經(jīng)濟(jì)學(xué)與文化

內(nèi)容概要

　　在一個日益全球化的世界里，經(jīng)濟(jì)驅(qū)動力和文化驅(qū)動力可以被視為影響人類行為的兩種重要力量。本書分別從學(xué)術(shù)話語領(lǐng)域和社會組織系統(tǒng)兩個層面思考了經(jīng)濟(jì)學(xué)與文化之間的關(guān)系。采用廣義的“文化”定義，本書考察了文化的經(jīng)濟(jì)學(xué)視角和經(jīng)濟(jì)學(xué)的文化語境。建立在價值理論基礎(chǔ)之上，本書發(fā)展了經(jīng)濟(jì)價值與文化價值這樣兩個概念，以此作為融合兩部分內(nèi)容的基本原則。書中討論了文化資本與可持續(xù)性的思想，該思想特別適用于分析文化遺產(chǎn)的具體問題，比如分析生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)中的自然資本。隨后本書討論了在藝術(shù)商品與藝術(shù)服務(wù)生產(chǎn)過程中的創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)學(xué)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的文化、文化產(chǎn)業(yè)與文化政策。

作者簡介

作者：(澳大利亞)戴維·思羅斯比 (David Throsby) 譯者：王志標(biāo) 張崢嶸戴維·思羅斯比是麥考瑞大學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)教授。他發(fā)表的論文廣泛地分布于一些重要的經(jīng)濟(jì)學(xué)期刊，如《經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)雜志》（Journal of Economics Literature）、《經(jīng)濟(jì)記錄》（Economic Record）、《牛津經(jīng)濟(jì)學(xué)與統(tǒng)計學(xué)通報》（Oxford Bulletin of Economics and Statistics）、《公共經(jīng)濟(jì)學(xué)雜志》（Journal of Public Economics）、《文化經(jīng)濟(jì)學(xué)雜志》（Journal of Cultural Economics），以及《國際文化政策雜志》（International Journal of Cultural Policy），與人合著了一本有關(guān)表演藝術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的教科書。他是國際文化經(jīng)濟(jì)學(xué)協(xié)會的前主席，入選為澳大利亞社會科學(xué)院院士，系聯(lián)合國教科文組織的《世界文化報告》（WorldCultureReport）科學(xué)委員會的成員。

書籍目錄

1導(dǎo)言
　定義的問題
　一些約定
　經(jīng)濟(jì)學(xué)不受文化影響嗎?經(jīng)濟(jì)學(xué)的文化語境
　作為經(jīng)濟(jì)的文化：文化的經(jīng)濟(jì)學(xué)語境
　個人主義與集體主義
　本書梗概
2價值理論
　引言：為什么要談價值?
　經(jīng)濟(jì)學(xué)中的價值理論
　文化商品和文化服務(wù)的經(jīng)濟(jì)評估
　文化價值
　經(jīng)濟(jì)價值能否涵蓋文化價值?
　一個應(yīng)用：藝術(shù)博物館的例子
　結(jié)論
3文化資本與可持續(xù)性
　引言
　什么是“文化資本”?
　術(shù)語“文化資本”的其他含義
　文化資本與自然資本的相似之處
　可持續(xù)性與文化資本
　結(jié)論
　4經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的文化
　引言
　經(jīng)濟(jì)績效中的文化
　第三世界發(fā)展中的文化
　文化、發(fā)展與可持續(xù)性
　結(jié)論
5文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)視角
　引言
　定義的問題
　作為文化資本的遺產(chǎn)
　遺產(chǎn)項目的成本一收益分析
　經(jīng)濟(jì)評估方法
　成本一收益分析與文化價值
　遺產(chǎn)管理的可持續(xù)性
　政策問題
　結(jié)論
6創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)學(xué)
　引言
　創(chuàng)意理論
　作為理性決策過程的創(chuàng)意
　創(chuàng)意藝術(shù)家作品中的價值
　作為非理性過程的創(chuàng)意
　結(jié)論
　附錄：一個藝術(shù)生產(chǎn)模型
7文化產(chǎn)業(yè)
　引言
　文化產(chǎn)業(yè)的定義
　作為產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意藝術(shù)
　城市再造和區(qū)域增長中的文化產(chǎn)業(yè)
　發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)中的文化產(chǎn)業(yè)
　文化旅游業(yè)
　貿(mào)易政策和文化例外
　結(jié)論
8文化政策
　引言
　文化與國家：文化政策的經(jīng)濟(jì)學(xué)
　文化與國家：文化政策的政治學(xué)
　政策制定中的經(jīng)濟(jì)價值與文化價值
　結(jié)論
9結(jié)論
　歷史時期
　經(jīng)濟(jì)學(xué)與文化：我們學(xué)到了什么?
　尾聲
參考文獻(xiàn)
人名索引
主題索引
譯后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：第二個需要進(jìn)一步闡釋的問題是，文化究竟是一個事物還是一個過程。在上面的定義中，我們一直強(qiáng)調(diào)前者，通過一套標(biāo)準(zhǔn)描述了什么是文化，但沒有說道誰在創(chuàng)造文化，誰決定著文化的應(yīng)用。如果承認(rèn)文化是一個過程，需要考慮的問題是，在施加影響的群體和受到影響的群體之間的權(quán)力關(guān)系。在這種情況下，文化成為一種有爭議的現(xiàn)象，而非一個和諧統(tǒng)一體。因此，比如說，我們可以談?wù)撝髁魑幕?，主流文化由社會的精英階層有意或無意地施加給不情愿的或不知情的大眾。由此也提出了定義“流行文化”的問題，在當(dāng)代文化研究中，一直將“流行文化”視為與霸權(quán)性的、限制性的“高雅文化”活動相對立。而且，文化相互作用的概念強(qiáng)調(diào)，文化不是簡單劃一、一成不變的，而是一個演進(jìn)的、變化的、多樣的和多角度的現(xiàn)象。與其說這些思考的結(jié)果削弱或取代了文化作為事物或活動概述的概念，倒不如說它表明了，當(dāng)我們考慮文化過程的動態(tài)學(xué)及其蘊(yùn)藏的權(quán)力關(guān)系時，該概述是不穩(wěn)定的，并且其內(nèi)容是有爭議的。需要澄清的第三個方面是，前文提出的文化定義在多大程度上與社會學(xué)首要關(guān)注的社會思想相吻合。有人可能認(rèn)為，由于文化的定義需要弄清群體的顯著特征，所以它類似于社會群體或者社會單位群體這樣的概念。因此，當(dāng)說到傳統(tǒng)、風(fēng)俗、道德和信仰共同構(gòu)成一個群體的文化時，我們不過就是描述了一套變量，對于社會學(xué)家而言，這套變量卻能夠解釋群體何以形成社會凝聚力和社會認(rèn)同。雖然在“文化的”和“社會的”之間、在“文化”和“社會”之間不可避免地存在著界限有些模糊的問題，但是可以說，正如雷蒙德。威廉斯在其頗具影響力的《文化與社會》一書中進(jìn)行的區(qū)分一樣，有足夠清晰的差異能將這兩個領(lǐng)域區(qū)分開來。

媒體關(guān)注與評論

閱讀一位訓(xùn)練有素、富有教養(yǎng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家對文化的經(jīng)濟(jì)分析和對經(jīng)濟(jì)學(xué)的文化批評真是人間快事，這是一本每個人都應(yīng)該一睹為快的書?！　　R克·布勞格（Mark Blaug），阿姆斯特丹大學(xué)眾所周知，戴維，思羅斯比在文化經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域卓有建樹。他從來不會不加思考地將正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)照搬到藝術(shù)中，而是完全公平地對待藝術(shù)的特別之處，同時不放棄優(yōu)美的經(jīng)濟(jì)推理。他對于藝術(shù)價值、文化資本與遺產(chǎn)價值的研究值得稱道?！　　剪斨Z·S·弗雷（Bruno S.Frey）蘇黎世大學(xué)

編輯推薦

《文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)譯叢:經(jīng)濟(jì)學(xué)與文化》由中國人民大學(xué)出版社出版。

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