完整又嚴(yán)格的節(jié)俗，如儀式、慶典、規(guī)制、禁忌，乃至特定的游藝、裝飾與食品，來把節(jié)日這天演化成一個(gè)獨(dú)具內(nèi)涵與情氛的迷人的日子。更重要的是，人們?cè)诿恳粋€(gè)傳統(tǒng)的節(jié)日里，還把共同的生活理想、人間愿望與審美追求融入節(jié)日的內(nèi)涵與種種儀式中。因此，它是中華民族世間理想與生活愿望極致的表現(xiàn)。可以說我們的傳統(tǒng)——精神文化傳統(tǒng)，往往就是依靠這代代相傳的一年一度的節(jié)日繼承下來。然而，自從20世紀(jì)整個(gè)人類進(jìn)入了由農(nóng)耕文明向工業(yè)文明的過渡，農(nóng)耕時(shí)代形成的文化傳統(tǒng)開始瓦解。尤其是我國(guó)，在近百年由封閉走向開放的過程中，節(jié)日文化——特別是城市的節(jié)日文化受到現(xiàn)代文明與外來文化的沖擊。當(dāng)下人們已經(jīng)鮮明地感受到傳統(tǒng)節(jié)日漸行漸遠(yuǎn)，日趨淡薄，并為此產(chǎn)生憂慮。傳統(tǒng)節(jié)日的淡化必然使其中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)精神隨之渙散。然而，人們并沒有坐等傳統(tǒng)的消失，主動(dòng)和積極地與之應(yīng)對(duì)。這充分顯示了當(dāng)代中國(guó)人在文化上的自覺。  近五年，隨著中國(guó)民問文化遺產(chǎn)搶救工程的全面展開，國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄申報(bào)工作一浪高過一浪的推行；2006年國(guó)家將每年6月的第二個(gè)周六確定為“文化遺產(chǎn)日”；2007年國(guó)務(wù)院又決定將春節(jié)假期前調(diào)一天，把除夕列為法定放假日，同時(shí)三個(gè)中華民族的重要節(jié)日——清明節(jié)、端午節(jié)和中秋節(jié)也法定放假。這一重大決定，表現(xiàn)了國(guó)家對(duì)公眾的傳統(tǒng)文化生活及其傳承的重視與尊重，同時(shí)這也是保護(hù)節(jié)日文化遺產(chǎn)十分必要的措施。節(jié)日不放假必然直接消解了節(jié)日文化，放假則是恢復(fù)節(jié)日傳統(tǒng)的首要條件。但放假不等于遠(yuǎn)去的節(jié)日立即就會(huì)回到身邊。節(jié)日與假日的不同是因?yàn)楣?jié)日有特定的文化內(nèi)容和文化形式。那么重溫與恢復(fù)已經(jīng)變得陌生的傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗則是必不可少的了。千百年來，我們的祖先從生活的愿望出發(fā)，為每一個(gè)節(jié)日都創(chuàng)造出許許多多美麗又動(dòng)人的習(xí)俗。這種愿望是理想主義的，所以節(jié)日習(xí)俗是理想的；愿望是情感化的，所以節(jié)日習(xí)俗也是情感的；愿望是美好的，所以節(jié)日習(xí)俗是美的。人們用煙花爆竹，驚駭邪惡，迎接新年；把天上的明月化為手中甜甜的月餅，來象征人間的團(tuán)圓；在嚴(yán)寒剛剛消退、萬物復(fù)蘇的早春，趕到野外去打掃墓地，告慰亡靈，表達(dá)心中的緬懷，同時(shí)戴花插柳，踏青春游，親切地?fù)肀Т蟮厣酱ā@些詩(shī)意化的節(jié)日習(xí)俗，使我們一代代人的心靈獲得了多么美好的安慰與寧?kù)o？誰說傳統(tǒng)的習(xí)俗全過時(shí)了？如果我們不曾知道這些習(xí)俗，就不妨去重溫一下傳統(tǒng)。重溫不是模仿古人的形式，而是用心去體驗(yàn)傳統(tǒng)的精神與情感。當(dāng)然，習(xí)俗是在不斷變化的，但我們民族的傳統(tǒng)精神是不變的。這傳統(tǒng)就是對(duì)美好生活不懈的追求，對(duì)大自然的感恩與敬畏，對(duì)家庭團(tuán)圓與世間和諧永恒的企望。  這便是我們節(jié)日的主題。我們?yōu)榇硕^節(jié)。由此，我們便有了編寫此書的初衷。在刻下恢復(fù)傳統(tǒng)節(jié)日之際，將各個(gè)時(shí)代各個(gè)地域的傳統(tǒng)節(jié)俗收集起來，供大家了解。有的久已廢棄，且從中可以體味到古人的用心；有的至今還沿用，則使我們更明了它的意蘊(yùn)與初衷；有的尚可采納，不妨摹習(xí)，恢復(fù)傳統(tǒng)，豐富節(jié)日。每節(jié)一冊(cè)，以應(yīng)時(shí)節(jié)；配圖插畫，為了直觀。由于時(shí)間倉(cāng)促，疏漏錯(cuò)誤在所難免，敬希諸位明白人多多指正，以便不斷修正和完善，使之成為一本普及傳統(tǒng)節(jié)日文化工具性的小書。本書的目的，是為了大家過好我們的節(jié)日，保持民族優(yōu)良的文化傳統(tǒng)。為了今天，更為了明天。

內(nèi)容概要

本書是“我們的節(jié)日”系列讀本的第四本——春節(jié)文化讀本。內(nèi)容介紹傳統(tǒng)春節(jié)的各種習(xí)俗與文化生活，體例上包括了話說、飲食、風(fēng)俗、傳說、歌謠、對(duì)聯(lián)、文藝，等等。其問穿插各種畫、圖片等。全書體例依然沿用《清明》、《端午》、《中秋》諸書，使風(fēng)格統(tǒng)一、知識(shí)完整、體系完備。每書都有一些小的變化，使有不同的內(nèi)涵。春節(jié)是諸節(jié)之首，其內(nèi)容更豐富。這四本書的完成，我們關(guān)于四個(gè)列入國(guó)家假日的傳統(tǒng)大節(jié)的文化知識(shí)介紹，暫告一段落。我們所追求的通俗易懂、雅俗共賞、圖文并茂的效果，得到了廣大讀者的認(rèn)可。這四本書為普及優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)日文化，配合中央文明辦、中國(guó)文聯(lián)、中國(guó)民協(xié)等開展的“我們的節(jié)日”系列文化活動(dòng)，發(fā)揮了積極的作用。

作者簡(jiǎn)介

馮驥才，浙江寧波人， 祖籍浙江慈溪，1942年生于天津。著名當(dāng)代作家，文學(xué)家，藝術(shù)家，民間藝術(shù)工作者。著名民間文藝家?，F(xiàn)任中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)執(zhí)行副主席，中國(guó)文聯(lián)副主席，中國(guó)小說學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)主席，天津大學(xué)文學(xué)藝術(shù)研究院院長(zhǎng)，《文學(xué)自由談》雜志和《藝術(shù)家》雜志主編，并任中國(guó)民主促進(jìn)會(huì)中央副主席，全國(guó)政協(xié)常委等職,2009年1月16日被國(guó)務(wù)院聘為國(guó)務(wù)院參事。

書籍目錄

總序話說傳說歌謠對(duì)聯(lián)風(fēng)俗飲食文藝后記

章節(jié)摘錄

插圖：爆竹，舊時(shí)是火中燃燒竹節(jié)，火藥發(fā)明后，逐漸制有專用鞭炮，代替了燒竹。竹或炮的炸響，火爆、突發(fā)、震驚，被認(rèn)為是驅(qū)邪逐疫的最直接有效的東西。過去，人們還傳說年是一個(gè)怪獸，屢屢在歲首來傷害人們，故要用爆竹驚嚇驅(qū)除。南北朝時(shí)梁朝宗懔的《荊楚歲時(shí)記》在兩千年前就對(duì)此有記載：“正月一日，……雞鳴而起，先于庭前爆竹、燃草，以辟山臊惡鬼?！边^年放炮仗，至少已有兩千年的歷史。它不僅表達(dá)了人們迎新年的喜悅，也寓意著驅(qū)邪除惡的民俗愿望，而且傳承著人類最古老的與惡劣自然、兇猛野獸搏擊的經(jīng)驗(yàn)和傳統(tǒng)。爆竹不響，一年不爽。這種民俗心理，深深地根植在中國(guó)人的集體潛意識(shí)中。所以，雖幾經(jīng)反復(fù)，也曾多發(fā)事端，這種風(fēng)俗，完全可以除弊興利、不斷改良，繼續(xù)傳承。這也是最近許多年來，爆竹文化剪不斷理還亂卻終究存在或恢復(fù)的原因。事實(shí)上，爆竹一響，也引來了新春的各種歡慶與表演，它是春節(jié)社火、廟會(huì)的開場(chǎng)鑼鼓，為春節(jié)的歡慶定下了火爆異常的民俗基調(diào)。  拜年祭祖也是新年的重頭戲。  祭天地、禮百神、祀先祖，是年俗中的核心內(nèi)容，是吸引萬千游子千里迢迢回家過年的凝聚力與向心力所在。新年時(shí)刻，各路神靈再回人間，此時(shí)，要迎接新神。人們潔衣冠拜天，再拜灶，進(jìn)而拜祠堂及先人畫像即祭祖。在山西，家家戶戶部在院落中設(shè)有天地神龕，供奉天地。河北一帶年節(jié)供奉從天地爺開始，天地爺以牌位代表，上書“供奉天地之界十方萬靈真宰之神位”。北京人年節(jié)則供天地桌，在庭院中置長(zhǎng)案，供“百分”，百分即諸天神圣全圖。此神像前，供陳“全供”，有蜜供、蘋果、干果、饅頭、素菜、年糕等。初一凌晨接神時(shí)焚化，點(diǎn)香奉祀至正月十五。在許多地方，初一開門圖大吉大利。這是全年的第一次開門，故十分在意，要開門迎年，朝喜神所出的吉利方位叩拜，祭祀喜神，以圖一年的喜慶吉祥。過年祭祖，有在除夕吃年飯前祭奉的，也有的在初一行祭。祭租的最大祈愿是表達(dá)后輩與先人同在，祖先與后人一起過年。元旦祭祖，在歷史上是春節(jié)過年祭祀中最重要、最隆重的禮儀。秦漢以降，迄今未絕，元旦例行家庭祭祖。

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《我們的節(jié)日:春節(jié)》由寧夏人民出版社出版。

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