哲人與文士

內(nèi)容概要

近代中國的百年期間，社會(huì)發(fā)生急遽而重大的變化，產(chǎn)生過許多哲人（思想家）和文士（作家）。他們紛紛探求救國、救亡之道，在不同程度上接受西方先進(jìn)思想影響，力圖喚醒國人，振興中華，走民主與富強(qiáng)之路。本書以處于時(shí)代潮流和風(fēng)口浪尖的重要人物及其思想為對(duì)象，立足于諸多罕見的珍貴史料，闡述在近代歷史上發(fā)生過重大作用的國粹主義、無政府主義和三民主義等重要思潮，探求理論得失及其經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)評(píng)析龔自珍、林則徐、譚嗣同、梁啟超、、孫中山、章太炎、劉師培、魯迅、陳去病、柳亞子、錢玄同、胡適等人的思想和創(chuàng)作成就，從不同側(cè)面展開近代中國豐富、繽紛的歷史畫卷。南京臨時(shí)政府曇花一現(xiàn)，北洋軍閥統(tǒng)治中國，國民黨人繼續(xù)革命。作者利用在海內(nèi)外精心訪求所得的大量未刊函電、文獻(xiàn)、檔案、力圖回答長期困擾史學(xué)界關(guān)于這一歷史時(shí)期的許多問題。

作者簡介

楊天石，江蘇人。筆名有江東陽、蘇人、紀(jì)文、吳之民、梁之彥等。1955年畢業(yè)于無錫市第一中學(xué)。1960年畢業(yè)于北京大學(xué)中文系?，F(xiàn)為中國社會(huì)科學(xué)院榮譽(yù)學(xué)部委員、研究生院教授、博士生導(dǎo)師、近代史研究所研究員，中央文史研究館館員，清華大學(xué)兼職教授，，浙江大學(xué)客座教授，中國現(xiàn)代文化學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長，《世紀(jì)》雜志顧問，《炎黃春秋》、《同舟共進(jìn)》、《中國哲學(xué)》編委，《中華書畫家》雜志藝術(shù)顧問。曾任日本京都大學(xué)客座教授，美國哥倫比亞大學(xué)、斯坦福大學(xué)、哈佛大學(xué)費(fèi)正清研究中心訪問學(xué)者。長?研究中國近代史和中國文化史。著有《中華民國史》第一編（合著）、《中華民國史》第二編第五卷（主編、主撰）、《楊天石文集》、《尋求歷史的謎底——近代中國的政治與人物》、《近代中國史事鉤沉——海外訪史錄》、《蔣氏秘檔與蔣介石真相》、《找尋真實(shí)的蔣介石——蔣介石日記解讀》第一集、第二集、《從帝制走向共和——辛亥前后史事發(fā)微》等。

書籍目錄

儒學(xué)在近代中國
戊戌維新以來的“國民國家”思想
關(guān)于宣南詩社
龔自珍的《明良》四論
龔自珍的戒詩與學(xué)佛
青史畢竟有是非
黃遵憲的生平、思想和創(chuàng)作
讀黃遵憲致王韜手札
海外偏留文字緣
黃遵憲與宮島慶一郞
因?名詞轟炸”而想起“詩界革命”
譚嗣同的《獄中題壁》詩
孫中山與中國革命的前途
“取那善果，避那惡果”
孫中山思想的現(xiàn)代價(jià)值
國家統(tǒng)一，孫中山奮斗的偉大目標(biāo)
“天下為公”，孫中山的偉大思想遺產(chǎn)
孫中山是平民知識(shí)分子革命家
蘇曼殊、陳獨(dú)秀譯本《慘世界》與中國早期的社會(huì)主義思潮
論辛亥革命前的國粹主義思潮
托爾斯泰《致一個(gè)中國人的信》
章太炎為何要砸拿破侖與華盛頓的頭
論《天義報(bào)》劉師培等人的無政府主義
《天義報(bào)》、《衡報(bào)》對(duì)“社會(huì)主義講習(xí)會(huì)”活動(dòng)的報(bào)道
劉師培的平均奇想
劉師培的“水災(zāi)共產(chǎn)主義”
釋“擠加納于清風(fēng)，責(zé)三矢于牛入”
《斯巴達(dá)之魂》和中國近代拒俄運(yùn)動(dòng)
《自題小像》新探
《中國地質(zhì)略論》的寫作年代和中國近代史上的護(hù)礦斗爭
讀《魯迅(中國地質(zhì)略論>作意辨證》
魯迅早期的幾篇作品和《天義報(bào)》上署名“獨(dú)應(yīng)”的文章
越社和南社
魯迅和越社新考
“咸與維新”的來歷
周氏三兄弟與留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)
——近世名人未刊函電過眼錄
……

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：孫中山堅(jiān)決反對(duì)分裂國家或有可能導(dǎo)致分裂國家的種種主張。民國時(shí)期，有些人鼓吹在中國實(shí)行“聯(lián)省”制或“聯(lián)邦”制。對(duì)此，孫中山持強(qiáng)烈批判態(tài)度?！凇睹駲?quán)主義》演講中說：“中國原來既是統(tǒng)一的，便不該把各省再來分開。中國眼前一時(shí)不能統(tǒng)一，是暫時(shí)的亂象，是由于武人的割據(jù)，這種割據(jù)，我們要鏟除他，萬不能再有聯(lián)省的謬主張，為武人割據(jù)作護(hù)符?！庇衷凇秾O逸仙宣言》中稱：“聯(lián)邦制將起離心力的作用，它最終只能導(dǎo)致我國分裂成為許多小的國家，讓無原則的猜忌和敵視來決定他們之間的相互關(guān)系。中國是一個(gè)統(tǒng)一國家，這一點(diǎn)已牢牢地印在我國的歷史意識(shí)之中，正是這種意識(shí)才使我們能作為一個(gè)國家而被保存下來，盡管它過去遇到了許多破壞的力量，而聯(lián)邦制則必將破壞這種意識(shí)?！彼麘嵟爻庳?zé)說：“提倡分裂中國的人一定是野心家?！敝袊且粋€(gè)大國，幅員遼闊，人口眾多，各地情況存在很大差異。孫中山認(rèn)為，在這樣一個(gè)國家里，要實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一，既不能一切集權(quán)于中央，又不能完全分權(quán)于地方，必須斟酌于兩者之間，采取適當(dāng)?shù)闹贫取ＫJ(rèn)為，有些權(quán)力必須掌握在中央手里，例如外交；有些權(quán)力則不妨分之于地方。1912年制訂的中國同盟會(huì)總章提出：“完成行政統(tǒng)一，促進(jìn)地方自治。”1921年5月，孫中山在廣州就任非常大總統(tǒng)，又發(fā)布宣言稱：“集權(quán)專制為自滿清以來之秕政。今欲解中央與地方永久之糾紛，惟有使各省人民完成自治，自定省憲法，自選省長。中央分權(quán)于各省，各省分權(quán)于各縣，庶幾既分離之民國，復(fù)以自治主義相結(jié)合，以歸于統(tǒng)一。”1924年，國民黨第一次全國代表大會(huì)接受孫中山的思想，決定在中央與各省之間采取均權(quán)制，“凡事務(wù)有全國一致之性質(zhì)者，劃歸中央；有因地制宜之性質(zhì)者，劃歸地方”。孫中山企圖通過這種“均權(quán)”制發(fā)揮中央與地方兩個(gè)方面的積極性，“使國家統(tǒng)一與省自治，各遂其發(fā)達(dá)而不相妨礙”。

編輯推薦

《哲人與文士》：楊天石：“歷史學(xué)者的責(zé)任在于揭示歷史直面目”。

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