生存空虛說

前言

　　人類認識世界的過程，是一個艱難的、曲折的螺旋形上升的過程。但在一定的時期，這個過程可能發(fā)生某種逆轉(zhuǎn)。19世紀初葉叔本華哲學(xué)的出現(xiàn)，就是這樣一種逆轉(zhuǎn)現(xiàn)象。在叔本華之前，以康德、黑格爾為代表的德國古典哲學(xué)已經(jīng)發(fā)展到高峰，構(gòu)成了龐大縝密的邏輯思維體系。但也許是由于這個體系太思辨了，太玄虛了，人們迫切需要一種新的哲學(xué)來替代它。于是，叔本華應(yīng)運而生了。他跳出來反對康德和黑格爾，然而，他卻是降到更低的水準來反對的。他用一種簡單的唯意志論，輕率地否定以理性為核心的德國古典哲學(xué)，這就造成了逆向的后果。

內(nèi)容概要

一切意欲都是由于需要，因此都是由于缺乏，也都是由于痛苦。    性沖動也是生命的堅決而最強烈的肯定。    發(fā)現(xiàn)其他人跟你有同樣的困惑，這對你也是一個安慰。    上蒼對待天才最好的安排是免除其不專擅的工作，而有自由創(chuàng)作的閑暇。    每一個體，每一個人和他的生活途徑，只是無限自然精神的另一短暫夢幻，只是持久生活意志的另一短暫夢幻。    我們就好比是田野上的羊，嬉戲在屠夫們的監(jiān)視之下，這群羊，將或先或后，依次選擇而被其宰割。因此，在美好的日子里，我們都意識不到隱而未發(fā)的厄運一一如疾病、貧窮、殘廢、失明、昏聵等等一一正早已等待在其后了。    工作、煩擾、苦役和麻煩，的確是所有人終其一生的命運。然而，假使每一欲望在其產(chǎn)生之時就得到滿足，那么，人們又怎樣充實他們的生活、打發(fā)他們的時間呢?

作者簡介

叔本華Schopenhauer（1788—1860）19世紀享譽世界的哲學(xué)家。代表作有《作為意志和表象的世界》，自稱“全歐洲都知道這本書”，從此引起轟動。對希臘文、拉丁文、英文、法語造詣頗深。精通歷史、音樂、醫(yī)學(xué)、物理學(xué)、植物學(xué)、生理學(xué)、天文學(xué)，同時深諳文學(xué)。他是黑格爾絕對唯

書籍目錄

序言論女人關(guān)于思考讀書與書籍關(guān)于噪音論自殺觀相論生存空虛說關(guān)于瘋狂性愛的形上學(xué)論天才文學(xué)的美學(xué)附錄  附錄1 叔本華生平及其學(xué)說  附錄2 叔本華年譜

章節(jié)摘錄

　　第1節(jié)：論女人(1)　　《論女人》　　文章選自重慶出版社出版的《生存空虛說》，該書收錄了叔本華一生中所有重要論文，如對本書感興趣，請支持購買新書?！　∠盏摹杜说钠肺弧芬辉姡嵚珊椭C，對仗工整，頗能動人心弦，是一篇很成熟的作品。但依我個人的看法，贊美女人最中肯、最得當?shù)?，當推朱伊①所寫的幾句話。他說：“如果沒有女人，在我們生命的起點將失去扶持的力量，中年失去歡樂，老年失去安慰?！卑輦愒谒膭∽鳌端_丹那帕露斯》（Sardanapalus）也曾有幾句感傷的道白：“在人類呱呱墜地之始，就必須靠女人的乳房始能賴以生長，嬰兒的牙牙學(xué)語也是出自女人的口中所傳授，我們最初的眼淚是女人給我們抑制，我們最后的一口氣也大都是在女人的身旁吐出來……”　　以上兩者的話語，都頗能真切、具體、傳神地道出女人的價值所在?！　∈聦嵑苊黠@，就女人的外觀和內(nèi)在精神而言，她們總是不能勝任肉體上的劇烈勞動，就因為她們在行動上無法承當“人生的債務(wù)”，所以，造物者特別安排一些受苦受難的事情加在女人身上，以求補償，諸如分娩的痛苦、子女的照顧、對于丈夫的服從等等——很微妙的，女人對丈夫往往有一種高度的忍耐力。女人很少表現(xiàn)強烈的悲哀、歡喜和其他強烈的力量，所以她們的生活在本質(zhì)上來說，無所謂比男人幸?；虿恍?，她們只是希望恬靜、平穩(wěn)地度過一生?！　∨俗钸m于擔(dān)任養(yǎng)育嬰兒及教育孩童的工作，為什么呢？因為女人本身就接近于小孩，既愚蠢又淺見，一言以蔽之，她們的思想是介于男性成人和小孩之間。一個少女能夠一年到頭成天和小孩一起唱歌、跳舞、嬉戲，打發(fā)歲月。如果換個男人，即使他能耐下心來做這種事，但請大家試想看，其場面將是如何？　　造物者似乎把戲劇中所謂的“驚人效果”應(yīng)用在年輕女孩身上。造化給她們的財富只是短短幾年的美麗，賜予她們暫時的豐滿和魅力——甚至透支她們此后所有的姿色。所以在這短暫的幾年間，她們可以俘獲男人的感情，叫男人承諾對她們的照顧——一直到死為止。因為欲望促使男人動心以至給出承諾，但光憑理性的成熟還不能確保有效。上蒼創(chuàng)造女人也和創(chuàng)造萬物一般，采用經(jīng)濟的手段，只是在生存必需時才賦予她（它）們需用的武器或器械。雌蟻在交合之后，便失去翅翼，因為翅膀已成了多余，并且對于產(chǎn)卵和撫養(yǎng)還是一種危險，同樣的，在生下幾個小孩之后，一個女人通常也失去了美麗和嬌艷?！　∮谑牵谀贻p女孩子們的心目中，對于家務(wù)及其他女紅，只是次要的工作，甚至當做游戲看待。她們唯一所思慮的，不外乎是如何戀愛，如何俘獲男人，以及與此有關(guān)的事情而已，如化妝、跳舞，等等?！　∮钪嬷械娜f事萬物，越是優(yōu)秀，越是高等，他們達到成熟的時間就來得越遲。男人在二十八歲以前，理智和精神能力成熟的并不多見，女子卻在十八九歲時便已成熟。雖然說“成熟”，她們在理性方面仍是十分薄弱，所以，女人終其一生也只能像個小孩，她們往往只看到眼前的事情，執(zhí)著于現(xiàn)實，其思維僅及于皮相而不能深入，不重視大問題，只喜歡那些雞毛蒜皮的小事。　　人，不同于一般動物只生存在“現(xiàn)在”，人類有理性，憑借經(jīng)驗，由檢討過去而瞻望未來。人類之所以有遠見、懸念及憂悶等，都是因理性而起。因為女人的理性非常薄弱，由理性所帶來的利與弊，也遠遠不如男子。不，毋寧說女人是精神上的近視者更為恰當，她們直覺的理解力，對周身的事物，觀察力非常敏銳，但遠距離的東西則無法入目，所以，凡是在她們的動力范圍所不存在的，不管是有關(guān)過去的也好，有關(guān)未來的也好，她們都漠不關(guān)心，無動于衷。固然男人也有這種現(xiàn)象，但總不如女性來得普遍，而且她們厲害的程度，有的幾近瘋狂。女人的浪費癖導(dǎo)因就是這種心理，在她們的觀念中，認為賺錢是男人的義務(wù)，而盡可能花完它（在丈夫生前或去世后），是她們應(yīng)有的權(quán)利。尤其是，丈夫為了家庭生計把薪酬轉(zhuǎn)交給她們后，她們更增強了這種信念。上面的作法和一些觀念，當然有許多弊端，但也有一些優(yōu)點，因為女人是生活在現(xiàn)實里，所以她們深知及時行樂的道理，女人眼看著整日奔勞的丈夫，心里難免有所不忍，為了調(diào)劑丈夫的身心，在必要的場合會設(shè)法給丈夫種種慰藉，以增加生活的情趣?！　」湃斩说娘L(fēng)俗，每當男人遭遇困難之際，往往移尊就教于婦女，實際上也無可非議。原因是什么？蓋以女人對于事物的理解方法和男人截然不同，最顯著之點是，她們的眼中只有近的事物，做起事來總是選擇達到目的地最便捷的路徑。而男人，對于眼前的事物，起先是毫不在意地一眼晃過去，但思前想后，繞了幾個圈子，最后的結(jié)論是，重點仍在眼前的事物上。總之，大抵來說，女人較冷靜、不猶疑，對于事物的見解，只就存在的事實，頭緒單純，不會被那些紛然雜陳的思想所混亂。而男人則不然，一激動起來，往往把存在的事物加以想象或擴大，結(jié)果不是小事化大就是鉆進牛角尖。　　女人比男人更具有憐憫和同情之心，因此，對于那些不幸的人，容易表現(xiàn)出仁愛和同情的言行。但由于現(xiàn)實的心理，關(guān)于正義感、誠實、正直等品德，卻比男人低劣。這是因為女人理性薄弱，所以只有現(xiàn)實、具體、直接的東西能在她們身上產(chǎn)生力量，對于與這個相反的抽象的思想、常在的格言以及那些有關(guān)過去、未來或久遠的種種事物，女人根本無暇去顧及，也不愿去想它。故此，她們先天雖具那些品質(zhì)，卻無法真正地發(fā)揮展開。這一點，女人可以和有肝臟而缺膽囊的生物相比較。（見叔本華《道德基礎(chǔ)論》）因此，我們可以發(fā)現(xiàn)女人的根本和最大的缺陷——不正。這個缺陷也是由理性欠成熟而生，女人是弱者，沒有雄渾的力量，造物者就賦予她們一種法寶——“狡計”，以此賴以生存。她們天性就有譎詐、虛偽的本能，這是上蒼的巧妙安排，正如獅子有銳利的爪子和鋒利的牙齒，如同象有牙、牛有角、烏賊有墨汁一樣，造物者使男人具有強壯的體魄和理性，對女人也賦予防衛(wèi)和武裝——佯裝的力量。虛偽和佯裝可以說是女人的天性，即使是賢女和愚婦也沒有太大的差別。所以她們便盡量利用機會，運用這種力量。這也和上述動物受到攻擊時使用它的武器一樣，是天經(jīng)地義、順理成章的事。某種程度上，她們覺得如同在行使自己的權(quán)利一般。所以，絕對誠實、絲毫不虛偽的女人幾乎難得一見。正因為如此，女人對于他人的虛假極容易發(fā)覺，所以，我們還是不要以虛偽對待女人才是上策。因為女人有這個根本缺陷，虛偽、不貞、背信、忘恩等毛病隨之而來，法庭上的“偽證”，女人就遠比男性要多得多。所以，女人的發(fā)誓賭咒之類的事情，其真實性如何，實頗值得推敲?！　榱巳祟惖姆敝?，為了預(yù)防種族的退化，年輕、強壯、俊美的男性，被造物者呼之而出。這種自然而牢不可破的意志，表現(xiàn)在于女人的激情上。自古以來，這種法則始終凌駕其他一切的法則，所以，男人的權(quán)利和利益若和它相抵觸，勢必遭殃，在那“一見鐘情”的一剎那，他所說的和他所做的就要支離破碎。因為女人在她們秘密的、潛意識的、不形之于外的、與生俱來的道德中，就告訴她們：“我們女人對于只為個體圖利，妄圖霸占種族權(quán)利的男人有欺騙的權(quán)利。種族的構(gòu)成和幸福，系于我們所生的下一代，全賴我們女人養(yǎng)育和照顧。我們本著良心去盡我們的義務(wù)吧！”女人對這最高原則，不只是抽象的意識，還潛藏表現(xiàn)具體事實的意識，所以機會來臨時，除以行為表現(xiàn)外，再也沒有任何方法了。當她們這樣做時，其內(nèi)心比我們所想象的還要平靜，因為在她們內(nèi)心深處，已意識到種族的權(quán)利遠遠超過個人自身，也更應(yīng)該為種族盡義務(wù)，雖然個體的義務(wù)受到損害。

媒體關(guān)注與評論

　　書里每一行都發(fā)出了超脫、否定和超然的呼聲，我看見了一面極為深刻地反擊了整個世界、生活和我內(nèi)心的鏡子?！　　岵?/pre>


編輯推薦
　　哲學(xué)大師尼采最鐘愛的讀本引領(lǐng)讀者打開生存秘庫之門，非凡的生活洞見，積極的虛無主義?！　锏拿恳恍卸及l(fā)出了超脫、否定和超然的呼聲，我看見了一面極為深刻地反映了整個世界、生活和我內(nèi)心的鏡子?！　　岵伞　∷械目裢?、極端、透徹和絕對。





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