批評(píng)理論和敘事闡釋

內(nèi)容概要

本卷為讀者提供了詹姆遜的理論和實(shí)踐范式。他拋棄舊的制度化的窠臼，博采眾家之長(zhǎng)（如拉康、?？?、德里達(dá)等），將新理論融會(huì)貫通，付諸實(shí)踐，形成了自己的理論思想和批評(píng)方法。其中關(guān)于“政治無(wú)意識(shí)”和“烏托邦”的論述是本卷的核心，對(duì)如何理解當(dāng)代批評(píng)理論并應(yīng)用于文學(xué)和文化研究實(shí)踐大有裨益。

作者簡(jiǎn)介

詹姆遜（F.R.Jameson），當(dāng)代美國(guó)著名的西方馬克思主義理論家、批評(píng)家，美國(guó)杜克大學(xué)比較文學(xué)和批評(píng)理論講座教授，因其具行重大社會(huì)影響和學(xué)術(shù)影響而被譽(yù)為“引導(dǎo)了美國(guó)人文學(xué)科的方向”。近年來(lái)致力于討論現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義和全球化問(wèn)題，其著述成為相關(guān)研究的必讀書(shū)。對(duì)中國(guó)知識(shí)界和思想界有著重大影響，20世紀(jì)80年代在北京大學(xué)的系列演講“后現(xiàn)代主義和文化理論”，至今依然是中國(guó)學(xué)者理解“后現(xiàn)代主義”的主要理論依據(jù)；他提出的第三世界文學(xué)的“民族寓言”問(wèn)題，直接影響了中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的闡釋構(gòu)架；他的著作在中國(guó)知識(shí)界和思想界擁有廣大讀者。

書(shū)籍目錄

元評(píng)論論島嶼與壕溝：中立化與烏托邦話語(yǔ)的生產(chǎn)拉康想像界與符號(hào)界三角度的布萊與符號(hào)界三角度的布萊希特寓言論闡釋：文學(xué)作為一種社會(huì)的象征行為現(xiàn)實(shí)主義和欲望：巴爾扎克和主體問(wèn)題象征推斷：或肯尼思·伯克和意識(shí)形態(tài)分析消失的調(diào)解者：或作為講故事者的馬克斯·韋伯現(xiàn)代主義及其受壓抑性：或作為反殖民主義者的羅伯——格里耶小說(shuō)中的世界縮影：烏托邦敘事的出現(xiàn)科幻小說(shuō) 理論的語(yǔ)境轉(zhuǎn)移附錄：詹姆遜學(xué)術(shù)生涯概況

章節(jié)摘錄

　　前言：弗雷德里克·詹姆遜和他的著作　　弗雷德里克·詹姆遜（FredricJameson，1934-）是當(dāng)前最重要的馬克思主義批評(píng)家和理論家。生于克里夫蘭，先后就讀于哈佛大學(xué)和耶魯大學(xué)，曾留學(xué)法國(guó)和德國(guó)，獲博士學(xué)位。完成學(xué)業(yè)后，先后在加利福尼亞大學(xué)和耶魯大學(xué)任教。1985年起任杜克大學(xué)講座教授，文學(xué)系主任兼批評(píng)理論中心主任。2003年辭去系主任職務(wù)，但仍為杜克大學(xué)講座教授，批評(píng)理論中心主任，并兼任該校人文學(xué)科學(xué)術(shù)委員會(huì)主任?！　≌材愤d攻讀博士學(xué)位期間主修法國(guó)文學(xué)，師承著名理論家埃里?！W爾巴赫。由于曾先后到法國(guó)和德國(guó)留學(xué)，他得以從原文閱讀了大量法國(guó)的理論和德國(guó)的哲學(xué)著作，拓寬了他的視野和思路，為他以后的學(xué)術(shù)研究和理論發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。他已經(jīng)出版了大量著作，既分析文學(xué)文本也分析文化文本，形成了他自己獨(dú)特的新馬克思主義立場(chǎng)。他還發(fā)表了大量文章，批評(píng)反對(duì)理論的觀點(diǎn)。他兼收并蓄，博采眾家之長(zhǎng)，汲取并運(yùn)用其他理論的話語(yǔ)，參與許多當(dāng)代的爭(zhēng)論，從小說(shuō)到電影，從建筑到繪畫(huà)，從現(xiàn)代主義到后現(xiàn)代主義，從金融資本到全球政治，幾乎都是他關(guān)注的范疇?！　≡谒牡谝徊孔髌贰端_特：一種風(fēng)格的始源》（1961）里，詹姆遜分析了薩特的文學(xué)理論和創(chuàng)作。該著作原是他在耶魯大學(xué)的博士論文，由于他的導(dǎo)師埃里希·奧爾巴赫以及與列奧·斯皮澤相關(guān)的文體學(xué)的影響，作品集中論述了薩特的風(fēng)格、敘事結(jié)構(gòu)、價(jià)值和世界觀。這部著作雖然缺少他后來(lái)作品中那種典型的馬克思主義范疇和政治理解，但由于20世紀(jì)50年代刻板的因循守舊語(yǔ)境和陳腐的商業(yè)社會(huì)傳統(tǒng)，詹姆遜的主題薩特和他復(fù)雜難懂的文學(xué)理論寫作風(fēng)格（那種以長(zhǎng)句子著稱的風(fēng)格已經(jīng)出現(xiàn)），卻顯示出他反對(duì)當(dāng)時(shí)的守舊思潮，力圖使自己成為一個(gè)批判型的知識(shí)分子。如果考察一下他當(dāng)時(shí)的作品，聯(lián)想當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，人們不難看出他那時(shí)就已經(jīng)在反對(duì)文學(xué)常規(guī)，反對(duì)居支配地位的文學(xué)批評(píng)模式。可以說(shuō)，詹姆遜的所有作品構(gòu)成了他對(duì)文學(xué)批評(píng)中的霸權(quán)形式和思想統(tǒng)治模式的干預(yù)?！　?0世紀(jì)60年代，他受到新左派運(yùn)動(dòng)和反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)的影響，集中研究馬克思主義，出版了《馬克思主義和形式》（1970），介紹新馬克思主義文學(xué)理論的辯證傳統(tǒng)。自從在《語(yǔ)言的牢籠》里對(duì)結(jié)構(gòu)主義進(jìn)行闡述和批判以后，詹姆遜集中精力發(fā)展他自己的文學(xué)和文化理論，先后出版了《侵略的寓言：溫德姆·路易斯，作為法西斯主義的現(xiàn)代主義者》（1979）、《政治無(wú)意識(shí)：作為社會(huì)象征行為的敘事》（1981）和《后現(xiàn)代主義，或晚期資本主義的文化邏輯》（1991），同時(shí)出版了兩卷本的論文集《理論的意識(shí)形態(tài)》（第一卷副標(biāo)題為“理論的境遇”，第二卷為“歷史的句法”，兩卷均于1988年出版）。隨著文化研究的發(fā)展，他還出版了《可見(jiàn)的簽名》（1991）和《地緣政治美學(xué)》（1992），收集了他研究電影和視覺(jué)文化的文章。此后他出版了《時(shí)間的種子》（1994）和《文化轉(zhuǎn)向》（1998）兩部論述后現(xiàn)代主義的著作。這期間，他仍然繼續(xù)研究和闡釋馬克思主義理論和馬克思主義美學(xué)，出版了《后期馬克思主義》（1990）、《布萊希特與方法》（2000）和《單一的現(xiàn)代性》（2003）?！　≡谡材愤d的作品里，除了《薩特：一種風(fēng)格的始源》一書(shū)之外，他一直堅(jiān)持兩分法或辯證法的解釋方法。應(yīng)該說(shuō)，他的著作具有明顯的連續(xù)性。人們不難發(fā)現(xiàn)，從20世紀(jì)70年代初到80年代后期，隨便他的哪一篇文章或哪一本書(shū)，在風(fēng)格、政治和關(guān)注的問(wèn)題方面，都存在著某種明顯的相似性。實(shí)際上，今天閱讀他的《理論的意識(shí)形態(tài)》里的文章，仍然會(huì)覺(jué)得這些文章像昨天剛寫的一樣。然而，正如詹姆遜在論文集的前言里所說(shuō)，在他的著作里，重點(diǎn)已經(jīng)發(fā)生了根本變化：“從經(jīng)轉(zhuǎn)到了緯：從對(duì)文本的多維度和多層面的興趣，轉(zhuǎn)到了只是適當(dāng)?shù)乜勺x（或可寫）的敘事的多重交織狀況；從解釋的問(wèn)題轉(zhuǎn)到了編史問(wèn)題；從談?wù)摼渥拥呐D(zhuǎn)到（同樣不可能的）談?wù)撋a(chǎn)方式的努力。”換句話說(shuō)，詹姆遜把焦點(diǎn)從強(qiáng)調(diào)文本的多維度，如它的意識(shí)形態(tài)、精神分析、形式、神話-象征的層面（這些需要復(fù)雜的、多種方式的閱讀實(shí)踐），轉(zhuǎn)向強(qiáng)調(diào)如何把文本納入歷史序列，以及歷史如何進(jìn)入文本并促使文本的構(gòu)成。但這種重點(diǎn)的轉(zhuǎn)變同樣也表明詹姆遜著作的連續(xù)性，因?yàn)閺?0世紀(jì)60年代后期到90年代，他一直優(yōu)先考慮文本的歷史維度和政治解讀，從而使他的批評(píng)實(shí)踐進(jìn)入歷史的競(jìng)技場(chǎng)，把批評(píng)話語(yǔ)從學(xué)院的象牙塔和語(yǔ)言的牢房里解放出來(lái)，轉(zhuǎn)移到以歷史為標(biāo)志的那些領(lǐng)域的變化?！　∫虼?，人們認(rèn)為詹姆遜的作品具有一種開(kāi)放的總體性，是一種相對(duì)統(tǒng)一的理論構(gòu)架，其中不同的文本構(gòu)成他的整體的組成部分。從結(jié)構(gòu)主義到后結(jié)構(gòu)主義，從精神分析到后現(xiàn)代主義，許多不同的觀點(diǎn)都被他挪用到自己的理論當(dāng)中，通過(guò)消化融合，形成他獨(dú)創(chuàng)性的馬克思主義文學(xué)理論和文化理論。馬克思主義一直是詹姆遜著作的主線。他以馬克思主義為主導(dǎo)，利用對(duì)意識(shí)形態(tài)和烏托邦的雙重闡釋，對(duì)文化文本中意識(shí)形態(tài)的構(gòu)成因素進(jìn)行分析和批判，并指出它們的烏托邦內(nèi)涵，這使他不僅對(duì)現(xiàn)行社會(huì)進(jìn)行批評(píng)，而且展現(xiàn)對(duì)一個(gè)更美好的世界的看法?？梢哉f(shuō)，在馬克思主義理論家厄斯特·布洛赫的影響下，詹姆遜發(fā)展了一種闡釋的、烏托邦的馬克思主義文化理論觀。　　詹姆遜早期的三部主要著作及其大部分文章，旨在發(fā)展一種反主流的文學(xué)批評(píng)，也就是反對(duì)當(dāng)時(shí)仍然居統(tǒng)治地位的形式主義和保守的新批評(píng)模式，以及英美學(xué)術(shù)界的既定機(jī)制。20世紀(jì)60年代末和70年代初，黑格爾式的馬克思主義在歐洲和美國(guó)出現(xiàn)，《馬克思主義和形式》可以說(shuō)是對(duì)這一思想的介紹和闡釋。但在這部著作中，詹姆遜還提供了其他一些馬克思主義者的基本觀點(diǎn)，如阿多諾、本雅明、馬爾庫(kù)塞、布洛赫、盧卡奇和薩特等，并從對(duì)他們的分析中形成了自己的觀點(diǎn)和立場(chǎng)。他偏愛(ài)盧卡奇的文學(xué)理論，但堅(jiān)持自己獨(dú)特的黑格爾式的馬克思主義，并把它在后來(lái)的作品里一直保持下來(lái)?！　”R卡奇論現(xiàn)實(shí)主義和歷史小說(shuō)的著作，在詹姆遜觀察文學(xué)和對(duì)文學(xué)定位方面都產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響。但他一直不贊同盧卡奇對(duì)現(xiàn)代主義的批判。不過(guò)，他挪用了盧卡奇的一些關(guān)鍵的概念范疇，例如物化，并以此來(lái)說(shuō)明當(dāng)代資本主義的文化命運(yùn)。在詹姆遜的著作里，黑格爾式的馬克思主義的標(biāo)志包括把文化文本置于歷史語(yǔ)境，廣義的歷史斷代，以及對(duì)黑格爾的范疇的運(yùn)用。他的辯證批評(píng)主要是綜合不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，把它們?nèi)诤铣梢环N更全面的理論，例如在《語(yǔ)言的牢籠》里，他的理論融合了結(jié)構(gòu)主義和符號(hào)學(xué)，以及俄國(guó)形式主義。在《政治無(wú)意識(shí)》里，他廣泛汲取其他理論，如弗洛伊德的精神分析，拉康的心理學(xué)，德里達(dá)的解構(gòu)主義，薩特的存在主義，等等，把它們用于具體的解讀，在解讀中把文本與其歷史和文化語(yǔ)境相聯(lián)系，分析文本的“政治無(wú)意識(shí)”，描述文本中意識(shí)形態(tài)和烏托邦的體現(xiàn)?！　?duì)詹姆遜來(lái)說(shuō)，辯證的批評(píng)還包含這樣的內(nèi)容：在進(jìn)行具體分析的同時(shí)，以反思或內(nèi)省的方式分析范疇和方法。范疇連接歷史內(nèi)容，因此應(yīng)該根據(jù)它產(chǎn)生的歷史環(huán)境來(lái)解讀。在進(jìn)行特定的、具體的研究時(shí)，辯證批評(píng)應(yīng)該考慮對(duì)范疇和過(guò)程的反思；應(yīng)該考慮相關(guān)的歷史觀照，使研究的客體在其歷史環(huán)境中語(yǔ)境化；應(yīng)該考慮烏托邦的想像，把當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)與可能的選擇替代相對(duì)照，從而在文學(xué)、哲學(xué)和其他文化文本中發(fā)現(xiàn)烏托邦的希望；還應(yīng)該考慮總體化的綜合，提供一種系統(tǒng)的文化研究的框架和一種歷史的理論，使辯證批評(píng)可以運(yùn)作。所有這些方面都貫穿著詹姆遜的作品，而總體化的因素隨著他的批評(píng)理論的發(fā)展更加突出?！　?0世紀(jì)70年代，詹姆遜發(fā)表了一系列的理論探索文章和許多文化研究的作品。這一時(shí)期，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)他的研究興趣非常廣泛，而且因其理論功底具有相當(dāng)?shù)亩床炝ΑＫ难芯糠秶苹眯≌f(shuō)、電影、繪畫(huà)、魔幻敘事和現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代主義文學(xué)，也包括馬克思主義文化政治、帝國(guó)主義、巴勒斯坦民族解放問(wèn)題、馬克思主義的教學(xué)方法，以及如何使左派充滿活力。這些文章有許多收到《理論的意識(shí)形態(tài)》里，因此這部著作可以說(shuō)是他在《政治無(wú)意識(shí)》里所形成的理論的實(shí)踐。這些文章，以及《后現(xiàn)代主義，或晚期資本主義的文化邏輯》里的文章，可以聯(lián)系起來(lái)閱讀，它們是他的多層次理論的不可分割的部分，表明了文學(xué)形式的歷史、主體性的方式和資本主義不同階段的相互聯(lián)系?！　?yīng)該說(shuō)《政治無(wú)意識(shí)》是詹姆遜最重要的作品，在這部作品里，他的理論綜合表現(xiàn)得最為系統(tǒng)?！墩螣o(wú)意識(shí)》包含著他對(duì)文學(xué)方法的闡述，對(duì)文學(xué)形式歷史的系統(tǒng)創(chuàng)見(jiàn)，以及對(duì)主體性的形式的隱在歷史的描述，跨越了整個(gè)文化和經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域。詹姆遜大膽地建構(gòu)他的馬克思主義文學(xué)批評(píng)，他認(rèn)為這是廣闊的、最富包容性的理論框架，可以使他把各種不同的方法融入到他自己的方法之中。他在從總體上考察了文學(xué)形式的發(fā)展歷史之后，通過(guò)對(duì)意識(shí)形態(tài)和烏托邦的“雙重闡釋”（堅(jiān)持烏托邦的同時(shí)對(duì)意識(shí)形態(tài)進(jìn)行批判）的論述，確立了真正的馬克思主義的解釋方法。受盧卡奇啟發(fā)，詹姆遜利用歷史敘事說(shuō)明文化文本何以包含著一種“政治無(wú)意識(shí)”，或被埋藏的敘事和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，以及如何以復(fù)雜的文學(xué)闡釋來(lái)說(shuō)明它們。在《政治無(wú)意識(shí)》里，詹姆遜談到了資本主義初期資產(chǎn)階級(jí)主體的構(gòu)成，以及在當(dāng)前資本主義社會(huì)里資產(chǎn)階級(jí)主體的分裂。這種主體分裂的關(guān)鍵階段，在他對(duì)吉辛、康拉德和溫德姆·路易斯的作品的分析中得到了充分表現(xiàn)，并在他對(duì)后現(xiàn)代主義的描述里得到了進(jìn)一步深化?！　?shí)際上，詹姆遜對(duì)后現(xiàn)代主義的研究是他的理論計(jì)劃的合乎邏輯的后果。他最初對(duì)后現(xiàn)代文化特征的分析見(jiàn)于《后現(xiàn)代主義和消費(fèi)社會(huì)》一文，而他的綜合思考則集中于他的長(zhǎng)文《后現(xiàn)代主義，或晚期資本主義的文化邏輯》。根據(jù)馬克思主義關(guān)于資本主義的理論，他對(duì)后現(xiàn)代主義作為一種新的“文化要素”進(jìn)行了系統(tǒng)的解釋。　　在他的分析里，詹姆遜根據(jù)新馬克思主義的資本主義發(fā)展階段論的模式，把后現(xiàn)代文化置于社會(huì)階段論的理論框架之內(nèi)，指出后現(xiàn)代主義是資本主義新階段的組成部分。他宣稱，后現(xiàn)代主義的每一種理論，都隱含著一種歷史的斷代，以及“一種隱蔽或公開(kāi)的對(duì)當(dāng)前多國(guó)資本主義的立場(chǎng)”。依照厄尼斯特·曼德?tīng)栐谄渲鳌锻砥谫Y本主義》中的斷代方式，詹姆遜提出：“資本主義有三個(gè)基本階段，每一個(gè)階段都標(biāo)志著對(duì)前一個(gè)階段的辯證的發(fā)展。它們分別是市場(chǎng)資本主義階段，壟斷資本主義階段或帝國(guó)主義階段，以及當(dāng)前這個(gè)時(shí)代的資本主義——通常人們錯(cuò)誤地稱作后工業(yè)資本主義，但最好稱作多國(guó)資本的資本主義?！彼J(rèn)為，與這些社會(huì)形式相對(duì)應(yīng)的是現(xiàn)實(shí)主義、現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義等文化形式。　　在《后現(xiàn)代主義，或晚期資本主義的文化邏輯》、《可見(jiàn)的簽名》、《時(shí)間的種子》和《文化轉(zhuǎn)向》里，詹姆遜進(jìn)一步發(fā)展了他的主張，從而使他成為著名的馬克思主義文化理論家：他一方面保持和發(fā)展馬克思主義的理論，同時(shí)對(duì)極不相同的文化文本所包含的政治、意識(shí)形態(tài)和烏托邦思想進(jìn)行分析。他的著作把文學(xué)分析擴(kuò)展到通俗文化、建筑、理論和其他文本，因此可以看作是從經(jīng)典文學(xué)研究到文化研究這一運(yùn)動(dòng)的組成部分。　　詹姆遜今年已經(jīng)70周歲，但他仍然孜孜不倦，從理論上對(duì)資本主義及其文化和意識(shí)形態(tài)進(jìn)行探索。在全球化的形勢(shì)下，他關(guān)注世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化，關(guān)注全球化與政治、科技、文化和社會(huì)的關(guān)系，揭露資本主義的內(nèi)在矛盾，并力圖從理論上闡述這些矛盾。在他看來(lái)，資本的全球化和高科技的發(fā)展可能會(huì)導(dǎo)致新的社會(huì)和文化革命，出現(xiàn)新的政治和文化形態(tài)，但馬克思主義的原理并不會(huì)過(guò)時(shí)，而是應(yīng)該在新的條件下進(jìn)行新的解釋和運(yùn)用。他仍然堅(jiān)持烏托邦的想像，認(rèn)為隨著全球化的發(fā)展，可能會(huì)出現(xiàn)新的世界范圍的“工人運(yùn)動(dòng)”，產(chǎn)生新的文化意識(shí)，而知識(shí)分子的任務(wù)就是要從理論上對(duì)這些新的情況進(jìn)行描述和解釋，提出相應(yīng)的策略，否則談?wù)撐幕芯亢臀膶W(xué)研究就像空中樓閣，既不實(shí)用也沒(méi)有基礎(chǔ)?！　〔贿^(guò)，必須承認(rèn)詹姆遜的著作確實(shí)難懂。他喜歡用長(zhǎng)的復(fù)合句，從句套從句，常常使人覺(jué)得眼花繚亂。有人認(rèn)為這是因?yàn)樗桃庾非髲?fù)雜的“理論節(jié)奏感”，追求德國(guó)式的邏輯嚴(yán)密性。也有人說(shuō)這種風(fēng)格是他的理論建構(gòu)的一個(gè)不可分割的部分，因?yàn)樗J(rèn)為世界是一個(gè)復(fù)合的整體。還有人說(shuō)這種風(fēng)格雖然帶來(lái)困難和困惑，但同時(shí)也帶來(lái)快感和高雅感。詹姆遜的另一個(gè)困難是，他是個(gè)自成體系的思想家，因此，甚至局部和具體的分析，也總是處于一種大的理論框架之中。具體分析雖然采用辯證的方式，但總是關(guān)聯(lián)到一種復(fù)雜而具體的文化和社會(huì)理論。那種理論提供潛在的設(shè)想和參照，而不是明顯地呈現(xiàn)出來(lái)。所有這些像是一個(gè)悖論：讀詹姆遜總是讀整個(gè)作品而不是單獨(dú)一個(gè)文本。這也許是所有自成體系的思想的一個(gè)特征：開(kāi)始閱讀時(shí)非常困難，因?yàn)楸仨氄页龌镜那疤?；但一旦理解了這些前提，其論點(diǎn)便會(huì)說(shuō)明越來(lái)越多的問(wèn)題。　　這里選譯的四卷本《詹姆遜文集》的文章，是在詹姆遜授權(quán)之下并經(jīng)過(guò)征求他的意見(jiàn)完成的，可以說(shuō)基本上反映了20世紀(jì)70年代以來(lái)他的思想和理論。四卷雖然標(biāo)題不同，各有側(cè)重，但它們之間并沒(méi)有明確的分野，而是具有內(nèi)在的聯(lián)系，相互交疊，應(yīng)該說(shuō)四卷是一個(gè)整體。其中有些譯文曾在其他地方發(fā)表，但一大半都是新譯。由于由多個(gè)譯者翻譯，雖然我們盡量對(duì)譯名和術(shù)語(yǔ)做了統(tǒng)一，但恐怕仍有疏漏之處，對(duì)此我們希望讀者予以諒解并給予糾正?！　∪藗兂Ｕf(shuō)，嚴(yán)格講翻譯是不可做的。就是說(shuō)，在翻譯過(guò)程中，必然會(huì)失去原來(lái)的某些東西，甚至?xí)小罢`解”——“誤讀”現(xiàn)象。哈羅德·布魯姆認(rèn)為，閱讀總是“誤讀”，但有“肯定的誤讀”和“否定的誤讀”。我們主張“肯定的誤讀”：根據(jù)自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，在理解和聯(lián)想的基礎(chǔ)上，說(shuō)明（翻譯）原作的意思。這樣說(shuō)，我并不是為“不忠實(shí)”的翻譯開(kāi)脫，而是希望讀者在閱讀過(guò)程中，充分利用自己的知識(shí)構(gòu)成，馳騁自己的想像，前后左右進(jìn)行聯(lián)想，以便從這些文集中獲取更多的啟示。至于翻譯中的錯(cuò)誤和不當(dāng)之處，毫無(wú)疑問(wèn)，我們懇切期望廣大讀者和方家批評(píng)指正?！　”緯?shū)在編輯出版過(guò)程中得到了中國(guó)人民大學(xué)出版社有關(guān)同志的大力支持，在此我們表示衷心的感謝。并對(duì)所有譯者付出的辛勤勞動(dòng)表示真摯的謝意?！　∽詈?，我們把這四卷《文集》的中文版獻(xiàn)給詹姆遜，作為對(duì)他70周歲的紀(jì)念，并對(duì)他的學(xué)術(shù)成就表示衷心的祝賀。　　王逢振　　20040414（詹姆遜70周歲生日）

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　　本卷書(shū)是在詹姆遜授權(quán)之下并經(jīng)過(guò)征求他的意見(jiàn)完成的，可以說(shuō)基本上反映了20世紀(jì)70年代以來(lái)他的思想和理論。四卷雖然標(biāo)題不同，各有側(cè)重，但它們之間并沒(méi)有明確的分野，而是具有內(nèi)在的聯(lián)系，相互交疊，應(yīng)該說(shuō)四卷是一個(gè)整體，其中有些譯文曾在其他地方發(fā)表，但一大半都是新譯。　　詹姆遜，這個(gè)在西方思想文化界獨(dú)樹(shù)一幟的著名知識(shí)分子，以大師的氣度和細(xì)膩周到的理論風(fēng)格，對(duì)這個(gè)變幻莫測(cè)的時(shí)代，作了令西方和中國(guó)知識(shí)皆感興趣的診斷性寓言……　　本卷主題是“批評(píng)理論和敘事闡釋”，為讀者提供了詹姆遜的理論和實(shí)踐范式。他拋棄舊的制度化的窠臼，博采眾家之長(zhǎng)，將新理論融會(huì)貫通，付諸實(shí)踐，形成了自己的理論思想和批評(píng)方法。

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