寶島眷村

用戶評論 (總計134條)

•   看了這本書之后對臺灣的眷村文化有了更深入的了解，值得一讀
•   了解臺灣眷村文化的好書
•   各個從眷村走出來的文化人，以不同的視角，迥異的文風，來描繪他們心中的眷村。其中包含著對曾經(jīng)的家的深深眷戀。這里有喜悅，也有哀愁，更有愛。當這一群人走出眷村，走向社會，自身積淀的眷村文化慢慢凸顯出來，成為個人文化底蘊的根基。但同時，由于文化的孤立，經(jīng)濟的發(fā)展，眷村開始慢慢消失，保留大家共同的記憶成為社會上一部分眷村子民的呼聲。有著文化的漂泊感，文化的自豪感。
  本書最大的優(yōu)點就是不同的從不同側面盡力為讀者展現(xiàn)眷村的全貌，圖文并茂，更具有直觀感，是一本大眾了解眷村文化最直接的普世書籍。
•   一直對眷村的一切很感興趣。 書中的人，都是從眷村走出來的人。
  他們身上有種眷村的味道，堅強，友善。
  每個人都是有故事的人，不同的故事成就了一個豐富多彩的世界。
•   眷村的插圖很精美，很適合收藏，我的校選課ppt有著落了，哈哈。
•   很懷念小時候,單位大院帶來的濃濃人際情義,眷村,總給我這種美好的感覺
•   同時買了偉忠哥的《我住寶島一村》，了解了好多那些已經(jīng)逝去和即將逝去的美好時光，那時的人們即使很困難，仍快樂堅強的活著，現(xiàn)在真的不知是太過浮躁，還是什么都有了，物質生活也不匱乏，反倒活著覺得沒什么意思了，沒有什么奔頭，人和人直接出了爾虞我詐，就是利益至上，真正的朋友是如此珍貴，少之又少，雖說沒有親身生活在那里，但仍然羨慕曾在那里生活成長的人們，希望有生之年去那里感受那些即將失去的美好時光，和那些在書里看到的景色。。。
•   本書給人們展現(xiàn)了從大陸去臺灣的民眾象，讓人了解了歷史的真實。
•   最感動的就是文章里的，“在臺灣他們說我們是大陸人，在大陸他們說我們是臺灣人”“一群永遠的過客臨時的家”。
•   如果你有興趣，了解蔣介石退守臺灣那段歷史，看這本書就對了。
  
  看了這本書后，我還再買了一本送給朋友...值得〜〜〜
•   挺好的一本書，臺灣的特殊人群的故事。
•   一直想去臺灣看看但還沒機會，先看書了解了解。
•   各種不同的角度去描寫自己生于斯長于斯的故土，很不錯的雜文集?？赐旰缶腿フ摇豆怅幍墓适隆冯娨晞】?，仍然是感動。時代確實不斷變化。感慨！
•   歷史的一個縮影，對于居住在其中的人來說，是家，是成長的地方，是生命的回憶，是自已終老的地方。
•   沒有告別，已成永遠。沒有相約，何時再見。看完這本書，腦海中浮現(xiàn)出電影東風雨的片尾曲《告別》
•   書收了一個星期了,但因為之前的還沒看完,所以還未開始看,只是粗略的翻了一下,圖片很美,印刷很不錯,我很喜歡!
•   曾經(jīng)看過導演的同名話劇,非常喜歡
•   家里的人很喜歡哦，我也很喜歡！
•   孕期消遣好書！書的質量也不錯！
•   同一個祖宗，不一樣的人生。
•   這是一本臺灣外省二代寫作的關于眷村回憶的文集，風格或輕松或沉重。這些輾轉流離，無所依靠，漂泊異鄉(xiāng)的“外省人”近四十年望斷故鄉(xiāng)。這其中的苦悶辛酸無不讓人感慨萬千。這歷史洪流中的人們頑強生活的故事。推薦閱讀。
•   可以對臺灣的眷村文化有更深入的了解，推薦
•   了解臺灣眷村很好的書。風土人情內容十分吸引人。不錯。值得一看。
•   眷村夢不是別的是一種前所未有的人情世故，懷念
•   讀起來沒期待的好
•   看了蠻感人的·
•   本來在雜志上看到介紹這本書的時候是滿懷期待的，結果書中是好多臺灣名人各自對眷村的描述，形式和角度也是完全不同的。有點小失望，完全是雜評的感覺
•   呵呵，和我想的不一樣。我以為是每個作家講述自己在眷村發(fā)生的故事，不過更多的還是介紹眷村的由來。起碼目前看的都是說這些。
•   是編著。且所集文章并不是特為本書所寫。信息比較陳舊，適合對眷村一無所知的人
•   可能對于這方面的資料看得多了，所以這本書有點失望。
•   紙張不錯，內容也行
•   有點脫頁~好像快爛了..
•   　　 很早看過余光中先生的《鄉(xiāng)愁》，并不明白郵票、船票、海峽到底意味著什么。直到在大學時期開始看各種雜書，忽然對這小小的物件背后所包含的意義有了感觸。
  　　 眷村在臺灣歷史上是一個獨特的存在，眷村是和本地文化相異的，眷村似乎是中國大陸五湖四海的微縮集成，又似乎和中國大陸存在著難以磨滅的差異。
  　　 對于中國大陸來說，他們都是“臺灣人”，對于臺灣人來說，他們是“外省人”，他們來自哪里，也許身份證上的那個地址，早已經(jīng)改名換姓，滄海桑田。
  　　 他們的口音獨特，他們不是完全的標準普通話。
  　　 國語，只限于臺灣標準話，他們不是臺語，語言上的認同也只有這一個獨特的群體。
  　　 眷村的人，多半走過半個中國，最后飄零在那一灣海峽的東邊。
  　　 眷村老人的嘮叨，后輩人往往嫌過于長，過于啰嗦，而無暇細聽。
  　　 老人的故事，只有寫給紙張，期待后輩有機會翻開，有機會了解他們的鄉(xiāng)愁。
  　　 我不明白自己為什么總是有一種無根的漂泊感，在這本書里，我了解了自己為什么如此。
  　　 我在大陸，雖然不在臺灣。
  　　 可是我的家庭，也是因為各種原因，最終落戶西北。
  　　 我各種親戚都在華北各地，我不會西北當?shù)胤窖?，甚至飲食也與西北大相徑庭。
  　　 我的外公、爺爺都是因為那一場戰(zhàn)爭，背井離鄉(xiāng)，輾轉大半個中國，最終留在西北。
  　　 小時候聽他們講的太多，因而自己也會覺得老人總是嘮叨，直到自己長大，才有興趣真正了解他們的故事，這也是口述歷史吧。
  　　 他們半生沒有回家見過自己的父母，而和妻子團聚時也已人到中年。
  　　 我不知道自己到底算是哪里人，哪里才算是我的家鄉(xiāng)。
  　　 眷村一代的人際關系普遍集中于小小的眷村里，二代人為了擺脫“外省仔”的稱號，努力融入臺灣社會，三代人已經(jīng)儼然沒有了鄉(xiāng)愁、鄉(xiāng)音和外省的概念，更多人將臺灣視作家鄉(xiāng)，視作自己應該努力建設并立足生根的地方。
  　　 我感動書中運用舞蹈形式表達眷村故事的那個女子，當家書在舞臺上飄舞紛飛的一剎那，我的眼淚忽然涌上來，這便是“家書抵萬金”的感情吧，家書，來自自己也許永遠回不去的地方，這是自己的根，卻生生因為一場戰(zhàn)爭而斷。
  　　 武昌街斜斜斜上夕陽的山岡
  　　 一街胭脂的流水可得小心
  　　 莫把火艷的木棉灌溉成清粉的茱萸了
  　　 臺灣文學中凄美古典的文字，后花園里濃濃的鄉(xiāng)愁，帶著民國典雅的詞章，也漸漸散逸在時空的流轉里。
•   　　不知什么時候聽過眷村這個詞，但無疑是在影視作品中，或許是《牯嶺街少年殺人事件》吧。后來模模糊糊知道眷村的含義，這讓我想起2005年左右唯一謀面，現(xiàn)居臺北的二舅公。
  　　
  　　他是國民黨老兵，籍貫寧波，妻子是臺灣當?shù)厝?，和本書中很多退居臺灣的老兵似乎有著相同的經(jīng)歷。但我不知道他是不是住過眷村，對他的經(jīng)歷除了上述這些，只有通過他的女兒略知一二。
  　　
  　　上世紀90年代初，在南京，第一次遇見這個臺灣的姨媽，最特別的印象是她遠小于實際年齡的外貌，一口港臺腔的國語，還有她帶來的各種臺灣的禮物——新奇而又實用。
  　　
  　　再后來，在祖輩斷斷續(xù)續(xù)的描述中得知，這位臺灣的舅公有著不錯的生活和經(jīng)濟條件，經(jīng)常接濟在大陸的兄弟姊妹。而后者卻常常為接濟數(shù)目的多少互相攀比、爭執(zhí)不休！
  　　
  　　自從2005年舅公踏上故土后，如今90多高齡的他已再沒有精力回到大陸祭祖。那個夢中的故鄉(xiāng)，也只能停留在回憶中了吧。。。
•   　　讀完《寶島眷村》，已是昨晚十二點半，在復雜的情緒中入睡。臺灣，我去了兩次，不夠，還要再去，至少去10次吧。眷村，臺灣的別樣風景，特定時期歷史的遺痕，我不曾去過，以后會去，書與實景，可以互相印證，歷史與現(xiàn)實也是，六十年的情感與記憶，雖然在散失中，但仍有保留，也是幸事。
  　　
  　　這本書，是在北京3W咖啡舉辦活動時，從那里拿的，朋友說可以拿走，另外他也可以找出版社再要來補上，所以我就放心地拿走了，并不會一直保留手中，計劃傳遞給@鄭遠濱 ，因為他常去臺灣，對臺灣的人文也感興趣。
  　　
  　　有時候，人與書的因緣，是必要看到，才會結緣。
•   　　 鬼使神差的從圖書館里借來這本書，但卻感到收獲頗多，前不久正好和初中同學一起去臺灣自由行，在那里留下太多美好，太多不舍，還有····就是太多疑問。手里拿著地圖莽撞地穿梭在捷運，一句“需要什么幫助嗎？你們是想去哪里”悄然在耳邊響起；接過美味的夜市吃食兒，少不了那句“謝謝”。。。太多的人情味，太多的溫暖，讓從繁華虛榮的“大都市”來的我們懷有太多疑問。
  　　 信手翻開這本書，不禁感嘆是不是臺灣人都還有懷有著那一絲眷村情懷，讓我們這樣的觀光客無時無刻地感受到那弄弄的人情味。。。以前的眷村，鄰里之間互相幫襯，在物質生活最困苦的時代，讓每個人最大程度地感受到強大的精神世界。至少還有你，讓每一個在眷村生活的人堅韌地生活著。。。至少還有你，讓顛沛他鄉(xiāng)的游子，心中多了些許寧靜。。。至少還有你，讓眷村成為一個獨特的團結的集體。
  　　 合上書，我又感覺自己好像也有一個眷村，好像很遠又好像很近，遠到再也不會觸碰，近到就在昨日，就在小時候。其實，是不是每個人都有一個屬于自己的眷村，那里存有你小時候珍貴的記憶，保有你最初的玩伴，彌漫著你最愛吃的味道。的確，眷村就像是一個掉在地上的螞蜂窩，無論過去怎樣，現(xiàn)在都只是被拿來懷念。。。
•   　　 如果當年外婆不在大河橋上以死相逼，現(xiàn)在我們一家就跟著蔣介石去了臺灣，永遠成為“一群臨時的過客”。
  　　 平時很少真正去關注臺灣，除了以前課本里的臺灣名勝介紹，看得最多的就是鳳凰臺的時政新聞。但是看到這本書時，我卻鬼使神差的打開讀完。文不長，情卻很長，這段歷史一開始就成為綿延的鄉(xiāng)愁，至今心中還閔藏一種道不清的情感。
  　　 看書的同時，又遇到公司附近開了一家臺灣餐廳，他家肉稍飯我尤為鐘愛。老板講著一口臺灣普通話極為客氣，店內簡單裝修，掛了很多臺灣的風景畫，不是很精致但都用心用意，就連廳內的風扇也是從臺灣郵過來的。餐廳內至使至終放著臺灣閩南語老歌。
  　　 從小生活在廠區(qū)，雖不叫眷村，卻和書中所寫的故事差不多。廠子里住的人也是全國各地都有，多是上海、成都、重慶、廣西來的，各家吃飯的時候點都差不多，也常有端著飯去另一家夾菜的情況。說著不同方言的媽媽們在菜場遇到，常說道的話題都是自家的孩子學習怎么怎么樣。所以這本書中的內容很有親切感，至今廠區(qū)老房子已經(jīng)不在了，可是這份童年的回憶卻永遠在夢里，常常夢見自己在廠區(qū)的舊房子里面穿梭玩耍。
•   　　眷村，曾經(jīng)在臺灣各地如雜草般生長，開枝散葉，如今默默淡出，成為消失的歷史痕跡。眷村人，眷村事是臺灣的一頁歷史，承載了那年代一群老兵的記憶。眷村的公共浴室、公共衛(wèi)生間、公共廚房撩起我對兒時那片平房生活的回憶。眷村人簡樸的生活片段讓我一次又一次的想念我兒時的點點滴滴。 ”
•   　　【深圳晚報】文學依然是一個令人感動的詞
  　　
  　　　　韓浩月
  　　
  　　　　是文學的商業(yè)化退潮了嗎？當回顧2010年圖書市場的時候，不免產(chǎn)生這個念頭。而事實上并非如此，文學商業(yè)化的浪頭不但打得很高，而且沒有規(guī)律、毫無章法，一些大的民營書業(yè)，或是出于提高碼洋為上市作準備，或是搶占題材以穩(wěn)固行業(yè)領先地位，它們不是出版書籍，而是在生產(chǎn)書籍，圖書無論在品種和產(chǎn)量上，都制造了一種“大豐收”的假象，而這些圖書中的大部分，都難以讓讀書人有翻開的沖動。
  　　
  　　　　在這一年，圖書愈加像一種商品。在圖書商業(yè)操盤手們的鼓吹之下，圖書是商品這個概念也逐漸為大家所接受，人們不再那么強烈地要求圖書為讀者提供精神的慰藉，只要圖書能滿足讀者一時的娛樂需求就好。在娛樂至上的時代，圖書的消費功能成為它的第一屬性，要不然網(wǎng)上書店也不會狠狠地打折，制造了一場購買的狂歡，讀者也不會像在超市購物那樣，一次次簽收著快遞送上門來的炒作的最熱的圖書。
  　　
  　　　　而無論時代多么喧囂，人們對好書的定義卻并不會改變。一些低調的知識分子和媒體人，開始有意識地主動改變當下的閱讀環(huán)境。深圳讀書月“年度十大好書”的終評名單中，除了《1Ｑ84》頻頻出現(xiàn)于媒體外，其他九本大多為人文思想類作品，乃至于這個榜單出來后，有不少偶像級作家的粉絲不滿，“怎么ＸＸ、ＸＸＸ的書沒有入選？”一個拒絕符號化作家的好書榜單，恰是讀書人對圖書消費潮流的一次強力糾正，雖然在暢銷的洪流下，這種糾正并不見得有多好的效果，但畢竟呼喚好書的聲音，正在越來越多地為更多人所聽到。
  　　
  　　2010年有這樣一些文學書，把它們放在一起，會讓人對文學油然而生出一種尊重，這些書的出版，會讓大家覺得文學依然是一個令人感動的詞，我愿意列出這些書的一個書單，它們是《寶島眷村》、《城門開》、《此時此地》、《四喜憂國》、《知青變形記》、《理想的下午》……這份書單，宛若讓人回到文學情懷滿滿的1980年代。但與那個時代文學的激情澎湃相比，新世紀第一個十年的文學書，更多的是一種內斂的思考、沉靜的表達。它與這個時代的浮躁氣息有接壤的地方，這是文學舉行的一次集體變形記，文學在通過一個曲折的通道進入人們的內心，嘗試接近人們的靈魂。這是份艱難的工作，因為太多人對文學的洗禮已經(jīng)擺出一副固執(zhí)的拒絕姿勢。
  　　
  　　　　什么是真正的文學，不再有標準，網(wǎng)絡時代哪怕形成140字以下的文字，都可以稱之為文學，因為在最流行的網(wǎng)絡平臺上，一項名為“微小說”的大賽正在進行著。而2010年度的文學，依然延續(xù)著不與大眾文化合作的強硬，整個年度的文學作品，只有《余震》是被改成了熱門電影的，而《余震》這個故事，也并非今年的最新原創(chuàng)。文學與影視的隔絕，不是文學的原因，而是影視發(fā)展的太快，失去了從文學當中汲取營養(yǎng)的耐心和勇氣，對此我們也許應該慶幸，文學還在一片蔭涼的土壤中有條不紊地生長著，而影視早已在庸俗化的道路上，遭遇著一輪輪唾罵。
  　　
  　　　　國外文學在國內進一步遭受著冷遇。國外圖書引進的門檻越來越低，針對這些翻譯而來的圖書包裝也越來越雷同，讀者已經(jīng)不再有去追捧墻外之花的熱情，大家更期待閱讀到本土氣息濃厚的作品，這或是物質滿足之后一種本能精神需求所導致的渴望，如果我們的作家能夠離過去遠一些，不再沉湎于回憶，而是從今天、從當下提煉出一種新的文學形式，那么中國作家將極有可能再次強勢地介入人們的精神生活，因為沒有任何時候，比在這個觀點多元、人心慌亂的時代，更需要作家來告訴我們如何活著、怎樣思考。
  　　
  　　2010年會是一個分水嶺嗎？在下一個十年將要開始的時候，文學會繼續(xù)持續(xù)這種慢加熱的狀態(tài)，還是會如奇兵一樣，突然占據(jù)閱讀前端？用悲觀的態(tài)度看，前者的可能性更大一些。但通過2010年留下的那些好書，我們可以清晰地聽到到文學裂變的聲響，一堵有尊嚴的文學之墻正在被重建。
  　　
•   　　2010年轉眼就要接近尾聲，在這個跟大家報告寶島眷村這本書在大陸的近況。我們在2月份出版后，在大陸不斷有一些媒體報導，我們第一版出版8000本，在8月份又再版5000本，成績很不錯，謝謝大家。再版的內容改變很少，改了一些錯字，還有對外臺會有更詳盡的介紹，眷村年表有了一些補充，補充內容見以下。
  　　
  　　另外也很高興跟大家說，這本書入圍了深圳讀書月年度十大好書前五十本好書名單，但可惜沒有入選年度十大好書。更多的新聞可以在以下兩個網(wǎng)站看到：
  　　http://roll.sohu.com/20101207/n300947475.shtml
  　　http://www.sznews.com/zhuanti/content/2010-11/23/content_5107842.htm
  　　
  　　謝謝大家
  　　謹祝 冬安
  　　
  　　張嬙
  　　
  　　
  　　以下是眷村年表增補的部份：
  　　
  　　2005年
  　　外省臺灣人協(xié)會正式成立，年底舉辦“榮民與外省族群家書征文”活動，反響熱烈。
  　　公視制播電視劇集《再見，忠貞二村》，反映的眷村文化及變遷，獲該年度金鐘獎。
  　　2006年
  　　臺北市汀洲路三段的違建眷村“寶藏嚴聚落”被認定為歷史建筑，然因涉及違建，所有居民于2007年初遷離該處。
  　　外省臺灣人協(xié)會與印刻出版社出版《流離記意——一封無法寄達的家書》
  　　2007年
  　　臺灣“國防部“門制定《國防文物及軍事遺址管理實施辦法（草案）》，推動眷村文物保存。
  　　外省臺灣人協(xié)會推動“外省學術論文出版計劃”。
  　　2008年
  　　知名電視人王偉忠制作眷村題材的電視劇《光陰的故事》播映。王偉忠與賴聲川導演合作舞臺劇《寶島一村》舉行公演，為臺灣第一部以眷村為主題的劇場作品。
  　　2009年
  　　臺灣行政院文化建設委員會出版《眷村的前世今生》一書，詳細記錄臺灣眷村發(fā)展概況。
  　　2010年
  　　王偉忠與賴聲川導演合作舞臺劇《寶島一村》，在北京、上海、杭州等地巡回演出。
  　　外省臺灣人協(xié)會首次赴大陸交流，參加尤倫斯中心與雨楓書店在北京舉辦的臺灣往事紀錄片影展。
•   　　一直以來都很想了解眷村文化和眷村的方方面面，這本書讓我對眷村有個初步的認識。眷村的國軍老兵離開故鄉(xiāng)，來到異鄉(xiāng)。但是他們的子女作為第二代移民卻把臺灣當做了自己的故鄉(xiāng)，大陸成了他們的異鄉(xiāng)，多么復雜的感情！
•   　　是在光谷書城看完的這本書，有一種淡淡的回味，帶起的是寶島四溢的海風，自有一番味道。很中意書本后半部分王偉忠的那段，還有她大廚級別的姐姐，在康熙上聽過她的聲音，一口一口的京片子泛著民國的余味?？催@本書讓你想起一個時代，那是最好的時代是最壞的時代，或許臺灣的意味更有一層憑吊的深意，而眷村正是舊時代的埋骨地，唏噓不已。
•   　　作為眷村的第二代，其中4個作者是社會學博士畢業(yè)~~還有一個是社會學系一年級~~亞當斯那個怎么說的，早在我們選擇這個專業(yè)之前就已經(jīng)注定了~~
•   　　從JOYO上收到的書從第81頁開始到第97頁缺失，代之以重復的第33頁至第48頁；
  　　全書很多文章內容空泛，居高臨下，無具體生動的描寫，時代背景N次重復介紹；
  　　第140頁赫然寫著“在國共戰(zhàn)爭時期，四爺爺是情報頭子戴笠的手下”，第142頁寫道“四爺爺跟著國民政府來到臺灣之后，隹在高雄左營的眷村。他的長官戴笠，卻移居至香港。。?！笨尚Γ黧宜烙?946年3月，所謂“國共戰(zhàn)爭”尚未開打，后面的就更可笑了，戴笠在死了多年后還能移居香港?。?/li>
•   　　說實話，想看這本書，
  　　一大部分原因是因為想到小s的干爹王偉忠和名聲振振的桃花源的導演賴聲川。
  　　還有對臺灣和臺灣文化的好奇，
  　　每個眷村小孩眼中的眷村都不盡一樣，
  　　王偉忠的眷村充滿了童年的樂趣和成年人對鄰里人情味的懷念，
  　　…………
  　　最感動的還是看到張嬙爺爺?shù)木齑澹?br /> 　　她可能體會不到穿過家鄉(xiāng)的巨流河來到臺灣的爺爺?shù)男那椋?br /> 　　她只在爺爺過世后，
  　　才明白爺爺在多少個晚飯后，
  　　看著孫輩日益長大，
  　　想親口道盡一生，
  　　卻始終沒有機會。
  　　但是還好她有機會，陪著她爺爺，
  　　做一些可以讓自己內心平靜的事情，
  　　包括陪她爺爺去找尋舊時在北京的足跡，
  　　包括在她爺爺過世后，
  　　她終于翻開了那本大概是《吾生平雜記》的書。
  　　
•   　　
  　　
  　　鄉(xiāng)間小路上，白發(fā)的老祖母挎著包袱、牽著小孫子阿哈咕，蹣跚而行。很多次了，在鳳山眷村（臺灣），老人逢人就念叨她知道如何從鳳山回到大陸去，說只要順著這條路一直走，行到河壩過梅江橋，就進梅縣了。這樣的回鄉(xiāng)之路總是以迷路收場，因為村人根本聽不懂她的客家話，最后祖孫兩個拖著一長一短兩個身影，緩緩歸來。思鄉(xiāng)心切的老祖母不知道，她和梅縣老家之間有一道“盈盈一水間，脈脈不得語”的海峽隔著，只憑走路是過不去的。
  　　侯孝賢導演在《童年往事》里說：“直到今天我還常常會想起祖母回大陸的路，也許只有我陪祖母走過那條路……”他是眷村的子弟，親歷了那一群“臨時的過客”再也回不去了、眷村成為了他們“永遠的家”的過程。在那個特殊的年代，有一百多萬來自大陸各省的國民黨軍隊眷屬來到臺灣，相當一部分進了眷村。今天我們所熟知的一些文化名人，如鄧麗君、林青霞、楊德昌、侯孝賢、張艾嘉、張大春、朱天文、朱天心、王偉忠……都是眷村的后代。自上世紀70年代開始，眷村文化漸為臺灣社會所關注，小說《想我眷村的兄弟們》,電影《童年往事》、《牯嶺街少年殺人事件》，舞臺劇《那一夜，我們說相聲》，直至近期的《光陰的故事》、《寶島一村》，眷村熱終于延燒至大陸。兩岸隔一水，血脈實相系，海峽那邊的故園之思深深觸動著內地民眾的心。
  　　適時推出的《寶島眷村》一書講述著那一段集體記憶，眷村的生活、文化以及悲哀與歡樂在十五位作者的訴說中得到淺淺深深地展現(xiàn)，也是一種留于書寫中的眷村圖景?；蛟S之于即將在實體上消逝的眷村，這是更為長久的文化記憶和想象吧。
  　　
  　　鄉(xiāng)關何處
  　　
  　　當年那么多來自各省各村落的士兵和眷屬南下渡過海峽，來到這個以前可能從未想過會涉足的島嶼，本來以為很快就能返家，何曾想或許在有生之年再也回不去了?！吧狭四昙o的老人聽著京戲《四郎探母》，老淚縱橫地哼著‘我有家歸不得’。”
  　　日暮鄉(xiāng)關何處是，眷村本為安排眷屬居住之村落，但終至滲入思念故鄉(xiāng)眷眷深情之意。一水雖盈盈，卻只能于夢中飛越，到魂牽的故土。眷村的孩子，自小就記誦自己的原籍：山東、安徽或河南、四川……雖未必有地理概念，但在父母的叮囑下卻牢記于心。辣子雞丁、酸菜白肉火鍋、東坡肉以及餃子、餡餅、油條、水煎包等，這些臺灣本地原本沒有的食物菜肴，由眷村漸漸傳播開去，為大家熟悉，而追溯源頭，這其中的故園之思令人感觸良多。
  　　眷村之建立宗旨原為“復國”，因此為暫住地，其建設自然草草，多用竹子泥巴搭成，以竹籬笆做圍墻形成家的院落。特征如此明顯，久之“竹籬笆”成了眷村的代稱。復國終成神話，臨時的過客永遠住了下來。被連根拔起的人們，心緒怎能平復。戲劇性如侯孝賢的老祖母，頭腦已有些糊涂，一心想著從眷村走回廣東梅縣，帶著小孫子迷了路，從路邊摘了幾個芭樂，用雙手輪流拋擲玩耍，滾成空中一個大圈圈，一老一小笑逐顏開，似乎已忘記了找不著家的苦惱。這一場景我每次看到，都心里一陣酸，八十多歲的老人，等不到能夠回家的那一天了。作家蘇偉貞引用赫塔?穆勒的話：“返鄉(xiāng)之路是顛簸崎嶇又滿懷感恩。好像困境求生的陀螺，一遇到打擊又會重新開始打轉。這條歸鄉(xiāng)之旅扣住我……我既無法承擔，但也無法放手?！本齑宓娜藗兌济媾R著這樣的處境，猶如《四郎探母》中的楊四郎，進退維谷，不知伊于胡底。賴聲川和王偉忠合作的話劇《寶島一村》中，1975年，蔣介石過世的消息傳來，老兵老趙痛哭失聲：“蔣公，你說要帶我們回去的！可是現(xiàn)在……我們再也回不去了?！闭闻c人性的錯織，令觀者心中酸楚、潸然淚下。
  　　而眷村的第二代、第三代，生于眷村，長于眷村，“交錯于現(xiàn)實的家與想象的故鄉(xiāng)間”。固然可以有心靈的團圓，但如編者張嬙女士所言：“我們，是回不去了的異鄉(xiāng)客，在父母或祖父母踏上離鄉(xiāng)之路時，就注定了今天流離的命運?！被蛟S僅限于個別家族的經(jīng)歷，但精神上的無根宿命卻有共通之處。
  　　《寶島一村》在北京的演出每次結束后，令觀眾驚奇的是，劇組都會熱情地發(fā)放眷村媽媽制作的包子，一嘗，茴香餡兒。昔時鄉(xiāng)關何處的惆悵，如今或許可以稍許紓解了吧——回鄉(xiāng)了。
  　　
  　　眷村情結
  　　
  　　“自己正如那只徘徊于鳥類獸類之間，無可歸屬的蝙蝠?！敝焯煨幕仡櫳钸^的眷村時說。眷村子弟在臺灣被視為外省人，有著難以被認同的焦慮感，現(xiàn)實與精神的沖突在所難免。楊德昌的《牯嶺街少年殺人事件》自然絕非描述一刑事案件那么簡單，近四個小時的長度鋪開一個時代的風景畫?！皩ξ襾碇v最有趣的反而不是茅武的生平或他為什么殺人，而是那段環(huán)境很可能發(fā)生這種事，我的出發(fā)點基本上還是那段時間……那個年代有很多線索可以讓我們看清楚現(xiàn)在這個年代，這是我做這個片子的最大動力。”導演楊德昌這樣談創(chuàng)作動機。牯嶺街少年是來到臺灣的第二代，他們居于眷村或公教宿舍的相對自足而封閉的環(huán)境里，與當?shù)厣畈幻飧裟?，文化的認同亦有相異。少年的好勇斗狠在不同社會生活的摩擦中生出黑色之花，幸運者安然度過跌宕歲月，不幸者墮入灰黯的所在。
  　　內地與之可作比較的或許可挑出北京的“大院文化”，姜文導演、改編自王朔小說的《陽光燦爛的日子》對此做了鮮活的描畫。若我們細細探究“眷村”與“大院”的源頭所在，會發(fā)現(xiàn)其吊詭之處。原來它們出于同一時代之源，而區(qū)別恰為逆向：一為失意者退出中樞淪落海島，草草而建；一為勝利者歡欣喜悅進入古都，圍起政治意味極濃的“大院”。不過到了“陽光燦爛的日子”，政治的優(yōu)越感在少年們的心中雖尚存但已稀薄，于荒亂時代的蔭蔽下胡天胡帝方顯“動物兇猛”之本意?！按笤骸鄙倌昱c當?shù)厣钜嗖幻飧裟づc疏離，但因為有著勝利者后代的過硬身份，他們在與外界社會的沖突中自有一股渾不吝的莽撞生猛勁頭，極少眷村少年那種迷茫與失落。
  　　眷村后代的這種迷惘根植于父輩的隱忍與疏離中。離鄉(xiāng)在外，舉目無親，經(jīng)常被本土族群質疑其認同感，生活于一種對未知的惶惑之中。朱天心回憶，清明節(jié)時，“臺灣人那一天都在拜墳，而眷村人那一天也很奇怪，都是靜悄悄的?；氐郊?，只知道爸爸在做很正經(jīng)的事情，對著遠方，臉上的表情說悲傷也不是悲傷，很奇怪。因為不知道老家的爺爺奶奶還在不在，也不知道該不該燒紙給他們。所以這一天小孩子都會乖一點，知道不要惹怒大人?！笨嗤措[藏在眷村每一個人的心里，自然培植出更多的勇氣和韌性，以及相互之間扶持幫助的的義氣，以至眷村的孩子不是吃一個媽媽的奶長大，而是吃很多媽媽的奶長大的。這樣的經(jīng)歷對人格的養(yǎng)成，自然有極大的影響。
  　　朱天文的《小畢的故事》中，“小畢的故事”雖為個案，卻可視為眷村人家的某種縮影：父親是善良樸實的來臺老兵，娶了小自己二十歲的本地女子；小畢是眷村第二代，叛逆硬骨，和不良少年混在一起，但本性并不壞，最終可有正途去走。生活是緩慢的時間流程，眷村的生活又多了一種徘徊糾結的況味，或許會于游移中產(chǎn)生如許偏差，但在歲月面前，一切終可記可憶。巧的是，當年電影版“小畢”的扮演者鈕承澤做導演的第二部片子《艋舺》于2010年放映，票房大熱，而這正是根據(jù)他少年時混跡街頭的經(jīng)歷拍攝的。鈕承澤雖不希望被貼上“外省人”的標簽，但他又向往著祖輩、父輩的北京老家，“父親十九歲離家，再也回不去。一輩子懷念北京胡同，抑郁不得志，卻又得了怪病，長期被禁錮在這樣的身體中。我陷入兩個悲傷，一個是失去了生你養(yǎng)你的最愛，其次我發(fā)現(xiàn)原來他是如此可憐”。叛逆的少年與抑郁的父親或許在許多地區(qū)的社會生活中并不鮮見，但在眷村，卻更有一種游離之思。
  　　逝者如流水，不管如何，痛楚或歡欣終會過去，眷村的后人終要融入臺灣大眾的生活中，不僅竹籬笆已隱現(xiàn)于光陰幽微處，連實體的眷村也在改建中漸次消逝，“一邊是保留未拆的遺址廢墟，一邊是鋼骨結構新老家”，新舊比照，讓昔時眷村的人們不勝感慨，也讓我們對他們的眷村記憶回味涵永并投射自己的身影。一種文化最終將在人們的記憶中留存與升華，所以并不畏懼眾聲的喧嘩，多義性的產(chǎn)生反而有助于豐厚其內涵。眷村的記憶事關歷史與政治，直抵兩岸民眾的心靈深處，懷舊僅為表象，我們指向的是并不遙遠的未來。
  　　
•   　　我其實是想為<寶島眷村>寫一些東西的.沒機會看到這部話劇,在北京的三場,時間過了2天之后,才知道已經(jīng)演完了.也是前一段時間忙的昏天暗地,錯過了.某天下班去了光合作用,連同卡佛的那本一起買的.
  　　
  　　原本是想春節(jié)獨自在北京,想家心切的時候用來加重鄉(xiāng)愁的,結果不爭氣,大年三十的早上坐在馬桶上思前想后,然后買了機票跑回家,隨手拿了這一本.
  　　
  　　以前一直以為,眷村是臺灣的一個地名,是綜藝節(jié)目中用來調侃鄉(xiāng)下的代名詞.后來才知道不是這么回事,眷村是城中村,是國民黨軍隊在臺灣生根發(fā)芽的自留地,是臺灣日新月異變化的城市母親子宮里,一顆有血肉的瘤.說它是瘤,因為它是局促不安的,是在時代的變遷中停滯不前的,在社會的細胞早已分化成各自的形態(tài)極速發(fā)展成為各個有機體的時候仍然保存著原初的狀態(tài),市民的,簡陋的,不符合現(xiàn)代衛(wèi)生和審美標準,功能樸素結構單一的生活結構.它在這些細胞分化之前貢獻了自己的組織功能,孕育出了外鄉(xiāng)人的營養(yǎng)元素支撐臺灣社會經(jīng)濟文化的飛躍,但它的血肉,仍然揮之不去的在這一代又一代外鄉(xiāng)臺灣人的性格中編織著疏離和迷茫的鄉(xiāng)愁,團結著他們對于童年生活的集體記憶.
  　　
  　　這顆瘤,是良性的.對臺灣的社會機體機能沒有本質的危害.卻牽制著它蓬勃向上的生命力.如果不取出來,會成為城市心中永遠的疙瘩和隱蔽的私密.從眷村走出的子民對于這顆瘤的情感和歸屬,讓它并不能輕易的被物理摘除.它已經(jīng)千絲萬縷的連結著臺灣社會的血脈,任何機械的割裂都會強烈的刺激臺灣的社會神經(jīng).于是這些子民自發(fā)的保護起眷村,這個曾經(jīng)孕育他們,如今老化并喪失生命力的組織.他們想留住那些飽含鄉(xiāng)愁的逼仄路道,留住那些味蕾忘卻神經(jīng)卻記得的親情滋味.是影像,是聲音,是穿過灰塵落在破舊房檐的陽光,是村口似若看門人的大樹,是蜿蜒村中潮濕的,銹跡斑駁的水龍頭,是一戶挨著一戶的擁擠和溫暖,是在房前屋后追逐打鬧的舊時光,讓他們得以停下腳步,去存留這顆瘤與城市的部分血脈.因為一旦割舍,會是痛不欲生的失去.
  　　
  　　在回家的飛機上看完一半,回到家從飛機上一下來,便覺得風吹得睜不開眼.西昌是地中海季風氣候,春初時節(jié)的大風是很常見的事情,卻很奇怪以前都很適應,為何這一次會覺得迷眼.父親開車,說市郊的山被爆破挖掘,將來會建起大型的釩鈦基地.因此近段時間,風沙大了許多.
  　　
  　　車開進城區(qū),馬路和行道上的垃圾也隨風到處亂撞,漫無邊際的時候會飛起來.這本是一坐干燥的城.只是不知為何,這次回家,覺得這座城正在變臟.之后和朋友們開車去環(huán)了邛海,以前我們一直都是租自行車,從早上起開始,環(huán)湖騎行,遇到吃飯的時候就在湖邊隨便停下一站,打撲克,吃燒烤和涼粉,曬很好的太陽.走完之后,發(fā)現(xiàn)這個湖泊也在慢慢的改變著它的臉色.連以前最幽深碧綠的青龍寺附近,以前在高高的坡崖上向下望去,是深不見底的水,帶著幽蘭的琥珀色.而現(xiàn)在,水邊一圈黃褐色的泥沙已經(jīng)很顯眼,像一個橡皮筋,把這個湖一點一點的向內收緊.走下去走到湖邊,發(fā)現(xiàn)有塑料垃圾和食物碎屑被浪推到岸上,和坡上看到的景象仿佛形成一個諷刺的反抗.因為四川連續(xù)干旱,水面明顯低了很多,露出死去的螺殼和干枯的藻.
  　　
  　　走的那一天,在飛機上把<寶島眷村> 的后一半看完了.那種一群人,為了保護自己即將失去的家園,獨有的社區(qū)文化,以及對他們陳舊破損的歷史視如嬰孩般的呵護與眷戀,讓我很感動.但是這次回家,卻感覺到這座曾經(jīng)美麗的城市,正在一點點躲進灰塵里去.物價的飛漲,環(huán)境被破壞卻無人開口說話,越來越多的人向往著大城市的生活而不顧后果的成為暴發(fā)戶然后逃離,這一切,都在讓這座城市喪失著它最核心的美好和凝聚力.
  　　
  　　而我,也在這一班航班起飛之后,以800公里/小時的速度,匆忙的離它而去.
•   　　我其實是想為<寶島眷村>寫一些東西的.沒機會看到這部話劇,在北京的三場,時間過了2天之后,才知道已經(jīng)演完了.也是前一段時間忙的昏天暗地,錯過了.某天下班去了光合作用,連同卡佛的那本一起買的.
  　　原本是想春節(jié)獨自在北京,想家心切的時候用來加重鄉(xiāng)愁的,結果不爭氣,大年三十的早上坐在馬桶上思前想后,然后買了機票跑回家,隨手拿了這一本.
  　　以前一直以為,眷村是臺灣的一個地名,是綜藝節(jié)目中用來調侃鄉(xiāng)下的代名詞.后來才知道不是這么回事,眷村是城中村,是國民黨軍隊在臺灣生根發(fā)芽的自留地,是臺灣日新月異變化的城市母親子宮里,一顆有血肉的瘤.說它是瘤,因為它是局促不安的,是在時代的變遷中停滯不前的,在社會的細胞早已分化成各自的形態(tài)極速發(fā)展成為各個有機體的時候仍然保存著原初的狀態(tài),市民的,簡陋的,不符合現(xiàn)代衛(wèi)生和審美標準,功能樸素結構單一的生活結構.它在這些細胞分化之前貢獻了自己的組織功能,孕育出了外鄉(xiāng)人的營養(yǎng)元素支撐臺灣社會經(jīng)濟文化的飛躍,但它的血肉,仍然揮之不去的在這一代又一代外鄉(xiāng)臺灣人的性格中編織著疏離和迷茫的鄉(xiāng)愁,團結著他們對于童年生活的集體記憶.
  　　這顆瘤,是良性的.對臺灣的社會機體機能沒有本質的危害.卻牽制著它蓬勃向上的生命力.如果不取出來,會成為城市心中永遠的疙瘩和隱蔽的私密.從眷村走出的子民對于這顆瘤的情感和歸屬,讓它并不能輕易的被物理摘除.它已經(jīng)千絲萬縷的連結著臺灣社會的血脈,任何機械的割裂都會強烈的刺激臺灣的社會神經(jīng).于是這些子民自發(fā)的保護起眷村,這個曾經(jīng)孕育他們,如今老化并喪失生命力的組織.他們想留住那些飽含鄉(xiāng)愁的逼仄路道,留住那些味蕾忘卻神經(jīng)卻記得的親情滋味.是影像,是聲音,是穿過灰塵落在破舊房檐的陽光,是村口似若看門人的大樹,是蜿蜒村中潮濕的,銹跡斑駁的水龍頭,是一戶挨著一戶的擁擠和溫暖,是在房前屋后追逐打鬧的舊時光,讓他們得以停下腳步,去存留這顆瘤與城市的部分血脈.因為一旦割舍,會是痛不欲生的失去.
  　　在回家的飛機上看完一半,回到家從飛機上一下來,便覺得風吹得睜不開眼.西昌是地中海季風氣候,春初時節(jié)的大風是很常見的事情,卻很奇怪以前都很適應,為何這一次會覺得迷眼.父親開車,說市郊的山被爆破挖掘,將來會建起大型的釩鈦基地.因此近段時間,風沙大了許多.
  　　車開進城區(qū),馬路和行道上的垃圾也隨風到處亂撞,漫無邊際的時候會飛起來.這本是一坐干燥的城.只是不知為何,這次回家,覺得這座城正在變臟.之后和朋友們開車去環(huán)了邛海,以前我們一直都是租自行車,從早上起開始,環(huán)湖騎行,遇到吃飯的時候就在湖邊隨便停下一站,打撲克,吃燒烤和涼粉,曬很好的太陽.走完之后,發(fā)現(xiàn)這個湖泊也在慢慢的改變著它的臉色.連以前最幽深碧綠的青龍寺附近,以前在高高的坡崖上向下望去,是深不見底的水,帶著幽蘭的綠色.而現(xiàn)在,水邊一圈黃褐色的泥沙已經(jīng)很顯眼,像一個橡皮筋,把這個湖一點一點的向內收緊.走下去走到湖邊,發(fā)現(xiàn)有塑料垃圾和食物碎屑被浪推到岸上,和坡上看到的景象仿佛形成一個諷刺的反抗.因為四川連續(xù)干旱,水面明顯低了很多,露出死去的螺殼和干枯的藻.
  　　走的那一天,在飛機上把<寶島眷村>的后一半看完了.那種一群人,為了保護自己即將失去的家園,獨有的社區(qū)文化,以及對他們陳舊破損的歷史視如嬰孩般的呵護與眷戀,讓我很感動.但是這次回家,卻感覺到這座曾經(jīng)美麗的城市,正在一點點躲進灰塵里去.物價的飛漲,環(huán)境被破壞卻無人開口說話,越來越多的人向往著大城市的生活而不顧后果的成為暴發(fā)戶然后逃離,這一切,都在讓這座城市喪失著它最核心的美好和凝聚力.
  　　而我,也在這一班航班起飛之后,以800公里/小時的速度,匆忙的離它而去.
  　　
  　　
•   　　 寶島臺灣對于我來說是非常陌生的，對它的一草一木沒有深刻的記憶，但通過15位不同領域、不同世代的人物細細訴說，呈現(xiàn)給我們一幅幅即將消逝的眷村圖景：眷村的形成、眷村的現(xiàn)狀、眷村的凋零和保存、眷村文學、眷村愛情、眷村女性、眷村美食、黑幫少年、尋根之旅、家族變遷、眷村方言…….。
  　　 在不同的國家，不同的人都會有他不能忘記的許許多多，人似乎都喜歡回憶，回憶一些美好的事物，這不充分證明人活著的意義嗎？活著就是一個過程，充分體會生活所帶來的美好，包括過去與將來。
  　　
  　　
•   　　臺灣是個奇妙的存在,這并非僅是"中華民國在臺灣"的想象,更讓人心酸動容的是當年幾百萬人的離散以及往后數(shù)十年的鄉(xiāng)愁.
  　　眷村與大陸的關系是最緊密的,但卻是大陸民眾最陌生的領域;這固然是信息的滯后,以及歷史被人為地掩蓋所致.國共內戰(zhàn)至今在大陸仍是一個敏感點,個人的小悲歡被歷史的大氣象所左右,至今得不到公正的對待.有時想想,臺灣可以如此深情的回憶往昔,而大陸卻遮遮掩掩,生怕不小心揭開了當年的真相,不免一番唏噓.
  　　或許眷村里的人也是幸運的,避開了大陸風雨三十年的政治動蕩,盡管艱苦,至少可以偏安一隅.幸或不幸,似乎很難說清.
  　　
  　　最近比較繁忙,這本書看得時斷時續(xù);好在每篇文章并不是很長,偶爾抽空看上一兩篇.昨晚終于多了份悠閑,熬夜把書給看完了.其實我是不習慣熬夜的,就在我快要放棄然后上床睡覺時,剛好翻到最后一篇,即是張嬙大姐的文章.于是我便清醒了——當初我問張嬙的祖籍,她說很復雜,你可以自己看看.
  　　我看了.震撼我的不是那些天南地北的家庭成員,而是卷首的三個字:巨流河.
  　　巨流河,是前清對遼河的稱呼.這條河對我來說,或許談不上什么意義;但因齊邦媛女士的自傳「巨流河」而變得特別,因跨越六十年的悲慟而糾結.
  　　在前陣子的一次講演中,我還自認為深情款款地向我的觀眾們推薦了這本書.想是出于那段歷史的空白,大家的反應甚至有些許冷漠.
  　　
  　　其實是怨不得大家的,正如我也沒什么資格談論眷村.
  　　初始眷村,是從白先勇的「臺北人」看起.看著那些外省老兵,回首故國,每每讓我的歷史感平添哀愁.眷村已不再,尹雪艷卻依舊在人們心中夜上海.這大概就是眷村文學穿越時空的魅力吧.
  　　一九七五年,朱天心發(fā)表「長干行」,是為眷村文學之濫觴.后來臺灣解嚴,"臺灣意識"的上升,卻使眷村產(chǎn)生了"邊緣族類感".
  　　如齊邦媛女士所言,眷村文學是眷村作家繼承了父執(zhí)輩的鄉(xiāng)愁,其后在自己的土地上"二度辭鄉(xiāng)"的產(chǎn)物.爾后眷村文學開始日趨成熟;直至蘇偉貞女士主編了「臺灣眷村小說選」,重新檢視眷村文學一路走來的軌跡.
  　　于是,當眷村容貌不再,好在我們還有眷村文學.
  　　(重點推薦的自然是趙慶華的文章「鄉(xiāng)愁與離散----"眷村文學在臺灣"」,應該是書里最有分量的一篇;溫婉細致地概說了眷村文學史,值得一讀.)
  　　
  　　感傷不能泛濫,還是談一談這本書.
  　　翻閱這本書,似乎每個人都有著自己的美麗與哀愁.眷村的美麗多少是回首往事的點綴,而鄉(xiāng)愁卻是幾代人魂牽夢縈的所在.比如,王偉忠回憶當年的少女,內衣上都寫著"國軍"二字,讀來令人莞爾.但快樂畢竟少數(shù),數(shù)不盡的永遠是對故鄉(xiāng)的思念.
  　　我一直相信,鄉(xiāng)愁是單純的;就像書中毛訓容所回憶的老王,晚年徒勞感傷:"我真想念家鄉(xiāng)的老娘,但這輩子該是再也回不去了."讀來庶幾成泣.
  　　所謂思鄉(xiāng),不如說是在思念親人.正如老王,去他媽的黨國,去他媽的民族,我想我媽.
  　　
  　　縱觀我所接觸的關于臺灣的書籍,其封面似乎都很偏好臺北101大樓.主編對這個封面并不滿意.雖未看過其他候選封面,但聽她所言,其他的似乎更加具有歷史感.
  　　至于文本內容,可能會有人覺得空泛,我自己感覺還好.最重要的是真情實感,即使有時候作者在獨自囈語.聽他們講自己的眷村歲月,仿佛自己也有過那么一段童年似的.夜深人靜,讀著讀著,眼眶就濕潤了(感傷又泛濫了...)
  　　
  　　言歸正傳.紙張的手感和氣味都是很好的,但是價格略微有點貴.眷村是個值得向大陸讀者普及的領域,定價過高讓人望而卻步,不得不說是一個遺憾.
  　　另外不得不提的便是出版審查了.猶記得當年「胡適之先生晚年談話錄」引進大陸時,編輯因偷懶而使用全文替換,將"總統(tǒng)"全部加上引號,結果連累羅斯福也成了所謂偽總統(tǒng),貽笑大方.
  　　我曾向張嬙提及此事(笑),然后她表明文章是自己親自校對的,被刪改的并不算多.大姐自然是信得過的,可惜審核是不近人情的.
  　　對于不喜歡的話,刪掉便罷,但是審核人員竟然所有有關大陸淪陷的詞語改成所謂"上海解放""山東解放",這無異于把讀者當白癡耍了吧...
  　　
  　　聽她說,原文的民國紀年全部被改成了西元紀年;但是大姐你看,書里的照片分明寫著:
  　　"中華民國八十九年"
  　　——端端正正.
•   　　故事最后，眷村老小熱鬧地聚在一起，背對觀眾，歌舞喧嘩。而直刺入觀眾視線的，則是正前方清冷黯淡的舞臺：眷村拆除走入歷史，一個時代結束，生活卻還要繼續(xù)。六十年，數(shù)十萬人被迫遷此，在無奈聚成眷村這一桌酸甜苦辣的宴席后，努力求存與認同，如今宴席結束，觥籌交錯間，笑得眼里都是淚。
  　　一部戲劇所能賦予“偉大”的情懷，在“鄉(xiāng)愁”這個巨大的文化認同感面前呈現(xiàn)，開場時來自五湖四海的國民黨官兵領取眷村宿舍鑰匙的情景準時閃回，幾乎所有觀眾在長達15分鐘的鼓掌聲中心有戚戚，《寶島一村》從此可以橫行華人世界，無關地理與政治。
  　　“遷徙”是近一個世紀以來華人社會的常態(tài)，這成為《寶島一村》所有矛盾沖突的根源。戰(zhàn)亂遷徙和從廣東被迫流落到北京，沒多大實質區(qū)別，這讓共鳴有了普遍意義。眷村只屬于臺灣，但街坊鄰居感情和“大院”“四合院”“上下樓”“社區(qū)”里的鄰里感情卻是相通的。你家閨女愛上我家兒子，他家閨女要稀罕地嫁給外村人，劇中周寧思念家鄉(xiāng)可以順著北極星的方向跪地而泣，劇外沒經(jīng)歷過那段歷史的我們也可以在貧嘴張大民的幸福生活中感受人之常情。人之常情的“常識”，淡化了不同政見的交鋒，并且用一種隔幾分鐘必定會讓你莞爾一番的喜劇方式來交待，作為一部敘事舞臺劇大片，它已然滿足了你所有期待，送其“前無古人”，不為過。
  　　有調查顯示，來看戲的人，絕大多數(shù)還是沖著賴聲川一個人的名頭。在賣笑惡搞喜劇和懸疑偵破情感鬧劇隔三差五成為主角時，這部帶有強烈賴聲川風格的正劇沒有讓賴老師的粉絲失望?？墒沁@樣有著所謂普世情懷并且對戲劇發(fā)展可能有推動作用的作品，對如今戲劇市場和戲劇從業(yè)者又有多大影響呢？
  　　有的從業(yè)者覺得這部戲完全沒有突破賴聲川之前的樣式；有的覺得開始時節(jié)奏拖沓，昏昏欲睡；有的則干脆賦予該劇“一部很強悍的電視劇”稱謂。他們覺得只是故事的文化認同感讓共通的感情有了發(fā)泄的機會，即便披上“偉大”的外衣，也不過是賴聲川一個人揮之不去的寂寞。（當然，他可以找王偉忠徹夜聊天）換作其他人排，在大陸巡演，基本毫無可能。所以下半場的部分場次切得太碎的嘮叨可以略去，只拿出賴老師的演員陣容來，就足以證明信誓旦旦的結論。屈中恒、馮翊綱、宋少卿、萬芳等二十幾位演員幾乎都是眷村孩子，從小深刻的生命體驗在其他人身上很難復制出生命力，沒有這種障礙的《暗戀桃花源》演員可以一撥換一撥，《寶島一村》不容易做到。
  　　況且，掛著賴聲川的名頭，這部戲還可以拿出賴氏對時政所擅長的諷刺，可以說那段經(jīng)典臺詞：“追根溯源，這塊玻璃還得蔣介石和毛澤東賠！”
  　　所以看過的人應該感恩幸福，因為看到了最純粹的版本，并且，還吃上了劇組發(fā)放的“寶島一村99號”包子。熱乎乎的，茴香餡——哦，茴香，回鄉(xiāng)，忽然就會覺得無比溫暖，想想大陸戲劇市場急功近利瘋狂扎錢的姿態(tài)，唉，還是吃包子吧。好吃。
  　　
  　　
  　　孫吉順。
  　　靠普劇廠@阿順
  　　
•   　　38塊錢不是很值得。所集的文章總的來說都比較泛泛，和我的期望有差距。下次找《眷村的前世今生》來看看。
•   　　這幾年兩岸雖然高度密切互動，但是彼此的理解和認識還停留在比較膚淺表面的層次。即使是與大陸連結較強的外省族群的歷史，例如眷村，恐怕都是絕大部分大陸民眾深感陌生的。
  　　如今即使看了《寶島一村》這出戲，可能對眷村還是停留在一個浮光掠影的印象。另一方面，最近在大陸火紅的書《我們臺灣這幾年》，由于作者是所謂的本省人，所以他所描述的個人生命或臺灣歷史經(jīng)驗也忽視了眷村，以及外省人的生命經(jīng)驗。
  　　因此臺灣作家張嬙編著的這本書《寶島眷村》在這個時刻出現(xiàn)，格外具有意義，尤其張嬙在北京居住多年，很了解大陸民眾對臺灣的了解與需求。在本書中，我們看到名人如王偉忠，但也看到許多庶民的故事。我們看到關于眷村的文學、飲食，但也看到眷村背后的社會史。尤其是社會學者張茂桂的文章，更讓整本書增添重量。
  　　總的來說，本書為大陸民眾提供了一個線索，去理解眷村的復雜身世，包括其內部豐富的多元面貌，以及眷村如何鑲嵌在一個更大的臺灣政治社會史?！獜堣F志，作家、外省臺灣人協(xié)會理事（全文見《氧氣生活》雜志2月號）
•   　　2月7號寶島眷村新書座談很成功，謝謝大家。會中有觀眾提出來，希望偉忠哥幫忙找一位1949年去了臺灣的家人。偉忠哥很夠義氣，他說，偉忠哥在臺灣罩得住，接下來還特別讓助理跟這位觀眾聯(lián)絡，回去一定找。
  　　
  　　其實，我們這本書的真正意義就在這里，1949年去了臺灣的百萬軍民，每個人都在海峽的這一岸，留下了一個個骨肉分離的家庭，60年了，去了臺灣的人過得還好嗎？早上吃了早飯，一個意氣風發(fā)的年輕人出門去了，60年后，回來吃晚飯的是個老人，這還是運氣好的，聯(lián)絡上了。更多的是離散的家人。60年的光陰，我們是回不去了，夫妻一場、父女一場、都回不去了。60年來，你們過得好嗎？希望《寶島眷村》的出版，可以告訴大家，我們，過得還好，眷村的日子就是這樣過來了，有笑有淚，我們就這樣走過來了。
  　　
  　　希望這本書的出版，為離散海峽兩岸的家人，找到心靈的團員。
  　　
  　　快過年了，先拜個早年，祝大家 虎年虎虎生風~
•   　　說起眷村 就想起以前我拍的牯嶺街
  　　
  　　http://www.douban.com/photos/photo/323686562/
•   　　一個人柴米油鹽的瑣事、喜怒哀樂的情感或許沒有意義，但很多人的柴米油鹽、很多人的喜怒哀樂就是歷史。
  　　
  　　關于家鄉(xiāng)、關于自己的生活，我總想要記錄些什么，又總是覺得這些只不過是小事，柴米油鹽這些事情需要記錄下來么？但我內心深處只有一個聲音：記錄吧……當然不是說記錄我吃了什么、做了什么這些瑣事，而是一種內心的感受以及自己跟周圍事物的感情，尤其是故鄉(xiāng)。
  　　
  　　張嬙的《寶島眷村》、王偉忠賴聲川的《寶島一村》等等等等在我看來都是一種作者對自己與家鄉(xiāng)之間情感的記錄，以不同的形式呈現(xiàn)出來，只是眷村放在大的歷史背景下又承載了更多。眷村因為一個歷史的偶然成為社會的見證，那別的地方、別的人、別的事會不會也因為這樣或那樣的歷史偶然也成為社會的見證呢？且不管那么多，記下來就是了。
  　　
  　　對于家鄉(xiāng)的感情似乎是一個悖論，任何定論，不管是家鄉(xiāng)一定會變還是家鄉(xiāng)一定不會變對于那些跟家鄉(xiāng)緊緊聯(lián)系在一起的人來說都是一種打擊；誰希望在回家時村口的古樹、院子里的水井已消失不見？又是誰希望當世界大步向前發(fā)展的時候自己的家鄉(xiāng)永遠停留在過去，盡管我們內心的一部分是這樣認為希望的？我們無法左右歷史的選擇，但是我們能做一個忠實的記錄者，不讓它消失，就算消失也不會被遺忘。
  　　
  　　在《寶島眷村》的發(fā)布會上，王偉忠說到：其實生活不一定要有大飛機上天、大輪船入海，一點一滴的記錄也是重要的（大意）。從歷史的角度來看你那些柴米油鹽的瑣事、喜怒哀樂的情感又有什么意義呢，這曾經(jīng)是我的疑問，但很多人的柴米油鹽、很多人的喜怒哀樂就是歷史。
  　　
  　　現(xiàn)在開始，記錄老家村口的古樹，記錄院子里的水井，記錄你和他們的點點滴滴。
  　　
  　　原文見www.zenozhang.cn
•   冬天快樂~
•   你是把這個弄來當證據(jù)的哦？
•   當然不是，偶然看到的；不過個人背景和所選專業(yè)當然有關系吖，social capital的代際傳遞吖，Bourdieu不就素證明這個么
•   沒文化的學中文，沒錢的學經(jīng)濟，社會化失敗的學社會學
•   那人類學呢？
•   四不像的學人類學咯
•   不會做人的學人類學。。。
•   嗯，吾甚感欣慰~~
•   不會做人~~~~，飄過
•   沒文化，沒錢，反社會，不會做人的人飄過~~
•   我曉得了，你說的都是反話
•   吖，偶是覺得這些標簽蠻有意思吖。。。。
  乃不覺得夸“有文化”才素罵人的么-_-。。。。
•   沒文化，滅人品。。。都是蝎子們拿來顯示身份，表示內心高貴滴，偶知道啊
•   嗯嗯，握爪~~
•   社會化失敗的學社會學
  !!!
  太實證了~~
•   沒有一樣東西是沒理由的
•   ls的都很有文化！
•   偶本科學社會學,研究生學人類學.......
•   ls和我一樣吖
•   你啥時候變的那么文藝的？
•   我也是想看沒看成
•   我本來就文藝!
•   蟲子你到底能不能來XXX公司呀
•   你回來了沒，你咋就不關心我呢，瑪麗個糞
•   攀鋼的建筑將使得那個地兒不再適合人居住
•   我也不知道我到底能去哪...么人要我...T=T
•   話說，寶島一村 11月還有一輪演出，錯過的童鞋們還有機會
•   這個書評真好。泛濫的豈是感傷，而是數(shù)代臺灣人的懷念喲。
•   那些老兵真可憐…被國家機器捉弄！
•   投一票 真好
•   傷感了。
•   娓娓道來。
  雖然我知之甚少，但是還是要感嘆一句，寫得真不錯。
  題目也文藝了一把。
•   分析的不錯.
•   所謂思鄉(xiāng),不如說是在思念親人.正如老王,去他媽的黨國,去他媽的民族,我想我媽.
  =============
  文章寫得真好。
•   可惜這次演出沒看成，從《他和他的兩個老婆》體味到了賴聲川的一些風格，確如你所提到兩種感覺我都有。
  賴聲川 會不會 與孟京輝有所不同呢
•   賴聲川和孟京輝是兩種不同的風格，有相似，骨子里不一樣。
•   　呃。。。我應該說的再準確些，不知道他倆最后會不會殊途同歸，呵呵
  　　
  　　前陣子和花褲衩同學去看了《堂吉訶德》她又把孟京輝罵了一通，一旦形成了個人風格想要突破很難吧
•   哎呦 你終于重新寫評論了。。。
  讓我先看看的。。。
•   接下來應該還會有吧，希望如此
•   艸 剛打的一堆結果發(fā)的時候斷網(wǎng)了 沒了。。。
  我覺得我終究和你不一樣。。。我要是離開這個我呆了20多年的地方會死吧。。。
  這半年多和你（還有大熊）經(jīng)?；煸谝黄鹫娴暮荛_心。↖(^ω^)↗
  雖然現(xiàn)在我已經(jīng)不怕一個人看演出了，但如果你說你不回來了。。。
  還有。。有點。。。恩。。。
  不過再拖。。5月2號你也得回來- - 如果錯過了火鍋之約估計吃貨得后悔一輩子呢。。。。。。。。。。耶。。。。
•   其實我還是會怕呢，所以我特別開心你7號下午愿意過來啊，還把護身符給我讓我順利看到最終場呢。我說了我會回來的啊，5月2號之前一定回，我是就知道吃星人呢。。。。。
•   對了 TB4月可能還來呢。。。。4月之前把！
•   你可不是這么跟我說的啊，你說你要走的時候我問你還會回來吧，你特別篤定地告訴我肯定得回來啊。
•   她有可能一頓飯就改變主意了。。。。但是也有可能再吃一頓又變回來了。。。

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