新教育·新文化

內(nèi)容概要

自近代西方文化席卷全球以來(lái)，中國(guó)社會(huì)的各個(gè)層面均發(fā)生了深刻的變化，這其中有積極的，但也有消極的，尤其是在文化、教育、價(jià)值觀領(lǐng)域。本書(shū)主要針對(duì)當(dāng)代中國(guó)教育和文化狀況，以及中國(guó)人的生命坐觀取向進(jìn)行批判和再認(rèn)識(shí)?；繇w晦先生批判西方文化的工具理性及功利性，提煉中國(guó)傳統(tǒng)文化注重成長(zhǎng)生命的精華，闡發(fā)生命教育、性情教育的新教育進(jìn)路，力圖匡扶現(xiàn)代文化之失，為重建現(xiàn)代人的精神和價(jià)值世界指明方向。

作者簡(jiǎn)介

霍韜晦，當(dāng)代思想家、儒者、教育家、文化學(xué)者?，F(xiàn)任香港東方人文學(xué)院院長(zhǎng)、新加坡東亞人文研究所所長(zhǎng)，并被北京社會(huì)科學(xué)院、南京大學(xué)、中山大學(xué)、華東師范大學(xué)、東北師范大學(xué)、山東大學(xué)等多所重點(diǎn)大學(xué)聘為客座教授，亦為北京中國(guó)文化書(shū)院海外導(dǎo)師。
　  霍韜晦早年從事哲學(xué)

書(shū)籍目錄

論新教育　21世紀(jì)是教育世紀(jì)　21世紀(jì)的希望：性情之教　社會(huì)危機(jī)與性情教育　現(xiàn)代教育的危機(jī)　教育正位　推動(dòng)文化教育急不容緩　人不能只有生存一個(gè)平面——為提倡“第二學(xué)位”教育而寫(xiě)　性情文化的重光　現(xiàn)代人還有情嗎？　親親——現(xiàn)代家庭重建的關(guān)鍵　成長(zhǎng)環(huán)境的提升系于文化　天下父母心　重建莊嚴(yán)的師道　救救孩子，先要救救教師！　救救孩子吧，趁我們還有機(jī)會(huì)！　我們還有下一代嗎？　生命教育該往何處去？——訪霍韜晦教授　推動(dòng)性情教育、性情文化之世紀(jì)工程　現(xiàn)代人的危機(jī)與生命教育　霍韜晦教授談“性情教育”——不要破壞小孩對(duì)父母的依賴和信任論新文化　千年歷史從頭越　21世紀(jì)的歷史眼光　20世紀(jì)末的精神荒原與21世紀(jì)的希望　21世紀(jì)的文化動(dòng)向　跨越現(xiàn)代，調(diào)整現(xiàn)代——也談現(xiàn)代化問(wèn)題　全球苦痛與文化新機(jī)的孕育　誰(shuí)能宣布新文化的來(lái)臨　人類(lèi)必須再啟蒙　重建價(jià)值世界，走出虛無(wú)——2009年元旦獻(xiàn)詞　文化與生命　把顛倒了的價(jià)值再顛倒過(guò)來(lái)　人文主義須向東方回歸　對(duì)話的反思　如何接上中國(guó)文化？——一個(gè)方法論的省思　我們對(duì)中國(guó)文化的信心論新儒學(xué)　百年儒學(xué)主題　儒學(xué)與當(dāng)今世界　第三代新儒家能做些什么？　儒學(xué)對(duì)西方文化可以說(shuō)什么？　生命儒學(xué)的復(fù)位與21世紀(jì)文明　“為己之學(xué)”的真諦　生命成長(zhǎng)需要客觀的反饋——內(nèi)圣與外王論生命成長(zhǎng)

章節(jié)摘錄

　　論新教育　　社會(huì)危機(jī)與性情教育　　今天，中國(guó)經(jīng)濟(jì)是發(fā)展了，人民生活也改善了許多：在解決溫飽之外，人們有更多的機(jī)會(huì)去旅行、娛樂(lè)、購(gòu)物、消費(fèi)、享受。按照經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軌道，其初步目的已經(jīng)達(dá)到；這就是在生產(chǎn)力水平提高之后，市場(chǎng)上充滿可供選擇的商品：從食品、服裝、住房、汽車(chē)，到各種各樣的電器用品、電子通信工具和休閑用品、裝飾呂，無(wú)不具備。只要你有經(jīng)濟(jì)能力，生活的舒適和便利，張口即至。西方數(shù)世紀(jì)來(lái)的努力，我們數(shù)十年就達(dá)到了。往后，我們?cè)撟鍪裁?我們已經(jīng)看到了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)，往后，是不是繼續(xù)單靠這一個(gè)力量來(lái)推動(dòng)社會(huì)前行?’　　按照孔子“富而后教”的理論，經(jīng)濟(jì)發(fā)展之后，教育必須跟上去。否則，在金錢(qián)和物質(zhì)的誘惑之下，人很容易失去自己做人的原則，以致貪污、造假、欺騙顧客、搶劫、唯利是圖、冷血、麻木。追求生活上的舒適變?yōu)樽非蠊倌苌系目鞓?lè)，沿此發(fā)展下去，人也很容易墮落，以為人生最大的快樂(lè)就是官能上的滿足，于是進(jìn)一步吸毒、吃迷幻藥、濫交、暴力打斗，把人的本能獸性也充分發(fā)揮出來(lái)。這時(shí)候，人也徹底摧毀了自己。　　更嚴(yán)重的是當(dāng)這種享樂(lè)文化、滿足本能的文化成為主流，社會(huì)整體素質(zhì)必然下降。孩子們?cè)谶@樣的環(huán)境中長(zhǎng)大，耳濡目染，便會(huì)錯(cuò)認(rèn)人生的意義和誤認(rèn)成功的標(biāo)準(zhǔn)：以為成功的人就是有力量滿足自己和支配別人的人。這一力量，自然是指經(jīng)濟(jì)力量，以為憑借金錢(qián)可以購(gòu)買(mǎi)快樂(lè)、購(gòu)買(mǎi)自由、購(gòu)買(mǎi)一切。貨幣成為新的神。經(jīng)濟(jì)社會(huì)本來(lái)就鼓吹競(jìng)爭(zhēng)。產(chǎn)品要有創(chuàng)意，你要突圍而出，談何容易?所以成功者少，失敗者多。成功者獲得膜拜，失敗者卻無(wú)人慰安，這就造成更大的差距和矛盾，也就是社會(huì)潛伏的危機(jī)。試看今天社會(huì)里充斥著憤怒、仇恨、委屈、埋怨、相互批判、推卸責(zé)任，就知道危機(jī)不遠(yuǎn)。連校園也不安全，美國(guó)的校園經(jīng)常發(fā)生槍殺事件，殺同學(xué)、殺老師、殺無(wú)辜者，還以為自己是英雄。日本和德國(guó)都發(fā)生過(guò)孩子為了謀取保險(xiǎn)金而殺害父母的事，令人震驚。也有一些所謂“寄生族”，三十多歲還躲在家里靠父母供養(yǎng)。這些事件在中國(guó)也有發(fā)生，可見(jiàn)是一個(gè)世界性的趨勢(shì)。這和經(jīng)濟(jì)發(fā)展也許沒(méi)有直接關(guān)系，但和社會(huì)素質(zhì)的下降卻有絕大關(guān)系?！　　?/pre>




編輯推薦
　　人的意義何在？生命的奧秘是什么？這本來(lái)就是人類(lèi)文化的永恒課題，此中有極深刻的智慧，要俯瞰歷史來(lái)體會(huì)，而非向眼前尋求。





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