電影的力量

用戶評論 (總計64條)

•   電影是夢，所以好萊塢又叫夢工廠。說實話，我對美國的了解至今還停留在好萊塢電影的印象上。我明白，這個印象是夢幻的，因而是非現(xiàn)實的，就像老外看中國一樣，也是通過電影等圖像得出他們的結(jié)論。這就是電影的力量。這本書的重點，不在于說明電影的力量是如何如何的強(qiáng)大，它的重點是說明－－電影的力量是怎樣形成的，它旨在揭示－－構(gòu)思故事的智慧跟生活的智慧一樣，創(chuàng)造經(jīng)典電影的法則和創(chuàng)造意義非凡的人生的法則一樣。
•   在我閱讀的7本關(guān)于電影研究理論中，有5本是國內(nèi)的，兩本是國外的，我發(fā)現(xiàn)中國人的聰明之處在于——善于應(yīng)用別人的話來表達(dá)自己的觀點，就好像16歲的少女善于用童話來編織自己的夢想那樣。國內(nèi)的電影理論研究家過于依賴電影的發(fā)展史，以致于忘記了去提出我們社會當(dāng)前與未來需要什么樣的電影的問題，而這恰恰是研究電影中最重要的問題?！峨娪暗牧α俊冯m然也沒有提出這個問題，但她以哲學(xué)家的氣度部分地回答了該如何去提出這個問題的可能——研究電影不是去收集歷史證據(jù)，也不是孜孜不倦地關(guān)注每天晨報上零星閃爍的影評，而是研究自己。換句話說，并不是存在這樣的電影，而是我們需要這樣的電影。
•   看了很多電影，現(xiàn)在才覺得為什么那些經(jīng)典的電影好看。。
•   和一般的電影理論類書籍有些不同，以電影關(guān)鍵詞的方式解讀電影原理。書頁側(cè)面有留白可以記筆記。讀起來很輕松，就像和作者聊天。
•   就像一部精彩的電影詞典，妙趣橫生，又包含了豐富的知識。
•   買這本書的理由基于我對電影的喜歡，這本書的文字內(nèi)容會讓我們更了解電影！其實學(xué)習(xí)的樂趣就在其中-----
•   真是一本難得的寶典好書。我是做動漫行業(yè)的，作者對電影真的有很多真知灼見，而且完全超出了一般的學(xué)院派與理論派的范疇，具有很大的實用性。書的每一頁都有作者老辣的姜味兒，出手不凡。終生都值得反復(fù)翻閱，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了國內(nèi)所謂的劇作或者所謂的什么專業(yè)書。另外附帶說一句，這本書排版很棒，信息量大，強(qiáng)烈推薦。
•   關(guān)于電影的一些詞匯按照A到Z排列，例子很生動，語言易于理解，說話很在理，可以看出作者的電影底子極好。
•   實用性很強(qiáng),讓人從各個角度了解電影,很不錯,書中的道理也很多!
•   這本書，我在圖書館看了，買來隨時翻翻，對學(xué)習(xí)電影的朋友會有很大幫助
•   正在看，還不錯，適合初學(xué)電影者和電影愛好者
•   用心看會有啟迪的。輔助你的智慧上升
•   文章閃耀智慧光芒
•   深入淺出的好書 有洞見的作者
•   把生活感受化成書面語言。
•   之前在圖書館就看同學(xué)借過這本書翻了翻覺得不錯，突然在當(dāng)當(dāng)看見了，就買下來了。書寫的非常讓人容易懂，但講的很好 很喜歡
•   在快遞那兒拿到書就迫不及待的打開看，非常興奮，能享受自己喜歡的事物感覺真好！
•   需慢慢品味。
•   是我在圖書館看到后才選擇買的。
•   還算不錯的書啦。沒事兒的時候翻看一下，也是可以增長知識的。
•   大致翻了一下，應(yīng)該不錯，待我細(xì)細(xì)品讀
•   這是一本不錯的書~
•   如醍醐灌頂般教化了自己。
•   看了就有幫助
•   書還沒看完，但是已經(jīng)深深吸引了我。要繼續(xù)看下去，繼續(xù)領(lǐng)略其中的精髓。
•   一本非常棒的書，處處有警語
•   《電影的力量》改變你看待電影的方式，甚至?xí)虼烁淖兡憧创松姆绞剑?/li>
•   《電影的力量》是本有新意的書。不過我剛剛看，覺得描述生動，富有新意，再多的就不敢奢談了
•   言簡意賅，總結(jié)了很多拍電影和看電影的規(guī)律，可稱是電影界的《論語》。電影的力量就是慰藉人心的力量。
•   這本書還可以了。我覺得影視專業(yè)的學(xué)生可以看看的，或者是對電影感興趣的同學(xué)。對日后理解電影作品有幫助。
•   雖然像讀一本電影詞典，總算還讀得下去。
•   很喜歡的電影書籍，可以學(xué)習(xí)一下。
•   朋友推薦給我看的~買過很多本電影相關(guān)著作~很多都不符合中國電影實際情況~或者是泛泛而談~希望這次不要失望~
•   一本很好的電影教科書
•   還沒看，十塊錢買的···希望還可以吧~~
•   別人推薦的，所以特想看看
•   從歷史的角度客觀地看待電影！
•   書的紙張很不好，是在當(dāng)當(dāng)買書這么久以來最不好的一本了。
•   也許是還沒有體會到其中好處，現(xiàn)在感覺一般
•   僅僅是要素的羅列，如果說本書有用，那么只需看看目錄即可，內(nèi)容并無太多值得看的東西。
•   我要買的是李迅翻譯的。發(fā)貨給我的是周舟譯的。最要命的是書的排版印刷有問題，就跟影印的一樣。我校圖書館有此書的庫本，兩者一對比，質(zhì)量相差太大。所以，我要求退貨。
•   書脊斷掉了，紙張也不好，非常不爽。
•   我去，雙十一拍的 ?，F(xiàn)在還沒到！?。?！能不能有個說法？？？
•   偶然在圖書館發(fā)現(xiàn)的書，愛不釋手，果斷上網(wǎng)買。沒廢話，很能讓人思考的書。
•   已扔。全無一讀之必要。
•   書里的觀念，對于電影從業(yè)者來說很重要，能在工作中知道你的判斷。對于普通觀眾，以這些觀念和自己的經(jīng)驗做比較，可以更好的理解自己，理解電影。
•   這本書不錯，介紹的令人心動。電影是偉大的藝術(shù)。在圖書館看到就立刻買了。。。值。
•   如許多評論一樣，對于電影的評介，有許多點睛之語，非常值得一看。
•   學(xué)習(xí)電影很好的工具書。很像一本人性化的電影詞典。很容易看的一本書。
•   法克 真尼瑪好
•   不錯，物流相當(dāng)快
•   不是誤買的電影書
•   精華之語
•   電影的力量
•   　　1.奇異：
  　　所有的藝術(shù)都追求奇異。通過陌生的熟悉化和熟悉的陌生化，藝術(shù)能創(chuàng)造一個我們前所未見的世界或者一個我們不曾想象的世界
  　　在令人難忘的電影中，角色越常見，就越可能出現(xiàn)在一個異常的環(huán)境里。反之，環(huán)境越常見，就越可能出現(xiàn)一個異常的角色。
  　　
  　　2.失敗：
  　　在戲劇中，毫無疑問必須有失敗——沒有它，故事不僅無趣而且將不知所云。問題在于英雄要如何面對失??？打電話向律師求助，還是痛苦嚎啕一場？對英雄來說，答案只有一個：自己爬將起來，拍拍身上的塵土，繼續(xù)坎坷前途。失敗是給英雄一個機(jī)會，證明他是英雄。
  　　
  　　喜劇是關(guān)于失敗如何變?yōu)槌晒Φ墓适?，悲劇是關(guān)于成功如何變?yōu)槭〉墓适?。而很多令人難忘的電影則是關(guān)于某人在一方面獲得成功，而在一方面遭遇失敗的故事。
  　　
  　　3.出水之魚：
  　　看完幾乎所有令人難忘的電影，你都會說英雄其實無所歸屬。如果英雄是一個有所歸屬的家伙、一條“在水中自得其樂的魚”，電影也就不那么有趣了。
  　　
  　　4.表現(xiàn)主義：
  　　藝術(shù)中的“表現(xiàn)主義”往往被定義為內(nèi)心狀態(tài)的外部化、表面化。當(dāng)劇本里有這樣的說明：“他暗中思索……”，“他兩難于……”，都是在極力描述一種心理狀態(tài)。在文學(xué)中這行得通，但在電影中一切都必須外部化、表面化，能讓觀眾看到、聽到才行。所以從根本上說，所有的電影都是表現(xiàn)主義的。
  　　
  　　5.類型：
  　　拍攝類型片的挑戰(zhàn)在于它必須履行影迷與這種類型之間的潛在約定，同時有必須超越這些元素，只有這樣影片才能擁有更廣大的觀眾。
  　　
  　　6.予人所欲：
  　　知道觀眾的期待，在送給他們想要的同時又令他們驚奇，這就是所謂的天才。
  　　
  　　7.歷史片：
  　　歷史故事只有與我們現(xiàn)在的時代相愛難過關(guān)，才能更深地打動觀眾。這就要求歷史片不是在布景、不是在服裝，而是在角色方面下狠功夫以取得成功。
  　　
  　　8.認(rèn)同：
  　　觀眾和角色之間的關(guān)系中最重要的不是他們是否同情、移情，甚至不是他們是否認(rèn)同這個角色，而是他們要認(rèn)同角色所處的情境。
  　　
  　　9.無力：
  　　從某種程度上說，所有的經(jīng)典喜劇都是力量與無力、豐沃與貧瘠、衍生與退化之間的沖突。表現(xiàn)在最簡單也最明顯的層面上，就是生與死的斗爭。而當(dāng)這種斗爭發(fā)生在思想和精神層面上時，遠(yuǎn)比作用于身體層面更加微妙，也更有力量。
  　　
  　　10.異態(tài)混搭：
  　　把之前沒組合到一起也從不被認(rèn)為適合在一起的元素組合起來就叫做“異態(tài)混搭”，它會產(chǎn)生新的、有用的、幽默的事物。
  　　
  　　11.隨機(jī)應(yīng)變：
  　　美國人十分看重隨機(jī)應(yīng)變。其實從古希臘開始，這已經(jīng)是英雄的必備素質(zhì)之一。能否隨機(jī)應(yīng)變的考驗常見于那些廣受歡迎的電影中，因為這是主人公證明自己擁有成為英雄素質(zhì)的方法之一。
  　　
  　　12.內(nèi)心沖突：
  　　毋庸置疑，戲劇建立在沖突的基礎(chǔ)上。絕大多數(shù)令人難忘的戲劇作品所體現(xiàn)的不僅是一個人魚外部世界發(fā)生沖突，還有他與內(nèi)心自我的沖突。但是電影只能呈現(xiàn)出我們能看到的與聽到的，即思想和感受的外在化（表現(xiàn)主義）。表現(xiàn)內(nèi)心沖突的方法之一是運(yùn)用畫外音，由敘述者敘說角色的內(nèi)心掙扎。
  　　
  　　13.天真：
  　　天真的遺失無論在虛構(gòu)世界，還是真實世人生中都是一個偉大的主題。天真往往喚起一種失落感，但是我們應(yīng)該注意到有時天真不是被動失去，而是主動放棄——人們渴望知識，哪怕因此放棄天真，那怕因此收到毒害。
  　　
  　　觀眾特愛天真，這就是為什么有那么多童星和兒童角色深受喜愛的原因。觀眾還喜歡那些發(fā)育成熟卻依然存有一份天真的成年演員，比如奧黛麗·赫本、茱莉亞·羅伯茨，在、甚至還有經(jīng)常被如此評價的瑪麗蓮·夢露。
  　　
  　　14.意圖：
  　　虛構(gòu)電影都建立在一個意圖原則的基礎(chǔ)上，即一切接有意義，沒有什么事“單純的無意義的發(fā)生”。電影創(chuàng)作者好觀眾之間的約定是：我們的所見所聞都必須是有目的、有意義的。
  　　
  　　15.接觸：
  　　電視劇總是喜歡講述在醫(yī)院、警察局、軍隊、法律事務(wù)所和學(xué)校里的人們故事——在這些機(jī)構(gòu)里，不同的人因為生活中遭遇的危機(jī)得以互相接觸，人跟人，人跟機(jī)構(gòu)的接觸越多，沖突也就越多，當(dāng)然發(fā)生有趣的故事的可能性也就越大。
  　　
  　　16.中間人:
  　　英雄往往擔(dān)當(dāng)?shù)氖且粋€中間人的角色，他是不同社會群體之間的媒介。人類與自然之間的媒介，人與神或其他神秘力量之間的媒介。
  　　
  　　中間人很有力，因為他們很有用——他們能夠調(diào)停不同社團(tuán)間的矛盾。與英雄這一中間人形成鮮明對比的是，壞蛋總是能夠輕松地融入他的社團(tuán)，成為權(quán)利組織的一分子。他們有所歸屬，而英雄沒有。
  　　
  　　關(guān)于英雄，反復(fù)出現(xiàn)的悖論之一是他們能夠成功地斡旋兩個互相競爭的文化與價值體系，卻很難調(diào)停自己體內(nèi)兩股相互斗爭的力量。
  　　
  　　現(xiàn)代社會的許多人都經(jīng)歷過中間人的孤獨與斗爭，他們不真正屬于他們的家庭、社會、國家，最令人痛苦的是，他們甚至都不真正屬于他們自己。也許正是因為這一情感上的窘迫，我們才會這么容易認(rèn)同那些受困于相互斗爭的力量之間的人。因為從根本上說，我們都是中間人。
  　　
  　　17.公正:
  　　我們?nèi)ル娪霸翰皇侨タ匆粋€世界，我們是去看一個公正的世界。
  　　
  　　如果影片一開始，有個角色把與生俱來就擁有的財富或力量作為針對他人的武器，我們敢肯定到影片結(jié)束的時候，他的力量惑財富一定會消失。相反，如果一個角色開始的時候貧困弱小，但總是不顧自己樂于助人，我們敢肯定電影結(jié)尾時他肯定影片結(jié)束時他會獲得力量。如果一個女子孤獨無助，但是心地善良或者相貌可人，我們敢肯定影片結(jié)束時她一定能找到如意郎君。電影是現(xiàn)代生活中少數(shù)幾種使人萬事如意、天遂人愿的方式之一。
  　　
  　　一部電影想要令人難忘，不一定需要幸福的結(jié)局，但是必須有個公正的結(jié)局。
  　　
  　　18.笑:
  　　我們喜歡開懷一笑，我們也喜歡那些能讓我們我們開懷一笑的人，所以才有那么多商業(yè)或政治領(lǐng)導(dǎo)人在演講時常常以一個笑話開場，所以美國歷史上最深得民心的總統(tǒng)多以幽默著稱于世。這一原則同樣也適用于令人難忘、廣受歡迎的角色。有些角色從來不茍言笑但依然深受觀眾喜歡。因為他們讓觀眾展顏莞爾。
  　　
  　　笑是有史以來最有力的制造移情的工具，沒有人會嫌哪部電影令人笑得太多。
  　　
  　　19.長度:
  　　幾乎最令人難忘的電影都在堅持節(jié)儉原則：杜絕任何不必要的臺詞、角色、場景、時間。固然，一些故事很復(fù)雜、豐富、強(qiáng)烈，需要更多的時間來表現(xiàn)，但是時間長度與電影的成功毫無必然聯(lián)系。
  　　
  　　20.失落:
  　　西方三大主要宗教的宗教經(jīng)文都執(zhí)著于失落，世界上很大一部分令人難忘的經(jīng)典詩歌、小說和電影也同樣如此。
  　　
  　　電影中故事的真正開始或者結(jié)束往往與某些重要事物的失落有關(guān)，有時甚至開頭結(jié)尾都與之相關(guān)。失落往往是推進(jìn)故事動作發(fā)展的前史。
  　　
  　　失落和回憶總是相伴相隨，有太多令人難忘的電影是喚起會議或者直接與回憶相關(guān)的。這是因為回憶本身就和失落有關(guān)，如果某些東西現(xiàn)在還在，就沒有必要回憶了。從另一方面說，如果我們失去我們能的回憶，那我們是誰？回憶在確認(rèn)我們自己的身份和屬性方面發(fā)揮著重要作用，所以老年性癡呆癥才是被認(rèn)為最可怕的疾病。
  　　
  　　最經(jīng)典的美國電影有很大一部分都彌漫著失落的氣息，這是一個在全世界通行無阻的偉大主題，是每個人都會認(rèn)同并被打動的一種情緒。
  　　
  　　21.愛：
  　　在觀眾相信兩個角色彼此對上眼共墜愛河之前，觀眾必須首先和角色對上眼，自己嫌墜入愛河。一些愛情故事、浪漫故事的失敗往往被解釋為男女演員之間缺乏“化學(xué)反應(yīng)”，其實，缺乏的往往是角色與觀眾間的化學(xué)反應(yīng)。
  　　
  　　英雄角色的一只手常常被他對某人的深愛拉著，而另一只手則被他需要去做的“一個男人應(yīng)該做的事”扯著。
  　　
  　　22.忠誠：
  　　友誼和其他親密關(guān)系都建立在兩條原則的基礎(chǔ)上：愛與忠誠。有愛，就自然有忠誠；但如果只有忠誠，不見得就有愛。這就是為什么像柯里昂（《教父》）那樣的黑幫家族和那些有時能操縱國家的黑幫團(tuán)伙會花大量的時間來憂慮忠誠——當(dāng)忠誠源于恐懼，就不可能持久。
  　　
  　　所有的人類聯(lián)盟都是由信任編織起來的，一旦信任被破壞，家庭、婚姻、社團(tuán)或者社會的基礎(chǔ)也就開始瓦解。所以，忠誠與背叛的關(guān)系對經(jīng)典電影來說是如此重要。
  　　
  　　忠誠是人類的最高成就之一，它是任何個人之間或者個人與機(jī)構(gòu)、社團(tuán)、國家之間關(guān)系的基石，所以忠誠對那么多經(jīng)典故事來說才如此重要。
  　　
  　　23.導(dǎo)師：
  　　將一個天真的年輕人置于兩位導(dǎo)師之間，迫使他在二者之間做出選擇，這是戲劇慣用的計量，因為它達(dá)到了戲劇孜孜以求的目的：給主要角色設(shè)下陷阱，然后迫使他作出決定。
  　　
  　　擔(dān)任導(dǎo)師角色的常常是父母、父母的代理人或者愛人。在他《泰坦尼克號》中杰克是露絲的好導(dǎo)師，是他幫助露絲將她的壞導(dǎo)師——母親和未婚夫拋在腦后。
  　　
  　　導(dǎo)師在電影中和生活中所處可見，可為什么《星球大戰(zhàn)》中的奧比萬·科諾比、《野戰(zhàn)排》中的伊利亞斯和《泰坦尼克號》中的杰克最終都與世相辭？原因是只要導(dǎo)師還在身邊，門生就會一直保持學(xué)生狀態(tài)，也就沒辦法成為英雄。
  　　
  　　英雄首先要做的就是靠自己的力量站起來。檢驗導(dǎo)師、父母、老師或者其他協(xié)助者是否真正產(chǎn)生影響不是在他們諄諄教誨之時，而是在他們?nèi)毕臅r候。
  　　
  　　24.誤導(dǎo)：
  　　電影經(jīng)常運(yùn)用一種魔術(shù)的原理：誤導(dǎo)。在表演魔術(shù)時，魔術(shù)師提示觀眾要看仔細(xì)，但其實他引導(dǎo)觀眾注意的并不是戲法的真正門道所在，門道總是在我們沒有注意看的地方。
  　　
  　　在大多數(shù)希區(qū)柯克的電影里，主要角色和觀眾得出一個又一個結(jié)論，誰干了什么，冬季、、動機(jī)和目的是什么，但是事實證明這些結(jié)論大多數(shù)都是錯誤的。誤導(dǎo)是一種很常見也很有力的講故事的手段，在最引人入勝的故事中，
  　　
  　　25.調(diào)節(jié)：
  　　任何時間中發(fā)生的事物，不管是音樂、假期、性，還是電影，都需要調(diào)節(jié)。從快到慢，從興奮到安靜，從堅硬到柔軟，循環(huán)交替。
  　　
  　　對于調(diào)節(jié)出現(xiàn)在電影中的頻率及其何種方式出現(xiàn)等問題，電影界曾有過很多理論，比每七分鐘或沒幾分鐘要要出現(xiàn)一段追逐或“大爆炸”，但是對于什么能廣受歡迎，什么能令人難忘，卻沒有固定公式。我們所肯定的只有一條：在電影里最奏效的方法，永遠(yuǎn)都不會太持久。
  　　
  　　26.蒙太奇：
  　　蒙太奇一般都是在剪輯室里組接完成，而不是寫在劇本里。
  　　
  　　27.情緒：
  　　一個故事的情緒與它的態(tài)度息息相關(guān)。情緒和態(tài)度并不僅僅存在于電影之中，因為如果它們成功地完成任務(wù)，也會使觀眾產(chǎn)生同樣的情緒和態(tài)度。喜劇的照明常常是輝煌亮堂的，傳遞給故事和角色的情緒和態(tài)度與恐怖片、黑幫片中帶有大量陰影的灰暗照明所傳遞的完全不一樣。臺詞、場景指導(dǎo)、剪輯都有助于一部電影形成自己的情緒和態(tài)度，而音軌上的音樂幾乎就是用于加強(qiáng)觀眾的情緒和態(tài)度的。在那些令人難忘、廣受歡迎的電影中。情緒和態(tài)度總是不停地發(fā)生變化。隨著故事的發(fā)展，電影創(chuàng)作者希望讓觀眾恐懼、絕望和（或）焦慮，但是他們并不希望觀眾之滯留在一種情緒之中。
  　　
  　　28.神秘：
  　　沒有神秘，就不可能產(chǎn)生令人難忘的故事。
  　　
  　　不管是在故事里還是在生活中，神秘都分兩種：一種關(guān)于過去，一種關(guān)于未來。而最顯而易見的神秘故事——偵探片和驚悚片中，關(guān)于過去的神秘是“誰干的？”，而關(guān)于未來的神秘是“接下來被干掉的是誰？”
  　　
  　　即使沒有神秘的過往，我們也會因一個問題而對故事一直保持興趣：“接下來將要發(fā)生什么？”如果我們可以預(yù)料將要發(fā)生的，也就是說如果連這個神秘也消失了，故事也就變得索然無味了。
  　　
  　　雖然所有的神秘都通向疑問，但并不是所有的疑問都通向神秘。我們常說的“神秘故事”其實大多是“疑問故事”，一旦我們找到了答案，“神秘”也就不復(fù)存在了。
  　　
  　　真正的神秘是不管我們怎么分析它，它都不改神秘本色。偉大的電影，就像所有偉大的藝術(shù)作品一樣，我悶對它的；、了解越多，就越能領(lǐng)會使它持續(xù)擁有力量的神秘、
  　　
  　　29.命名：
  　　令人難忘、廣受歡迎的電影往往是道德劇，在這類影片中，角色名字的改變常預(yù)示著其超越了從前的狀態(tài)。
  　　
  　　無論在故事里還是在真實生活中，如果有人改名，無疑意味著其道德價值和力量的改變。
  　　
  　　30.對立面：
  　　對立面相互吸引，卻不一定結(jié)合。
  　　對立（人物）關(guān)系可以加倍發(fā)揮戲劇沖突的潛力，還可以使幽默指數(shù)飆升——幽默這一元素對于創(chuàng)作一部廣受歡迎的電影十分重要。電影會描述一個團(tuán)隊和他們共同對手之間的矛盾，也會涉及這個團(tuán)隊成員之間的矛盾。
  　　在團(tuán)隊和外界之間的沖突極其嚴(yán)峻的時候，團(tuán)隊成員之間的沖突往往是為了制造笑聲。相反，如果團(tuán)隊成員之間的沖突變得嚴(yán)肅，那么其與外部世界的沖突就會制造一點而笑料。
  　　在現(xiàn)實生活中，共同點較多的兩方締結(jié)婚姻或者業(yè)務(wù)關(guān)系，較之共同點較少的地方，其成功率更高。因為在現(xiàn)實生活中我們追求和諧，但是在戲劇里我們需要沖突，而制造沖突的最好方法莫過于把對立的雙方放在一起。
  　　
  　　31.原創(chuàng)：
  　　戲劇誕生的兩千五百多年以來，作品浩如煙海，已經(jīng)沒有元素是前人前作未曾涉及的。其實，戲劇真正需要的不是原創(chuàng)，而是創(chuàng)造。
  　　利用熟悉的角色或者故事不是電影或流行文化的獨家發(fā)明，幾大宗教文本也都如此。
  　　看電影就跟吃東西一樣，大多數(shù)打動我們的新品種其實都是由我們熟悉的原料組合而成的。我們努力找尋那些感覺新鮮的東西，但是我們也渴望保留那些讓我們感覺舒適的元素。對于講故事來說，所謂原創(chuàng)就是把舊有的元素用一種新的方式組合在一起，而不是真正創(chuàng)造出什么全新的元素。
  　　
  　　32.過去：
  　　過去能夠喚起深沉、復(fù)雜的感情，這就是令人難忘的電影總愛留戀過去的原因。但是過去也都寫于現(xiàn)在——也許它的一部分力量正來與此。
  　　
  　　33.角色：
  　　“個性”和“角色”不能劃等號。個性是一個演員具有的超越任何特定角色的個人特質(zhì)。它來自演員的性格和品質(zhì)，比如堅忍或者脆弱，也來自演員的身體特征、態(tài)度、說話走路看人的方式，等等。在很多令人難忘的電影中，演員的個性和他或她扮演的角色常常融合在一起。
  　　讓一個個性鮮明的明星出演角色能為電影創(chuàng)作者省去二十頁紙的角色性格分析。這就是個性鮮明的明星能夠拿到高額片酬的原因之一——他們不僅能吸引觀眾觀看，還有助于更加經(jīng)濟(jì)實惠地講述故事。
  　　
  　　34.一本正經(jīng)：
  　　真正的幽默，不管它是一個笑話還是一部劇情片，都建立在說故事的人假裝不知道它很逗的基礎(chǔ)上。
  　　
  　　35.情節(jié)：
  　　絕大多數(shù)情節(jié)的基本結(jié)構(gòu)元素出現(xiàn)以來就一直存在著。那些宣稱他們發(fā)明了一種新的情節(jié)的人往往對戲劇和文學(xué)的歷史知之甚少，更別說那些浩如煙海的神話、傳奇、傳說、寓言等自語言發(fā)明以來人們一直在講述的內(nèi)容了。
  　　比原創(chuàng)一個情節(jié)更重要的是原創(chuàng)一個角色。因為令人難忘的往往是角色，而不是情節(jié)。
  　　
  　　36.精神病人與反社會者：
  　　很多令人難忘的壞蛋要么是精神病人，要么是反社會者。一些人類心理學(xué)家認(rèn)為精神病人雖然常常違反社會規(guī)范，做出遭人譴責(zé)的事情，但他對自己的行為并沒有真正清醒的認(rèn)識，而反社會者什么都明白，他們只是不在乎。其實，不管他的認(rèn)識狀態(tài)到底如何，像《星球大戰(zhàn)》中的達(dá)斯·旺德、《沉默的羔羊》中的漢尼拔這樣的黑暗角色。都是電影中最引人注目的經(jīng)典壞蛋。
  　　另一方面，如果我們留意那些令人難忘的英雄，他們的行為有時與反社會者或精神病人也沒有多大分別，那我們?yōu)槭裁磫螁握J(rèn)同他們？因為他們的心腸是好的，他們想做好事，而壞蛋可不管這些。
  　　
  　　37.比魯斯之捷：
  　　公元前279年，希臘人比魯斯王經(jīng)過一場浴血之戰(zhàn)擊敗了羅馬人。捷報傳來，知道了戰(zhàn)斗傷亡人數(shù)的比魯斯王不禁感慨：“再來一場這樣的勝利，我們就輸定了?！睆拇?，“比魯斯之捷”就用來形容付出巨大代價，以至“勝利”一次都帶有反諷意味的慘勝。
  　　對“幸福結(jié)局”有偏執(zhí)狂的人們總是認(rèn)為“一部電影要想廣廣受歡迎就不能太關(guān)注真實發(fā)生的事情。其實除喜劇外，大多數(shù)令人難忘、廣受歡迎的電影都以比魯斯式的慘勝結(jié)束。
  　　當(dāng)然，并不是說這種結(jié)局令人沮喪：英雄可能因此失去世界，但他贏得了自己的靈魂。憑此，他已經(jīng)超越了這個世界所謂的“勝利”。
  　　
  　　38.救贖：
  　　英雄光救他人遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，他還必須救贖自己。
  　　
  　　39.勉為其難：
  　　在幾乎所有令人難忘、廣受歡迎的電影中，一開始英雄都很不情愿成為一名英雄。
  　　很多戰(zhàn)爭片都告訴我們，那些自愿朝著英雄主義使命前進(jìn)的人往往都是去送命。那些自愿成為英雄的人很少成為英雄，因為如果他們神志清醒、思維正常的話，也就不期望、不渴望成為英雄了。(此句我存在異議，大家也可以思考思考）
  　　英雄都是不情不愿、勉為其難地成為英雄的，這是戲劇故事情節(jié)結(jié)構(gòu)的需要，也是塑造一個生動有趣的角色的需要。讓英雄成長為一個英雄的最好方法就是，讓他一開始的時候否認(rèn)自己是英雄。
  　　
  　　40.克制：
  　　克制是英雄展示出來的另外一個證明他是英雄的特點，因為他有力量控制最難控制的人：自己。
  　　
  　　41.犧牲：
  　　英雄比我們優(yōu)秀，并不一定是因為他們擁有的力量比我們的更強(qiáng)大，而是因為他們愿意比我們犧牲更多。
  　　“犧牲”和“神圣”來自同一個詞根，兩者之間也確實存在一定關(guān)聯(lián)。從事神職工作的人往往需要做出犧牲，反過來，一個人一旦作出犧牲，他和他的行為也就會披上神圣的光環(huán)。
  　　犧牲他人和犧牲自我有天壤之別。我們可以接受某人犧牲他人，卻無法讓他贏得我們的尊敬。但是當(dāng)某人為了他人或某種原因犧牲自己，心甘情愿忍受痛苦、失落、損失、苦難，他的犧牲就會讓他變得崇高神圣。
  　　只有當(dāng)犧牲真的是無私的時候，犧牲才是神圣的。
  　　
  　　42.場景（注意：不是指場所或場地）：
  　　小時候，媽媽會告誡我們不要當(dāng)眾吵鬧、引人側(cè)目，但這正是英雄要干的。制造令人凝神觀望的場景正是成為英雄的關(guān)鍵所在，也是創(chuàng)造令人難忘的影片的重點。
  　　偉大的電影由偉大的場景中的偉大角色組成。是什么成就了一個偉大的角色？讓他出現(xiàn)在偉大的場景中。
  　　每個令人難忘的場景都有助于刻畫角色。從結(jié)構(gòu)的角度上說，令人難忘的經(jīng)典影片中沒有一個場景能夠被刪掉，否則影片的主題就會發(fā)生實質(zhì)性的變化。
  　　場景中可以充斥著動作，但是如果它只起制造興奮或者推進(jìn)情節(jié)的作用，而沒有同時推動觀眾對角色的理解的話，這一場景就不可能成為偉大的場景。
  　　令人難忘的場景總是包含下列一個或者多個元素（重點）：
  　　1.具有顯著的異元性，把一般認(rèn)為不適合放在一起的元素放在一起（見10：異態(tài)混搭）。這些元素可以是角色、地點、類型、情緒或者情節(jié)、就單個元素來說，每一個都是我們熟悉的，可正是這些元素的混搭造成了令人難忘的場景。
  　　2.出乎我們的意料。
  　　3.包含一些【欺騙】性的元素。事情永遠(yuǎn)不會是它看上去的那樣，這迫使觀眾拋開表象，積極參與找出事實真相。
  　　4.為角色設(shè)下【陷阱】。
  　　5.伴隨著某種【犧牲】。
  　　6.涉及分離或【失落】。
  　　7.包含一個重要的【決定】。
  　　8.有某種程度的體力或智力的【追逐】。
  　　9.遵循節(jié)儉原則，不必要的元素一個不要。
  　　令人難忘的場景往往是宏觀世界中的微觀世界，其主題往往就是這部電影的主題。
  　　
  　　43.引誘：
  　　所有英雄都會被引誘，這引誘往往是一種考驗，難的是真的被引誘上鉤后，仍能被成為英雄。
  　　
  　　44.克己：
  　　一個角色如果需要用世俗的成功來裝備自己，他永遠(yuǎn)不會被觀眾視為英雄。英雄都是苦行僧，拒絕一切普通人認(rèn)為理所當(dāng)然的歡悅、享樂。
  　　像早期的宗教和神話英雄一樣、英雄身處這個世界，卻不屬于這個世界。他拒絕普通人孜孜以求的歡愉，因為他不是普通人。
  　　
  　　45.自私：
  　　壞蛋的所作所為都是為了誰？為了他自己。英雄的所作所為都是為了誰？為了他人。
  　　壞蛋的所作所為是為了得到什么？力量。英雄的所作所為是為了得到什么？如果他足夠走運(yùn)，也許能像《原野奇?zhèn)b》中的那樣，得到一個小男孩的一聲“謝謝”。
  　　如果英雄所做的都是為了自己，他也就不是英雄了。
  　　
  　　46.同時性：
  　　電影比其他藝術(shù)更善于表現(xiàn)同時性的動作。當(dāng)D·W·格里菲斯奠定了平行剪輯或者“交叉切換”——同時呈現(xiàn)不同地點的不同角色的動作——的基礎(chǔ)上，這一點就得到證明了。
  　　《教父》的結(jié)尾，科波拉證明電影還可以運(yùn)用另一種方法呈現(xiàn)出同時發(fā)生的不同元素：分裂焦點。我們看見前景中凱為她的丈夫倒了一杯酒，與此同時，后景中，邁克爾的奴才們在親吻他的戒指，并在電影里首次稱他“教父”。這些動作同時進(jìn)行，而后一道門徐徐關(guān)上將凱和邁克爾分隔開來，凱的臉陷入陰影中……視覺元素清晰地闡釋了兩人之間不可挽回的巨大鴻溝。
  　　電影呈現(xiàn)同時性動作的能力是它強(qiáng)大的力量之一。
  　　
  　　47.社會問題：
  　　一部電影如果只關(guān)注特定時間、特定地點的社會問題，就會很快過時。只有那些關(guān)注超越時間的永恒問題的電影，其藝術(shù)生命才會長久。
  　　
  　　48.戲劇結(jié)構(gòu)：
  　　戲劇的結(jié)構(gòu)和笑話的結(jié)果類似：有一個持續(xù)上升的發(fā)展階段，直到到達(dá)高潮，將積累的緊張釋放。不能制造緊張的戲劇最好短一點兒，否則，會枯燥無味至極。
  　　經(jīng)驗告訴我們：生活的邏輯就是很多時候壓根兒沒邏輯。諷刺的是，如果一出戲劇努力模仿現(xiàn)實生活中的這種邏輯缺乏，卻很可能被指責(zé)為脫離現(xiàn)實生活。
  　　觀眾在戲劇里尋求的是他們很少能在真實生活中找到的結(jié)構(gòu)。
  　　
  　　49.次要情節(jié)：
  　　次要情節(jié)有好幾種定義：有時是完全獨立與主故事線之外的一根故事線，有時是獨立的但與主故事線相關(guān)的故事線。要想有效或高效地講述一個故事，最重要的是集中精力和凝聚焦點。如果次要情節(jié)與主要角色根本無關(guān)，那它就不該出現(xiàn)在這部電影里。
  　　
  　　50.懸疑：
  　　驚奇和懸疑之間的不同在于觀眾的認(rèn)識狀態(tài)。當(dāng)電影創(chuàng)作者和觀眾共同分享事件時，懸疑就出現(xiàn)了，觀眾會更深入到故事里，但如果事件由電影創(chuàng)作者全權(quán)掌控，觀眾只是被動的目擊者，所產(chǎn)生的就是驚奇。
  　　
  　　51.考驗：
  　　成為一位英雄的方式跟成為一名醫(yī)生或律師的方式一樣——通過考驗。不同之處僅僅在于，對英雄的考驗是基于教育和知識，也不是讓他們坐在一臺計算機(jī)終端前，而是把它們置之于觀眾的審判席前。
  　　在所有電影類型——也許是所有故事——中英雄都是被設(shè)陷、折磨和受傷害的，因為我們知道“沒有付出，哪有收獲”這句俗話的深刻真理。
  　　如果沒有考驗，就設(shè)法打分。當(dāng)我們給他們貼上“英雄”的標(biāo)簽時，也沒法知道這個人是否值得我們行使受傷的權(quán)利授予他們榮譽(yù)和地位。
  　　
  　　52.主題：
  　　赫爾曼·梅爾維爾曾說過：“要創(chuàng)作一個非凡的文本，你必須選擇一個非凡的主題?！蔽覀冞€經(jīng)常這樣說，創(chuàng)造一個非凡的角色，就是把他和非凡的主題結(jié)合起來。但是對于“主題”這個詞，就像對于“角色”，我們說得滾瓜亂熟，卻很少會費(fèi)心地仔細(xì)研究它。
  　　主題是什么？之于耶穌，是悲憫；之與馬克思主義，是壓迫；之于弗洛伊德學(xué)說，是無意識。通常，它只是一個觀念，經(jīng)過充分的不斷的重復(fù)，讓人們開始留意它。
  　　為了引人注目，主題必須被表達(dá)出來，不是以言辭，而是以情節(jié)。主題不一定非要說出來，別忘了電影界最實用的那句老話：“展示，不要告知?！绷钊穗y忘、廣受歡迎的電影就是這么處理它們的主題的。
  　　
  　　53.工具：
  　　英雄擁有的并不是高人一等的工具，而是高人一等的道德。
  　　如果英雄真的擁有占盡優(yōu)勢的工具，那么，在故事結(jié)束之前這些工具往往會丟失或者破壞。這樣做的原因很簡單：一個依靠優(yōu)勢工具取勝的人不能稱為英雄。失去工具或者失去工具擁有的力量，將主人公暴露在致命的危險之中，將會給他一個成為英雄的機(jī)會。
  　　
  　　54.蛻變：
  　　很多令人難忘的故事都包含自我意識的誕生。所謂自我意識就是對自我感覺和行為力量的認(rèn)知。無論是一個人還是一個社會，一旦意識到自己的潛力，就會產(chǎn)生強(qiáng)有力的蛻變。
  　　
  　　55.陷阱：
  　　幾乎所有令人難忘、廣受歡迎的電影都可以貼上一個標(biāo)簽：受困。
  　　英雄受困于陷阱，卻能運(yùn)用他們的力氣、智慧、機(jī)敏和意志，通過自己的努力逃脫。讓他們落入陷阱，只是給他們一個機(jī)會證明自己是英雄。
  　　
  　　56.審判：
  　　每部電影都有觀眾權(quán)衡電影里已說的和沒說的一切，每個觀眾都會質(zhì)疑電影的動機(jī)和意圖，在角色的行為和身體語言中找尋線索。觀眾在得到某一信息或通過觀察后，會傾向于其中一方，之后，他又有可能傾向于另一方。如果這種來回反復(fù)的搖擺過程消失了，觀眾就很可能會覺得越來越無聊。
  　　最有趣的故事和競賽，跟最有趣的審判一樣，都是天平開始傾向于一方，接著又傾向于另一方，不到最后一刻不會知道結(jié)果。
  　　
  　　57.真實故事：
  　　在電影中，我們尋求的是潛在于表象之下的某種模式，一些故事的意義不在于其中與現(xiàn)實生活不符的聲音、圖像和經(jīng)歷——是結(jié)構(gòu)給予了它意義。
  　　幾乎所有“真實故事”（根據(jù)真實故事改編的故事）都被改造過，通過刪掉重大事件，創(chuàng)造符合要求的新的場景、事件和對話等手段。這一切都不是真實的需要，而是講一個生動的故事的需要。
  　　
  　　58.講真話的人：
  　　因為講真話要承擔(dān)后果，所以講真話的場景往往是戲劇中最精彩的部分，在講真話的人中，英雄是比較特殊的：他知道后果，他也在乎，但是他敢于說真話——這正是他成為英雄的原因之一。
  　　
  　　59.揭露：
  　　在我們內(nèi)心深處潛藏著一種恐懼：是我們的基因、社會、教育等很多并不來自我們內(nèi)心的外在力量塑造了我們，這會帶來一種恐懼，恐懼如果他人看到真正的我們，他們就不會在愛我們，不會再尊重我們，不會再和我們一起。于是，我們把自己偽裝成另一個樣子。
  　　令人難忘的喜劇、戲劇場景通常包含著博取角色偽裝的揭露。既然偽飾地是那么的精心，當(dāng)然，揭露的場景也會十分有震撼力的。
  　　
  　　60.欺騙：
  　　那些令人難忘、廣受歡迎的電影中最具影響力的欺騙，往往是主角被他的親人、愛人、尊敬的人甚至是如神一般信奉的人物所欺騙、陷害、利用。關(guān)系越親密，信賴越強(qiáng)烈，欺騙的殺傷力就越強(qiáng)，也就越容易震撼觀眾們脆弱的心。
  　　
  　　http://www.douban.com/note/122222207/
•   　　對於這麼熱愛看電影的我來說. 這本書無疑是曾閱讀過有關(guān)電影的叢書中. 寫的最好的... 雖說書裡主要賣座電影的例子. 多是我未曾欣賞過的老電影. 但作者在分析電影元素時的簡潔俐落. 仍令人啟蒙良多. 相較起許多影評常寫出的隱晦體文章. 這位UCLA電影教授顯得對電影的本質(zhì)更加融會貫通. 更加透澈.... 於是才能以深入淺出的口吻. 旎旎道出如此引人入勝的幕後花絮...
•   　　老實說，我只認(rèn)真看了前半本，后面的總覺得有點反復(fù)的厭倦感。
  　　你要對里面涉及的電影有充分的印象，可惜我就是那種超臨場感的，要真讓我去細(xì)說，去對比，還真不是件容易事，還是當(dāng)單詞表翻翻吧，也不錯。這也是從4星跌回3星的原因，不是書的錯，看來是我的問題。
•   　　算不上什么書評,只是看完書的直接感受.
  　　現(xiàn)在人越來越浮躁,要耐心仔細(xì)看完一本書那真是越來越難,一方面是現(xiàn)在的書質(zhì)量參差不齊,真是沒有必要看下去,10本就有7本是由垃圾嫌疑的; 一方面是自己心態(tài)有待調(diào)整.
  　　但是這是一本讓你覺得一看就靜下來,就鉆進(jìn)去的書.我當(dāng)時看書的感覺就像撿了一個寶一樣,好多精辟的理論!這才叫真正認(rèn)識到了電影是什么嘛!
  　　這本書一點都沒有那些高深難懂的自言自語式的長篇大論,也沒有簡單分析流行趨勢的膚淺論調(diào),有的就是直指實質(zhì)的認(rèn)識.
  　　我很驚訝評價居然沒有上9分...不過也能理解,每個人都有自己的哈姆勒特嘛.
•   　　閱讀過程中帶來的自然的滿足感，已經(jīng)對這本書愛不釋手，完全沒有晦澀生僻的文字，沒有矯揉造作的語句，簡單明了。作者給出了許多標(biāo)準(zhǔn)答案式的結(jié)論---馬上又茅塞頓開之感---但是把這些標(biāo)準(zhǔn)答案變成自己的知識還是需要一個認(rèn)真學(xué)習(xí)過程---看似簡單的東西，背后其實還是藏有玄機(jī)。
  　　很佩服作者，將簡單的事情變得復(fù)雜是人類的專長，但是能把復(fù)雜的事情變成“簡單的知識”卻絕對是世界上絕大部分的老師教授學(xué)者作者都很難做到的。
  　　非常推薦，無論是不是學(xué)習(xí)電影或者愛好電影的人，都應(yīng)該讀一下的好書！
  　　（我曾經(jīng)的一位法國教授也是這類型的智者，Michel CHION，它是法國現(xiàn)在在電影研究特別是聲音方面非常有地位的研究者也是創(chuàng)作者，如果大家有機(jī)會可以看看他的書，上他的課的時候已經(jīng)明顯感覺到他語言言簡意賅，不過他的書似乎只有法語根英文版本，希望能很快又中文的版本介紹給大家?。?/li>
•   　　先截這些吧#
  　　
  　　戲劇關(guān)注的是個人的決定、行為以及這二者帶來的結(jié)果。
  　　不管什么樣的裝備，說到底都只是一種表象。因為真正重要的是英雄的內(nèi)在，而不是外在。
  　　角色一定要有所變化，正是因為他沒有變化的能力使得這部電影成為了一個悲劇。
  　　對某些人來說，沒有什么是命中注定，除非他自己決定。
  　　影片主角能夠掌控自己的人生，能夠?qū)Πl(fā)生在自己身上的一切負(fù)責(zé)。
  　　如果一個真實任務(wù)重要到值得為他拍一部電影，觀眾顯然已經(jīng)知道了故事的重點，那么主要問題就是決定故事從哪兒開始。這個決定比那些傳記事實更具有創(chuàng)造性，因為它決定了究竟要展示多少偉大的不可確定的中間部分，而這才是每個人生的獨特之處。
  　　一個人能給予另一個人最偉大的禮物就是認(rèn)可、褒獎他或她的個人潛力；而最惡毒的詛咒就是使某人對自己的能力失去信心。
  　　我們看見因，但是果--往往是疼痛，則被阻斷了。
  　　敵人的死亡往往是在一個遠(yuǎn)遠(yuǎn)的鏡頭，而好人的死亡用的則是特寫。
  　　要治療乏味就得出其不意。所以大多數(shù)動人的故事都充斥著有意的誤導(dǎo)。
  　　正是逆轉(zhuǎn)、對立、自相矛盾、不可調(diào)和使故事變得生動有趣。
  　　沒有一個天生有趣的人物，只有有趣的人物關(guān)系。
  　　我們的決定和行為定義了我們的性格，決定了我們是誰。
  　　對選擇的限制通常都會增加興奮、興趣指數(shù)。
  　　生活中一個人要想達(dá)到目標(biāo)可以有很多不同選擇，但在電影里往往只有一個。英雄必須足夠機(jī)智，了解哪個是最重要的選擇。
  　　所謂藝術(shù)家就是那些不懈追求自我想象的人，他必須不斷地與妥協(xié)作斗爭。
  　　悲劇通過持續(xù)上升的動作累積緊張，最終到達(dá)情緒的高潮。與此相反，喜劇累積緊張，然后通過笑聲釋放。
  　　喜劇不僅肯定了感受的重要性，還對不確定性和反常規(guī)性贊賞有加。通過打破社會法則和其他法則，喜劇創(chuàng)造著一種不和諧。喜劇吸引我們，溫暖我們，讓我們在生命的苦痛中得到緩釋，但是我們記起的卻常常是悲劇。也許是因為我們總是記起痛苦多過憶起歡樂，也許是因為悲劇暗合我們的終極命運(yùn)--失落、衰敗和死亡的終極命運(yùn)。
  　　喜劇呈現(xiàn)的總是一個力量提升的過程。
  　　同情跟認(rèn)同直接相關(guān)，而認(rèn)同是所有敘事成功的基礎(chǔ)。同情絕不僅是一種膚淺廉價的感覺，而是一個思考的過程，一個引導(dǎo)我們?nèi)ダ斫饨巧倪^程。
  　　宿命是一種超乎個人意愿控制范圍之外的力量，它從后面推著你。命運(yùn)則像一塊磁鐵吸引你奔向你想要得到的那些事物，它在前面吸引著你。
  　　在現(xiàn)實生活中，如果某個決定的施行效果很好，我們會把所發(fā)生的歸于命運(yùn)；如果很糟，我們則把它歸于宿命。
  　　細(xì)節(jié)往往能賦予故事真實性，讓它變得真實可信。
  　　真正重要的不是細(xì)節(jié)本身，而是故事的精確。因為它使故事可信而有趣。
  　　記錄片的結(jié)構(gòu)是離心的，而戲劇的結(jié)構(gòu)是向心的。記錄片關(guān)注的是外部事物，如人物、文化、組織、歷史事件和新近事件，因此就像離心機(jī)，它的力量指向是向外的，指向其所涉及的那個真實世界里的事物。而戲劇性的電影，邀請觀眾忘卻他們所知的那個真實世界，進(jìn)入由電影創(chuàng)造者營造出來的假想世界。
•   已經(jīng)拿到手看到一小半了，精簡不賣弄，的確好書。
•   在哪買??？
•   我當(dāng)初是在網(wǎng)上賣的~
•   我在書店的小角落發(fā)現(xiàn)的···
  閃閃發(fā)光的一本書啊···

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