當(dāng)代視野中的馬克思主義哲學(xué)

前言

歷史的指針已經(jīng)指向中國改革開放30周年。一個(gè)偉大的時(shí)代往往產(chǎn)生深刻的思想，而真正的哲學(xué)總是自己時(shí)代精神的精華。30年來，解放思想、改革開放和中國特色社會(huì)主義的建設(shè)，不僅造就了實(shí)踐的輝煌，同時(shí)也極大地推動(dòng)了馬克思主義哲學(xué)研究的繁榮和發(fā)展。這一發(fā)展不僅表現(xiàn)在哲學(xué)觀點(diǎn)和形態(tài)的創(chuàng)新，而且更表現(xiàn)為馬克思主義哲學(xué)研究范式的創(chuàng)新，突破了過去的單一視域、單一路徑、單一模式，展現(xiàn)出深刻的多樣性。從馬克思主義哲學(xué)原理研究和教科書改革，到馬克思主義哲學(xué)史的總結(jié)；從文本一文獻(xiàn)學(xué)解讀模式的確立到馬克思主義中國化的反思；從對(duì)話路徑的探索到“反思的問題學(xué)”研究的把握，從馬克思主義出場(chǎng)學(xué)視域的提出到各種方向研究的創(chuàng)新等等，新時(shí)期馬克思主義哲學(xué)研究百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，呈現(xiàn)出前所未有的學(xué)術(shù)繁榮，深刻地表征著中國這一特殊歷史時(shí)代的本質(zhì)。深描這一重大時(shí)期馬克思主義哲學(xué)研究的總體圖景和范式樣態(tài)，匯集出版我國老中青三代學(xué)者自選的論文，既可以系統(tǒng)總結(jié)馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，更為海內(nèi)外學(xué)者深度了解中國大陸馬克思主義哲學(xué)研究的學(xué)術(shù)成就和基本脈絡(luò)提供第一手的資料。早在10年前（1998），在紀(jì)念改革開放20周年之際，我就領(lǐng)銜主編了與本書同名的文集，同時(shí)全面梳理了國內(nèi)著名的學(xué)者對(duì)馬克思主義哲學(xué)的各種不同理解。以為海內(nèi)外學(xué)者畫一幅馬克思主義哲學(xué)各種差異化理解相互關(guān)系的學(xué)術(shù)地圖。該書以馬克思主義哲學(xué)形態(tài)理解模式為根據(jù)，邀請(qǐng)全國老一輩及知名中青年學(xué)者30余名，各提供23篇已發(fā)表或未發(fā)表的、能夠代表自己對(duì)馬克思主義哲學(xué)本性和形態(tài)理解的論文，匯集成書，共分成8種理解模式，雖然該書在學(xué)者選擇上有所疏漏，分類標(biāo)準(zhǔn)也不盡如人意，但是出版后依然在學(xué)界產(chǎn)生了很大的影響。許多學(xué)校將該書作為馬克思主義哲學(xué)博士生的必讀書。

內(nèi)容概要

在邁入21世紀(jì)新形勢(shì)的當(dāng)下，全面總結(jié)、系統(tǒng)回顧新時(shí)期我國馬克思主義哲學(xué)研究、馬克思主義哲學(xué)中國化的知識(shí)路向，無疑有助于推進(jìn)我國馬克思主義哲學(xué)研究的進(jìn)一步深化與發(fā)展?！懂?dāng)代視野中的馬克思主義哲學(xué)》是第一部匯集我國馬克思哲學(xué)研究老中青三代、不同研究范式研究成果的高水平論文集，共收錄了我國近50位著名、知名馬克思主義哲學(xué)研究專家撰寫的80篇文章。全書以馬克思主義哲學(xué)研究范式為主線，從馬克思主義哲學(xué)原理研究范式、哲學(xué)史論研究范式、文本學(xué)－文獻(xiàn)學(xué)研究范式、反思的問題學(xué)研究范式、中國化研究范式、對(duì)話研究范式，出場(chǎng)學(xué)研究范式、哲學(xué)研究方向的創(chuàng)新八大方面，系統(tǒng)地反映我國新時(shí)期馬克思哲學(xué)研究的最新成果和進(jìn)展。

作者簡(jiǎn)介

任平，哲學(xué)博士，教授，蘇州科技大學(xué)副校長(zhǎng)，蘇州大學(xué)馬克思主義哲學(xué)博士點(diǎn)學(xué)科帶頭人。中央實(shí)施馬克思主義理論研究與建設(shè)工程首批專家，國家社科基金項(xiàng)目評(píng)審專家，教育部教指委成員，全國辯證唯物主義研究會(huì)、馬克思主義哲學(xué)史研究會(huì)等學(xué)術(shù)團(tuán)體的常務(wù)理事，江蘇省哲學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。長(zhǎng)期致力于交往實(shí)踐的唯物主義、出場(chǎng)學(xué)研究，出版的學(xué)術(shù)專著主要有《交往實(shí)踐與主體際》、《走向交往實(shí)踐的唯物主義》、《當(dāng)代視野中的馬克思》等十余部，并在《中國社會(huì)科學(xué)》、《哲學(xué)研究》等學(xué)術(shù)刊物發(fā)表論文170多篇。多次獲得江蘇省或教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一、二等獎(jiǎng)。

書籍目錄

序第一章  馬克思主義哲學(xué)原理研究范式  本章導(dǎo)語  馬克思主義哲學(xué)研究的學(xué)風(fēng)問題  樹立社會(huì)主義榮辱觀的方法論問題  論馬克思主義哲學(xué)本體論及其當(dāng)代價(jià)值  哲學(xué)中的問題與問題中的哲學(xué)  社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一的最終標(biāo)準(zhǔn)  人的發(fā)展的規(guī)律  馬克思哲學(xué)當(dāng)代性的三重意蘊(yùn)  我們可以在何種意義上談?wù)摎v史規(guī)律與人的能動(dòng)作用——一種實(shí)踐哲學(xué)的視野  馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐批判理論  從主體性到公共性——當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)的走向  歷史唯物主義：批判的世界觀  當(dāng)前馬克思主義哲學(xué)研究中的三個(gè)重大議題  問題與思考第二章  馬克思主義哲學(xué)史論研究范式  本章導(dǎo)語  歷史的唯物主義與馬克思主義的新世界觀  辯證法：黑格爾、馬克思與后形而上學(xué)  論作為歷史科學(xué)方法論的歷史唯物主義  論馬克思哲學(xué)中的主體性問題  什么是馬克思、恩格斯創(chuàng)建的歷史唯物主義——與孫正聿教授商榷  質(zhì)疑“五種社會(huì)形態(tài)理論”的一個(gè)主要依據(jù)——重釋《(政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判)序言》的一段著名論述  唯物史觀與人的發(fā)展理論  馬克思理論的哲學(xué)維度與理論存在樣式的轉(zhuǎn)換  馬克思與虛無主義：從馬克思對(duì)施蒂納的批判角度看  回到整體的歷史科學(xué)  問題與思考第三章  馬克思主義文本學(xué)一文獻(xiàn)學(xué)研究范式  本章導(dǎo)語  馬克思所理解的封建制    ——讀馬克思關(guān)于馬·柯瓦列夫斯基的《公社土地占有制，其解體的原因、進(jìn)程和結(jié)果》一書摘要  辯證法的實(shí)踐范式與當(dāng)代的和諧走向  “回到馬克思”的原初理論語境  從他性鏡像閱讀到自主性理論空間的轉(zhuǎn)換——列寧“伯爾尼筆記”研究  “倫敦筆記”與馬克思新唯物主義的潛在發(fā)展空間  從解釋學(xué)視角看馬克思文本研究——兼評(píng)“重讀馬克思”的兩種學(xué)術(shù)取向  理解馬克思與文本類型置序——馬克思主義哲學(xué)研究的文本學(xué)方法之一  物質(zhì)生產(chǎn)的人本價(jià)值維度  實(shí)踐唯物主義的奠基之作——再讀馬克思《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》  馬克思實(shí)踐本體論：一個(gè)再辯護(hù)  重新理解《德意志意識(shí)形態(tài)》中的“世界歷史”思想——從馬克思“世界歷史”思想的當(dāng)代研究談起  問題與思考第四章  馬克思主義反思的問題學(xué)研究范式  本章導(dǎo)語  馬克思現(xiàn)代性思想的當(dāng)代解讀  馬克思社會(huì)發(fā)展理論當(dāng)代價(jià)值的把握方式  與尋求途徑  哲學(xué)問題的實(shí)質(zhì)與當(dāng)前哲學(xué)研究的問題鏈  全球化與馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代發(fā)展——前提、問題域及其研究思路  現(xiàn)代性后果：從主體性哲學(xué)到主體性資本  現(xiàn)代性邏輯預(yù)設(shè)何以生成——關(guān)于三種路徑的探討  權(quán)力話語與文化自覺——關(guān)于文化與權(quán)力關(guān)系問題的哲學(xué)思考  歷史唯物主義與現(xiàn)代歷史  對(duì)全球化的一種主體性思考  論不確定性  問題與思考第五章  馬克思主義中國化研究范式  本章導(dǎo)語  馬克思主義中國化的可能性和必要性  論構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的指導(dǎo)思想  探討當(dāng)代中國的馬克思主義哲學(xué)形態(tài)——關(guān)于“新中國哲學(xué)五十年”的一點(diǎn)思考  要重視中國特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)性  創(chuàng)新實(shí)踐與馬克思主義哲學(xué)當(dāng)代化  建國五十年來馬克思主義哲學(xué)發(fā)展的三大問題  走向面對(duì)“中國問題”的馬克思主義哲學(xué)——關(guān)于“哲學(xué)做什么”與“哲學(xué)怎么做”的思考  當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)的研究范式  視野·論域·方法：馬克思主義哲學(xué)中國化研究的  三個(gè)方法論問題  關(guān)于如何發(fā)展馬克思主義哲學(xué)的幾點(diǎn)反思  馬克思主義哲學(xué)觀研究的前瞻性反思與建設(shè)性批判  馬克思哲學(xué)革命的文化邏輯及其現(xiàn)代啟示  問題與思考第六章  馬克思主義對(duì)話研究范式  本章導(dǎo)語  對(duì)馬克思哲學(xué)與西方哲學(xué)關(guān)系的再認(rèn)識(shí)  從思維與存在的同質(zhì)性到思維與存在的異質(zhì)性——馬克思哲學(xué)思想演化中的一個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)  西方馬克思主義的哲學(xué)范式轉(zhuǎn)換及其啟示  馬克思思想：人之存在的文化精神  評(píng)“西方馬克思主義”所開辟的馬克思哲學(xué)的  解釋路向——重讀柯爾施的《馬克思主義和哲學(xué)》  當(dāng)今人類為什么還需要馬克思主義  啟蒙、理性與歷史——《啟蒙的概念》中的歷史觀念  馬克思思想中的意識(shí)形態(tài)批判和科學(xué)批判——評(píng)維爾默對(duì)馬克思的歷史唯物主義的理解  問題與思考第七章  馬克思主義出場(chǎng)學(xué)研究范式  本章導(dǎo)語  論馬克思主義哲學(xué)研究的出場(chǎng)學(xué)視域  論馬克思主義出場(chǎng)學(xué)的兩個(gè)循環(huán)  對(duì)馬克思哲學(xué)的走近與遠(yuǎn)離——“西方馬克思主義”哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)關(guān)系之考察  馬克思主義研究中的多維視野  研究范式與馬克思哲學(xué)——對(duì)馬克思哲學(xué)研究的一種前提性思考  當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)研究范式的轉(zhuǎn)換：基礎(chǔ)與原則  實(shí)踐關(guān)聯(lián)關(guān)系的“場(chǎng)”與歷史唯物主義的“物”——廣松涉的“歷史唯物主義”之理解  別一種真理觀：對(duì)客觀性的顛覆——20世紀(jì)背景下的俄羅斯宗教哲學(xué)中真理的本質(zhì)  問題與思考第八章  馬克思主義哲學(xué)研究方向的創(chuàng)新  本章導(dǎo)語  評(píng)鮑德里亞的“消費(fèi)社會(huì)”理論  論經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的學(xué)科性質(zhì)和一般研究方法  馬克思開辟的人學(xué)道路  回到馬克思哲學(xué)本性的基地上探尋哲學(xué)發(fā)展之路  作為價(jià)值哲學(xué)的馬克思哲學(xué)  生活與自由——我所理解的馬克思哲學(xué)  唯物史觀與政治哲學(xué)——馬克思主義社會(huì)政治理論的兩個(gè)不同維度  先驗(yàn)的自由與經(jīng)驗(yàn)的自由  當(dāng)代視野中的實(shí)踐觀  問題與思考

章節(jié)摘錄

哲學(xué)是不會(huì)終結(jié)的。只要人存在，哲學(xué)就不可能終結(jié)。因?yàn)槿酥荒芤匀说姆绞酱嬖?，他的思維方式和實(shí)踐方式中都存在哲學(xué)。思維不可能只是直觀的具體的思維而不進(jìn)行抽象思維，實(shí)踐不可能是本能的而沒有自覺意識(shí)的。哲學(xué)家的哲學(xué)只是對(duì)這種現(xiàn)實(shí)的哲學(xué)思考。可是對(duì)某種哲學(xué)形態(tài)來說，卻是可以終結(jié)的。這種終結(jié)往往意味著哲學(xué)形態(tài)的不同程度的變革。馬克思和恩格斯在建立馬克思主義哲學(xué)的過程中，曾多次倡言“消滅哲學(xué)”。但馬克思和恩格斯提出的“消滅哲學(xué)”是在特定歷史境況中有具體針對(duì)性的哲學(xué)革命口號(hào)?！跋麥缯軐W(xué)”是馬克思和恩格斯正在探求創(chuàng)立一種以變革現(xiàn)實(shí)為目的的哲學(xué)，以一種新的哲學(xué)來代替?zhèn)鹘y(tǒng)的思辨哲學(xué)內(nèi)容的濃縮口號(hào)。所謂“消滅哲學(xué)”，從根本上講就是消滅那種把哲學(xué)視為科學(xué)之科學(xué)，視為凌駕于各門科學(xué)之上，把自己臆想的聯(lián)系強(qiáng)加于各門實(shí)證科學(xué)的形而上學(xué)的思辨哲學(xué)的傳統(tǒng)，真正使哲學(xué)成為一種世界觀，而不是包羅萬象的永恒不變的抽象原則。實(shí)際上，這種包羅萬象的、最終完成的關(guān)于自然和社會(huì)的絕對(duì)真理的哲學(xué)是與人類的辯證認(rèn)識(shí)規(guī)律相矛盾的。早在《德意志意識(shí)形態(tài)》一書中，他們就說：“對(duì)現(xiàn)實(shí)的描述會(huì)使獨(dú)立的哲學(xué)失去生存環(huán)境，能夠取而代之的充其量不過是從對(duì)人類歷史發(fā)展的觀察中抽象出來的最一般的結(jié)果的綜合。這些抽象本身離開了現(xiàn)實(shí)的歷史就沒有任何價(jià)值”。這些抽象與哲學(xué)不同，它們絕不提供適用于各個(gè)時(shí)代的藥方和公式。①恩格斯在《反杜林論》中談到他們創(chuàng)立的現(xiàn)代唯物主義時(shí)，說它“已經(jīng)根本不再是哲學(xué)，而只是世界觀，它不應(yīng)當(dāng)在某種特殊的科學(xué)的科學(xué)中，而應(yīng)當(dāng)在各種現(xiàn)實(shí)的科學(xué)中得到證實(shí)和表現(xiàn)出來。因此，哲學(xué)在這里被‘揚(yáng)棄’了，就是說，‘既被克服又被保存’；按其形式來說是被克服了，按其現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容來說是被保存了?！雹隈R克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立，表明作為科學(xué)之科學(xué)的舊哲學(xué)的消滅，而哲學(xué)仍然以世界觀的形式作為自身的存在方式并真正發(fā)揮哲學(xué)的作用。

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《當(dāng)代視野中的馬克思主義哲學(xué)》由人民出版社出版。

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