中國(guó)東鄉(xiāng)族

內(nèi)容概要

馬福元編著的《中國(guó)東鄉(xiāng)族》是“中華民族全書”之一，本書共十一章，分別從東鄉(xiāng)族的物質(zhì)文化、民間文化、社會(huì)文化、宗教文化、文化傳承、族際交往和文化人物全面展示了東鄉(xiāng)族的勤勞、勇敢、善良的精神面貌。本書還敘述了東鄉(xiāng)族的發(fā)展歷史是一本很有價(jià)值的歷史資料，本書還收入了大量有價(jià)值珍貴的歷史照片，使得本書具有歷史厚重感和文化內(nèi)涵。本書充分展示了中國(guó)五十六個(gè)民族——東鄉(xiāng)族豐富多彩的文化內(nèi)涵，全面探尋中國(guó)五十六個(gè)民族——東鄉(xiāng)族波瀾起伏的歷史軌跡，深刻解讀中國(guó)五十六個(gè)民族——東鄉(xiāng)族自強(qiáng)不息的精神氣質(zhì)，真切反應(yīng)中國(guó)五十六個(gè)民族——東鄉(xiāng)族生機(jī)勃勃的發(fā)展前景，積極推動(dòng)中國(guó)五十六個(gè)民族——東鄉(xiāng)族走向未來的團(tuán)結(jié)進(jìn)步，著力加強(qiáng)中國(guó)五十六個(gè)民族——東鄉(xiāng)族面向世界的交流溝通。

書籍目錄

導(dǎo)論
第一章 東鄉(xiāng)族概況
 第一節(jié) 族稱族源
 第二節(jié) 人口狀況
 第三節(jié) 歷史沿革
 第四節(jié) 語言文字
 第五節(jié) 民族區(qū)域自治
第二章 東鄉(xiāng)族的物質(zhì)文化
 第一節(jié) 生產(chǎn)方式
 第二節(jié) 飲食習(xí)俗
 第三節(jié) 服飾習(xí)俗
 第四節(jié) 居住習(xí)俗
 第五節(jié) 交通習(xí)俗
 第六節(jié) 碑匾
第三章 東鄉(xiāng)族的民間文化
 第一節(jié) 民間教育
 第二節(jié) 民間醫(yī)藥
 第三節(jié) 民間文學(xué)
 第四節(jié) 阿拉伯文書法和民間工藝
 第五節(jié) 民間體育
 第六節(jié) 民間游戲
 第七節(jié) 民間歌舞
 第八節(jié) 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
第四章 東鄉(xiāng)族的社會(huì)文化
 第一節(jié) 家庭禮儀
 第二節(jié) 交往禮儀
 第三節(jié) 誕生習(xí)俗
 第四節(jié) 取名習(xí)俗
 第五節(jié) 婚姻習(xí)俗
 第六節(jié) 喪葬習(xí)俗
 第七節(jié) 節(jié) 慶習(xí)俗
 第八節(jié) 禁忌習(xí)俗
第五章 東鄉(xiāng)族的宗教文化
第六章 東鄉(xiāng)族對(duì)偉大祖國(guó)的貢獻(xiàn)
 第一節(jié) 促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)
 第二節(jié) 維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一
 第三節(jié) 推動(dòng)祖國(guó)建設(shè)
第七章 東鄉(xiāng)族的精神氣質(zhì)
 第一節(jié) 倫理文化
 第二節(jié) 社會(huì)心理
 第三節(jié) 精神文化
第八章 東鄉(xiāng)族的文化傳承
 第一節(jié) 民族語言傳承
 第二節(jié) 民族文學(xué)傳承
第九章 東鄉(xiāng)族的族際交往
 第一節(jié) 商貿(mào)交往
 第二節(jié) 市場(chǎng)交往
 第三節(jié) 交往媒介
第十章 東鄉(xiāng)族有影響的文化人物
 第一節(jié) 古代人物
 第二節(jié) 近代人物
 第三節(jié) 當(dāng)代人物
第十一章 東鄉(xiāng)族的重要文獻(xiàn)
 第一節(jié) 史志類
 第二節(jié) 語言類
 第三節(jié) 文學(xué)類
 第四節(jié) 綜合類
附錄
 一 東鄉(xiāng)族歷史大事記
 二 參考文獻(xiàn)
后記
編后記

章節(jié)摘錄

　　北莊門宦以教主傳教為主，另外還有五個(gè)分支，即五大“那依布” （副手），那依布分別代表北莊“老人家”傳教。五大那依布原是馬葆真的五大門生，馬葆真歸真以后，那依布及其后代各立門戶自成一家，但仍和北莊門宦保持聯(lián)系，仍隨北莊門宦。那依布分別有自家的拱北和活動(dòng)中心，其五處拱北是：東鄉(xiāng)族自治縣境內(nèi)的巴素池拱北；甘南臨潭縣的達(dá)子溝拱北；廣河縣馬力莊的小楊門拱北；新疆烏魯木齊和吐魯番附近的蘆草溝拱北；臨夏市的井口拱北。后來這五大那依布支系中，井口拱北與北莊拱北分離，稱井口門宦?！　”鼻f門宦的主要特點(diǎn)是傳教者必須獲得“哈吉”稱號(hào)，同時(shí)要求教主除要完成每日的五番拜之外，還要靜坐、參悟和吟念“則可若”，取得牙日岡道堂傳教的憑證后方能繼承教主之職?！　”鼻f門下，自清同治時(shí)馬悟真反清降清之后，多出軍政要人，涉及軍界政壇，如管帶、鎮(zhèn)守使、師長(zhǎng)、團(tuán)長(zhǎng)等，促進(jìn)了門宦的發(fā)展?！　”鼻f門宦傳教人：第一輩馬葆真，第二輩豪三，第三輩阿卜都，第四輩阿哈曼啟，第五輩馬紹宗，第六輩馬進(jìn)成。馬進(jìn)成現(xiàn)任中國(guó)伊斯蘭協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、甘肅省伊協(xié)副會(huì)長(zhǎng)、甘肅省政協(xié)委員、臨夏州伊協(xié)副會(huì)長(zhǎng)等職?！　『T門宦 創(chuàng)始人馬伏海（1715～1812年），東鄉(xiāng)族，經(jīng)名艾布力則地，又稱“胡子太爺”，系東鄉(xiāng)縣達(dá)板鄉(xiāng)紅泥灘人。年幼時(shí)就在清真寺學(xué)經(jīng)，長(zhǎng)大后與學(xué)友一起到西安崇文巷清真寺深造攻讀，潛心鉆研伊斯蘭教，學(xué)成歸來后，即自立教派，開始傳教活動(dòng)?！　　?/pre>








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