公共行政學(xué)中的批判理論

出版時(shí)間：2008-12-1 出版社：中國(guó)人民大學(xué)出版社作者：戴黍牛美麗等編譯頁(yè)數(shù)：163 譯者：戴黍,牛美麗
Tag標(biāo)簽：無(wú)

前言

Jurgen Habermas等人曾提出，社會(huì)科學(xué)中有三種類型的研究：解釋性（或?qū)嵶C的）研究、詮釋性研究和批判性研究。就公共行政學(xué)的研究現(xiàn)狀而言，解釋性（或?qū)嵶C的）研究占據(jù)了主流地位，詮釋性研究和批判性研究則較受忽視。然而，后兩種研究同樣也是值得關(guān)注的。正如Jay n White和Guy B Adams所說(shuō)：大量歷史和認(rèn)識(shí)論證據(jù)向我們表明，沒(méi)有任何一種單一的研究途徑——即使被冠以科學(xué)這一高度實(shí)證的標(biāo)簽——對(duì)公共行政研究而言是足夠的。如果研究要由理性指導(dǎo)，那么，研究途徑的多樣化——既尊重實(shí)踐理性，也尊重理論理性——就似乎是必要的。所以，我們建議公共行政的知識(shí)和理論發(fā)展應(yīng)該以多種方式進(jìn)行，包括假設(shè)檢驗(yàn)、案例研究、行政和決策過(guò)程分析，以及對(duì)該領(lǐng)域的整體或部分的歷史詮釋、演繹論證、哲學(xué)批判和對(duì)行政經(jīng)驗(yàn)的個(gè)人反思。

內(nèi)容概要

在實(shí)證研究占主流的社會(huì)科學(xué)氛圍中，對(duì)公共行政領(lǐng)域的批判性研究常常被學(xué)術(shù)界忽視，中文的相關(guān)研究成果十分缺乏。本書編譯者對(duì)西方世界尤其是美國(guó)公共行政學(xué)中具有代表性的批判理論成果加以譯介，使得本書成為對(duì)公共管理學(xué)科的學(xué)生、教師和研究者非常有價(jià)值的參考書籍。

作者簡(jiǎn)介

Robert B.Denhardt,Richard C.Box,Cheryl Simrell King以及Camilla Stivers等人在公共行政學(xué)界聲名遠(yuǎn)播。對(duì)批判理論的自覺(jué)運(yùn)用，使他們的研究進(jìn)路和研究成果在公共行政領(lǐng)域占據(jù)了重要的地位并且極具啟發(fā)意義。

書籍目錄

面向公共組織的批判理論“真”實(shí)在別處——批判的歷史社區(qū)女人與機(jī)關(guān)男人——為公共行政學(xué)構(gòu)建一種可用的過(guò)去生物政治學(xué)、統(tǒng)治和批判理論私人生活與反行政代表有限與行政效率的替代選擇新公共管理的批判分析重鑄批判理論——維布倫、解構(gòu)與理論—實(shí)踐鴻溝推進(jìn)現(xiàn)實(shí)——批判理論與公共行政實(shí)踐的結(jié)合

章節(jié)摘錄

曾有一段時(shí)間，官僚體制的意圖并沒(méi)有得到透徹理解，或者說(shuō)，甚至引起了公眾的懷疑，這涉及對(duì)公共服務(wù)的持續(xù)合法性的充分理由的探究。當(dāng)今，公職人員的表現(xiàn)恰恰引起某些公民的不信任以及另一些公民直接的反感，這種情況至少暗示了官僚利益和公共利益不一致的問(wèn)題。在這樣的形勢(shì)下，恰好可以揭示出利益沖突的存在，并且，利益沖突事實(shí)上源于不同政黨間被系統(tǒng)扭曲的交往活動(dòng)。于是，對(duì)批判理論而言，它所要求的在交往實(shí)踐中對(duì)結(jié)構(gòu)限制進(jìn)行的分析，看來(lái)有了一個(gè)用武之地。特別地，關(guān)于公共組織的批判理論將：（1）考察官僚統(tǒng)治的技術(shù)基礎(chǔ)及其意識(shí)形態(tài)理由；（2）追問(wèn)公共官僚體制的成員和服務(wù)對(duì)象能夠以何種方式更好地理解對(duì)他們行為的諸多約束，并且相應(yīng)地發(fā)展出行政實(shí)踐的新模式。雖然在各種公共組織內(nèi)，管理結(jié)構(gòu)和管理風(fēng)格中存在著顯著的實(shí)質(zhì)性變化，不過(guò)關(guān)于管理工作的某些特定假設(shè)似乎也是普遍存在的。這些假設(shè)涉及面很廣，從對(duì)傳統(tǒng)管理信條的依賴，比如“政治和行政二分”或者“權(quán)責(zé)相稱”觀念，直到現(xiàn)代信息系統(tǒng)和管理“偶然性”理論的更為復(fù)雜的運(yùn)用。然而，在所有情況下，管理基本上都被看作一個(gè)技術(shù)領(lǐng)域，并且管理者所運(yùn)用的技術(shù)都基于一個(gè)主要意向——以這樣一種方式來(lái)控制人和物以保證得到可預(yù)計(jì)的結(jié)果。這種意向不可避免地將管理人員和服務(wù)對(duì)象客觀化，并且服從于追求效率的興趣，但是它只關(guān)注外部的“客觀”世界，表現(xiàn)出的是去個(gè)性化的、僵化的管理進(jìn)程。這種思想似乎是為了達(dá)到控制的目的，而把人當(dāng)作可供操作的數(shù)據(jù)或者可被上級(jí)管理的職員來(lái)對(duì)待的。這種情況導(dǎo)致的第一個(gè)結(jié)果就是將人相互分開(kāi)，結(jié)果是人與人彼此將對(duì)方當(dāng)作非人化的物體看待。第二個(gè)結(jié)果是擾亂了管理者和其他相關(guān)人員的自我反省。這就是日益增長(zhǎng)的“客觀性”和日趨下降的自反性的結(jié)合，自反性的降低既基于官僚機(jī)構(gòu)內(nèi)部的疏遠(yuǎn)，也源于對(duì)官僚機(jī)構(gòu)的拒斥。

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《公共行政學(xué)中的批判理論》由中國(guó)人民大學(xué)出版社出版。

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用戶評(píng)論 (總計(jì)11條)

本書內(nèi)容很好，給人一種全新的觀念，值得一看
人大出版社推薦好書。
好好哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈快好
梳理、歸納，提供了更多需要讀的書目
社會(huì)科學(xué)研究有三大基本理論：解釋理論、實(shí)證理論和批判理論。如今，實(shí)證理論發(fā)展較快，但數(shù)據(jù)質(zhì)量堪憂；解釋理論紛紜錯(cuò)雜，但浮泛、皮相、自辯之說(shuō)充斥；而批判理論卻在后文革時(shí)代一蹶不振，退出公眾視野多年，令人悲哀！此現(xiàn)象在公共行政研究領(lǐng)域尤其如此。從現(xiàn)有的中國(guó)公共行政研究來(lái)看，除了屈指可數(shù)的幾個(gè)學(xué)者留意于批判理論，其他皆聚集在參差不齊的解釋理論和青澀生硬的實(shí)證理論中。這次中山大學(xué)的學(xué)者以譯介的方式，為中國(guó)公共行政研究引進(jìn)批判理論，是值得歡迎的。不過(guò)，批判理論的價(jià)值，不但要在具有數(shù)千年官僚文化傳統(tǒng)的中國(guó)彰顯，也必須在曾經(jīng)有文革狂熱病的中國(guó)澄清。諸位謹(jǐn)記。
行政學(xué)的基礎(chǔ)東西，中山大學(xué)編得還不錯(cuò)
該書對(duì)公共行政領(lǐng)域的批判理論應(yīng)用進(jìn)行了梳理，對(duì)此有興趣看看挺好。
此書專業(yè)性很強(qiáng)，對(duì)公共管理專業(yè)研究人員比較有啟發(fā)性。
　　我更喜歡根據(jù)此書拍成的紀(jì)錄片電影。
　　里面關(guān)于西蒙自己的剖白還不錯(cuò)，夠真實(shí)。
　　
　　其實(shí)我一直對(duì)于這種人類頑強(qiáng)的求生意志很害怕。
　　這種無(wú)論如何都不愿意死，付出任何代價(jià)都要生的強(qiáng)大的意志力，是非常獸類本能的。這種殘忍的求生本能，是能夠釋放出最大的自私能量的。
　　其實(shí)，這書對(duì)于我來(lái)說(shuō)，最大的看點(diǎn)就是，喬和西蒙知道腿斷會(huì)死在山上時(shí)，那種殘酷的心理斗爭(zhēng)。
　　你救我嗎？你不救我，我會(huì)死。
　　我救你嗎？我救了你，我也許也會(huì)死。
　　
　　
　　這是暢銷書《長(zhǎng)尾理論》的開(kāi)篇案例：1988年，初版的《觸及巔峰》雖然得到了不錯(cuò)的評(píng)價(jià)，但不算暢銷，沒(méi)過(guò)多久就被大多數(shù)人遺忘了。10年后，另一本登山紀(jì)實(shí)《進(jìn)入空氣稀薄地帶》引起轟動(dòng)。突然之間，《觸及巔峰》的銷量也一路上漲。到2004年，它的銷量已經(jīng)是《進(jìn)入空氣稀薄地帶》的兩倍多。
　　讓我們對(duì)這兩本書的表層特點(diǎn)做個(gè)對(duì)比：地點(diǎn)（珠穆朗瑪峰）的顯著、人物（登山界明星陣容）的顯赫使《進(jìn)入空氣稀薄地帶》天然地?fù)碛袝充N元素；相比之下，本書記錄的是兩名在此事件前無(wú)甚知名度的登山家，攀登一座國(guó)內(nèi)至今沒(méi)有準(zhǔn)確譯名的6000米級(jí)山峰。
　　那么，為什么本書的英文版銷量竟超越了勢(shì)不可擋的《進(jìn)入空氣稀薄地帶》？我在閱讀本書之前對(duì)此深感不解。
　　讓我們看看普通讀者的評(píng)論：“《進(jìn)入空氣稀薄地帶》使我對(duì)登山作品產(chǎn)生了濃厚的興趣，甚至對(duì)登山躍躍欲試；接著我讀了《觸及巔峰》：上帝??！讓我永遠(yuǎn)留在海平面吧！”
　　而登山愛(ài)好者的思索更嚴(yán)肅、更深刻：“看了《觸及巔峰》，我才真正開(kāi)始思索我、喬以及所有登山者為何熱愛(ài)登山。對(duì)于西方世界的在富庶生活中長(zhǎng)大的年輕人，那也許是逃離現(xiàn)實(shí)生活的完美方式，盡管逃離的方向可能不是天堂而是地獄。我不知道自己是否還會(huì)跑進(jìn)山里，如果會(huì)，我將牢牢記住喬；無(wú)論遇到多糟的情況，永遠(yuǎn)記住我們擁有超越經(jīng)驗(yàn)和常識(shí)的求生力量?！?br /> 　　更令人稱奇的是，美國(guó)最負(fù)盛名的影評(píng)家、“最權(quán)威的大拇指”羅杰?伊伯特竟“喪失理智”地嚷嚷：“《觸及巔峰》是我看過(guò)的、能想象到的最可怕的登山電影！我一次又一次夢(mèng)見(jiàn)繩子松了，我在不斷墜落中聲嘶力竭地叫喊：‘蠢貨！你這個(gè)蠢貨！你一路攀爬只是為了一路墜落！’那不是電影，而是一場(chǎng)噩夢(mèng)……”
　　而我在閱讀過(guò)程中，始終無(wú)法從二人角色中逃離，甚至無(wú)法將兩個(gè)角色割離開(kāi)來(lái)。大部分時(shí)間在喬的角色中，感受他的絕望、疼痛、干渴、掙扎和堅(jiān)強(qiáng)；其余時(shí)間里則處于西蒙的位置，痛苦地抉擇是否拿出小刀舍棄同伴，讀到他割斷繩子的時(shí)候捧著書的手也在顫抖。而且，喬的描寫坦誠(chéng)而細(xì)致，人類在極度的恐懼和痛苦之下的狀態(tài)、超越想象的求生欲望和意志都赤裸裸地展現(xiàn)無(wú)遺。
　　如果你恨一個(gè)人，可以讓他閱讀本書，讓他經(jīng)受恐懼、痛苦的折磨。
　　如果你愛(ài)一個(gè)人，可以讓他閱讀本書，讓他在海平面體驗(yàn)巔峰。
　　如果你有足夠的勇氣，請(qǐng)閱讀本書，巔峰和冰窟的落差中，包含著人生的奇跡與秘密。
　　
是很殘酷，接受真實(shí)，必須要能夠承受或者變得冷酷

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