以自由看待發(fā)展

內(nèi)容概要

　　《諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主阿馬蒂亞·森文叢：以自由看待發(fā)展》是1998年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者阿馬蒂亞·森綜合他在經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論、經(jīng)驗(yàn)研究以及道德-政治哲學(xué)領(lǐng)域多年來(lái)的卓越成果的一部里程碑式的著作。他改變狹隘發(fā)展觀(guān)的舊范式，闡述人的實(shí)質(zhì)自由是發(fā)展的最終目的和重要手段，建立了全新的理論框架，全書(shū)論證，發(fā)展是涉及經(jīng)、濟(jì)、政治、社會(huì)、價(jià)值觀(guān)念等眾多方面的一個(gè)綜合過(guò)程，它意味著消除貧困、人身束縛、各種歧視壓迫、缺乏法治權(quán)利和社會(huì)保障的狀況，從而提高人們按照自己的意愿來(lái)生活的能力。森根據(jù)大量的經(jīng)驗(yàn)研究資料，分析了發(fā)展中國(guó)家面臨的重大問(wèn)題，闡明在實(shí)踐中富有成效的解決途徑。在強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)機(jī)制、全球化對(duì)提高人們生活水平做出基礎(chǔ)性重大貢獻(xiàn)的同時(shí)，他指出還需要政府和社會(huì)在人的生存、保健、教育等領(lǐng)域承擔(dān)責(zé)任，更需要人作為發(fā)展的主體在全面的社會(huì)交往和變革中發(fā)揮主動(dòng)作用?！　　吨Z貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主阿馬蒂亞·森文叢：以自由看待發(fā)展》是森為公眾所寫(xiě)，他努力使書(shū)中的討論盡可能不帶技術(shù)性。非專(zhuān)業(yè)讀者可以從書(shū)中領(lǐng)略這位學(xué)術(shù)大師的深邃的哲理辨析、精確有力的經(jīng)濟(jì)分析和令人信服的經(jīng)驗(yàn)論證。

作者簡(jiǎn)介

作者：（印度）阿馬蒂亞·森（Amartya Sen） 譯者：任賾 于真  阿馬蒂亞·森（Amartya Sen），1998年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者。森1933年生于印度，現(xiàn)在仍然保留印度國(guó)籍。他1953年在印度完成大學(xué)學(xué)業(yè)后赴劍橋大學(xué)就讀，1959年取得博士學(xué)位。森曾執(zhí)教于倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院、牛津大學(xué)、哈佛大學(xué)等著名學(xué)府，現(xiàn)任劍橋大學(xué)三一學(xué)院院長(zhǎng)。森的突出貢獻(xiàn)表現(xiàn)在五個(gè)領(lǐng)域內(nèi)，分別是：社會(huì)選擇理論、個(gè)人自由與帕累托最優(yōu)的關(guān)系、福利與貧困指數(shù)衡量、饑荒問(wèn)題與權(quán)利分配不均的關(guān)系以及道德哲學(xué)問(wèn)題等。森的學(xué)術(shù)思想繼承了從亞里士多德到亞當(dāng)·斯密等古典思想家的遺產(chǎn)。他深切關(guān)注全世界各地遭受苦難的人們，被譽(yù)為“經(jīng)濟(jì)學(xué)良心的肩負(fù)者”、“窮人的經(jīng)濟(jì)學(xué)家”。森的思想已經(jīng)產(chǎn)生了重大影響，聯(lián)合國(guó)發(fā)布的《人類(lèi)發(fā)展報(bào)告》就是按照他的理論框架設(shè)計(jì)的。1972年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主肯尼斯·阿羅認(rèn)為，“在社會(huì)選擇、福利經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論、更廣泛的分配倫理學(xué)以及與這些領(lǐng)域相關(guān)的測(cè)量問(wèn)題上。森是一位無(wú)可懷疑的大師。”

書(shū)籍目錄

導(dǎo)論／001 以自由看待發(fā)展／001 實(shí)效性和相互關(guān)聯(lián)性／002 一些例證：政治自由與生活質(zhì)量／003 交易、市場(chǎng)與經(jīng)濟(jì)不自由／004 組織與價(jià)值觀(guān)念／006 組織機(jī)構(gòu)與工具性自由／007 結(jié)語(yǔ)／007 第1章自由的視角／009 1.1不自由的形式／011 1.2過(guò)程與機(jī)會(huì)／012 1.3自由的兩種作用／013 1.4評(píng)價(jià)體系：收入與可行能力／014 1.5貧困與不平等／015 1.6收入與死亡率／015 1.7自由、可行能力與生活質(zhì)量／018 1.8市場(chǎng)和自由／019 1.9價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和賦值過(guò)程／022 1.10傳統(tǒng)、文化與民主／023 1.11結(jié)語(yǔ)／025 第2章發(fā)展的目標(biāo)和手段／029 2.1自由的建構(gòu)性和工具性作用／030 2.2工具性自由／031 2.3相互聯(lián)系及互補(bǔ)性／033 2.4不同層面的中國(guó)和印度對(duì)比／034 2.5增長(zhǎng)引發(fā)的社會(huì)安排／035 2.6公關(guān)服務(wù)、低收入和相對(duì)成本／037 2.720世紀(jì)英國(guó)死亡率的降低／039 2.8民主與政治激勵(lì)因素／042 2.9結(jié)語(yǔ)／042 第3章自由與正義的基礎(chǔ)／046 3.1包括在內(nèi)的與排除在外的信息／048 3.2作為信息基礎(chǔ)的效用／049 3.3功利主義視角的長(zhǎng)處／051 3.4功利主義視角的局限性／052 3.5羅爾斯與自由權(quán)優(yōu)先／053 3.6諾齊克和自由至上主義／055 3.7效用、實(shí)際收入與人際比較／056 3.8福利：多樣性與異質(zhì)性／059 3.9收入、資源和自由／060 3.10福利、自由與可行能力／062 3.11權(quán)數(shù)、賦值與社會(huì)選擇／064 3.12關(guān)于可行能力的信息：幾種不同用法／068 3.13結(jié)語(yǔ)／071 第4章以可行能力剝奪看待的貧困／085 4.1收入貧困與可行能力貧困／088 4.2何種意義上的不平等？／089 4.3失業(yè)和可行能力剝奪／091 4.4醫(yī)療保健和死亡率：歐洲與美國(guó)的社會(huì)取向／092 4.5印度與撒哈拉以南的非洲的貧困和剝奪／094 4.6性別不平等和失蹤的婦女／098 4.7結(jié)語(yǔ)／100 第5章市場(chǎng)、國(guó)家與社會(huì)機(jī)會(huì)／111 5.1市場(chǎng)、自由權(quán)與勞動(dòng)／112 5.2市場(chǎng)與效率／115 5.3處境劣勢(shì)與自由不均等的配對(duì)效應(yīng)／117 5.4市場(chǎng)與利益集團(tuán)／118 5.5需要批判地審視市場(chǎng)的作用／12l 5.6需要一種多層面的思路／123 5.7相互依賴(lài)性與公共物品／124 5.8公共支持與激勵(lì)因素／125 5.9激勵(lì)因素、可行能力與功能性活動(dòng)／126 5.10扶助對(duì)象選定與手段核查／129 5.11主體地位與信息基礎(chǔ)／131 5.12財(cái)政審慎與綜合考察的需要／132 5.13結(jié)語(yǔ)／135 第6章民主的重要性／148 6.1經(jīng)濟(jì)需要與政治自由／149 6.2政治自由與民主的首要性／149 6.3否定政治自由和公民權(quán)利的觀(guān)點(diǎn)／150 6.4民主與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)／151 6.5窮人關(guān)心民主和政治權(quán)利嗎？／152 6.6政治自由的工具性作用／153 6.7政治自由的建設(shè)性作用／154 6.8民主的運(yùn)作／155 6.9民主的實(shí)踐與反對(duì)派的作用／155 6.10結(jié)語(yǔ)／157 第7章饑荒和其他危機(jī)／161 7.1權(quán)益和互相依賴(lài)／163 7.2饑荒的起因／165 7.3饑荒的防止／168 7.4饑荒與疏離／169 7.5生產(chǎn)、多樣化經(jīng)營(yíng)和增長(zhǎng)／173 7.6就業(yè)途徑和主體問(wèn)題／174 7.7民主與饑荒的防止／175 7.8激勵(lì)因素、信息與饑荒的防止／177 7.9民主的保護(hù)作用／178 7.10透明性、安全與亞洲金融危機(jī)／179 7.11結(jié)語(yǔ)／181 第8章婦女的主體地位與社會(huì)變化／188 8.1主體地位與福利／189 8.2合作性沖突／191 8.3對(duì)權(quán)益的認(rèn)識(shí)／191 8.4兒童生存率與婦女的主體地位／193 8.5主體地位、解放與生育率降低／196 8.6婦女的政治、社會(huì)與經(jīng)濟(jì)作用／197 8.7結(jié)語(yǔ)／199 第9章人口、糧食與自由／207 9.1是否存在世界糧食危機(jī)？／208 9.2經(jīng)濟(jì)激勵(lì)與糧食生產(chǎn)／209 9.3人均糧食產(chǎn)量趨勢(shì)之外的因素／211 9.4人口增長(zhǎng)與提倡強(qiáng)制／212 9.5強(qiáng)制與生育權(quán)／212 9.6馬爾薩斯的分析／215 9.7經(jīng)濟(jì)或社會(huì)發(fā)展／216 9.8年輕婦女權(quán)利的增強(qiáng)／217 9.9外部因素、價(jià)值觀(guān)念與交流／219 9.10強(qiáng)制的有效程度有多大？／219 9.11生育率降低的副作用與速度／221 9.12強(qiáng)制的誘惑力／222 9.13結(jié)語(yǔ)／223 第10章文化與人權(quán)／231 10.1三種批評(píng)／232 10.2正當(dāng)性批評(píng)／233 10.3邏輯連貫性批評(píng)／234 10.4“文化性批評(píng)”與亞洲價(jià)值觀(guān)／235 10.5當(dāng)代西方與獨(dú)特性／236 10.6對(duì)孔子的解釋?zhuān)?37 10.7阿育王和考底利耶／238 10.8伊斯蘭的寬容／240 10.9全球化：經(jīng)濟(jì)、文化和權(quán)利／242 10.10文化交流與無(wú)處不在的相互依賴(lài)／244 10.11普適性前提／245 10.12結(jié)語(yǔ)／247 第11章社會(huì)選擇與個(gè)人行為／251 11.1不可能定理與信息基礎(chǔ)／252 11.2社會(huì)正義與更豐富的信息／254 11.3社會(huì)交往與局部共識(shí)／254 11.4有意追求的變化與無(wú)意造成的后果／255 11.5來(lái)自中國(guó)的一些例子／258 11.6社會(huì)價(jià)值觀(guān)與公共利益／260 11.7價(jià)值現(xiàn)在資本主義中的作用／261 11.8商業(yè)倫理、誠(chéng)信與契約／262 11.9市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中規(guī)范與制度的差異／264 11.10制度、行為規(guī)范與黑手黨／265 11.11環(huán)境、法規(guī)與價(jià)值觀(guān)／266 11.12審慎、同情與承諾／267 11.13動(dòng)機(jī)選擇與進(jìn)化生存／269 11.14倫理價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)與政策制定／271 11.15腐敗、激勵(lì)因素與商業(yè)倫理／271 11.16結(jié)語(yǔ)／274 第12章個(gè)人自由與社會(huì)承諾／283 12.1自由與責(zé)任之間的相互依賴(lài)／284 12.2正義、自由與責(zé)任／285 12.3自由造成的區(qū)別何在？／289 12.4為什么有這樣的區(qū)別？／290 12.5人力資本與人類(lèi)可行能力／291 12.6最終的結(jié)語(yǔ)／295 附錄 附1人名列表／299 附2條目列表／302

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：   第一，人們通常不大愿意單純從策略出發(fā)，而故意不去上學(xué)，或使病情加重，或制造營(yíng)養(yǎng)不良。理性和選擇的優(yōu)先順序通常使人們不愿意故意擴(kuò)大這些基本的剝奪狀況。當(dāng)然，也有例外。最令人悲痛的是，饑荒救濟(jì)工作報(bào)告中偶爾會(huì)提到，有些父母故意讓家中的一個(gè)孩子挨餓，因而使這個(gè)家庭能有資格領(lǐng)取營(yíng)養(yǎng)補(bǔ)助（以定量食物配給的形式領(lǐng)取回家）——這實(shí)際上是把孩子當(dāng)成了食品券。但是一般來(lái)說(shuō)，故意造成營(yíng)養(yǎng)不良、有病不治、有學(xué)不上這樣的激勵(lì)扭曲現(xiàn)象是罕見(jiàn)的，其原因并不令人驚訝。 第二，導(dǎo)致某些可行能力剝奪的原因可以比收入剝奪深層得多，而且對(duì)它們可能很不容易出于某種策略考慮而作假。例如，身體殘疾、年老、與性別有關(guān)的因素等等，是可行能力短缺的特別重要的原因，因?yàn)樗鼈兪侨藗冏约核荒芸刂频?。正是由于同樣的原因，這些因素不像可以調(diào)整的指標(biāo)那樣容易受到激勵(lì)因素的扭曲。按這些指標(biāo)選定補(bǔ)助對(duì)象可以限制這種激勵(lì)性扭曲。 第三，一個(gè)更大的問(wèn)題是，扶助對(duì)象自己趨于更注意功能性活動(dòng)水平以及實(shí)際達(dá)到的可行能力（以及由此產(chǎn)生的生活質(zhì)量），而不是僅僅為了掙取收入，因此在公共政策判斷中使用與個(gè)人決策的關(guān)切因素更接近的變量，就可能把個(gè)人決策作為選擇扶助對(duì)象的一種工具。這個(gè)問(wèn)題關(guān)系到運(yùn)用自我選擇來(lái)提供公共扶助，就像發(fā)放饑荒救濟(jì)時(shí)，經(jīng)常要求扶助對(duì)象參與一定工作和付出一定努力。只有那些極端貧困、急需用錢(qián)因而愿意相當(dāng)努力地工作的人，才會(huì)自愿接受這種公開(kāi)的就業(yè)機(jī)會(huì)（其工資常常較低），這是公共救濟(jì)常用的一種形式。這樣一種選擇扶助對(duì)象的方法一直成功地用于饑荒救濟(jì)，它也可以得到更廣泛的運(yùn)用，來(lái)改善那些身體健全的、處于被剝奪狀態(tài)的人們的經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)。這種方法的合理性在于以下事實(shí)：潛在的扶助對(duì)象在進(jìn)行選擇時(shí)所考慮的因素，比單純地使所掙的收入最大化更廣泛。既然這些人更多地注意全面的機(jī)會(huì)（既包括工作中付出的人力成本，也包括額外收入帶來(lái)的利益），公共政策可以明智地運(yùn)用這些更廣的決策因素。 第四，把注意力從個(gè)人收入低下轉(zhuǎn)移到可行能力短缺，還直接指出了有必要更加強(qiáng)調(diào)公共提供的醫(yī)療保健和教育等服務(wù)設(shè)施的原因。這些服務(wù)通常不可轉(zhuǎn)移、不可出售，除非一個(gè)人實(shí)際上真的需要它們，否則就沒(méi)有什么用處。這種服務(wù)具有一種“內(nèi)在的對(duì)號(hào)入座”的性質(zhì)。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　在這本書(shū)中，阿馬蒂亞，森精致、簡(jiǎn)明而范圍廣泛地闡述了這樣一個(gè)概念——經(jīng)濟(jì)發(fā)展就其本性而言是自由的增長(zhǎng)。他運(yùn)翔歷史事例、經(jīng)驗(yàn)證據(jù)以及有力而嚴(yán)格的分析，顯示了廣義而恰當(dāng)?shù)貥?gòu)想的發(fā)展對(duì)自由完全不懷敵意，相反，要是由自由的擴(kuò)展所組成?！　　夏崴肌ぐ⒘_，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者　　　　全世界貧窮的、被剝奪的人們?cè)诮?jīng)濟(jì)學(xué)家中找不到任何人比阿瑪?shù)賮啞ど友岳砻魑亍⒏挥羞h(yuǎn)見(jiàn)地捍衛(wèi)他們的利益。通過(guò)闡明我們的生活質(zhì)量應(yīng)該不是根據(jù)我們的財(cái)富而是根據(jù)我們的自由來(lái)衡量；他的著作已經(jīng)對(duì)發(fā)展的理論和實(shí)踐產(chǎn)生了革命的的影響。聯(lián)合國(guó)在自己的發(fā)展工作中極大地獲益于森教授觀(guān)點(diǎn)的明智和健全。　　——科菲·安南，聯(lián)合國(guó)前秘書(shū)長(zhǎng)　　　　阿馬蒂亞·森在經(jīng)濟(jì)科學(xué)的中心領(lǐng)域做出一系列可貴的貢獻(xiàn)。開(kāi)拓了供后來(lái)好幾代研究者進(jìn)行研究的新領(lǐng)域。他結(jié)合經(jīng)濟(jì)學(xué)和哲學(xué)的工具。在重大經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題討論中重建了倫理層面?！　　匀鸬浠始铱茖W(xué)院，998年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)公告

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《以自由看待發(fā)展》中，阿馬蒂亞·森精致、簡(jiǎn)明而范圍廣泛地闡述了這樣一個(gè)概念——經(jīng)濟(jì)發(fā)展就其本性而言是自由的增長(zhǎng)。他運(yùn)用歷史事例、經(jīng)驗(yàn)證據(jù)以及有力而嚴(yán)格的分析，顯示了廣義而恰當(dāng)?shù)貥?gòu)想的發(fā)展對(duì)自由完全不懷敵意，相反，正是由自由的擴(kuò)展所組成。 全世界貧窮的、被剝奪的人們?cè)诮?jīng)濟(jì)學(xué)家中找不到任何人比阿馬蒂亞·森更加言理明晰地、富有遠(yuǎn)見(jiàn)地捍衛(wèi)他們的利益。通過(guò)闡明我們的生活質(zhì)量應(yīng)該不是根據(jù)我們的財(cái)富而是根據(jù)我們的自由來(lái)衡量，他的著作已經(jīng)對(duì)發(fā)展的理論和實(shí)踐產(chǎn)生了革命性的影響。聯(lián)合國(guó)在自己的發(fā)展工作中極大地獲益于森教授觀(guān)點(diǎn)的明智和健全。

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在這本書(shū)中，阿馬蒂亞。森精致、簡(jiǎn)明而范圍廣泛地闡述了這樣一個(gè)概念——經(jīng)濟(jì)發(fā)展就其本性而言是自由的增長(zhǎng)。他運(yùn)用歷史事例、經(jīng)驗(yàn)證據(jù)以及有力而嚴(yán)格的分析，顯示了廣義而恰當(dāng)?shù)貥?gòu)想的發(fā)展對(duì)自由完全不懷敵意，相反，正是由自由的擴(kuò)展所組成。 ——肯尼思·阿羅，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者 全世界貧窮的、被剝奪的人們?cè)诮?jīng)濟(jì)學(xué)家中找不到任何人比阿馬蒂亞·森更加言理明晰地、富有遠(yuǎn)見(jiàn)地捍衛(wèi)他們的利益。通過(guò)闡明我們的生活質(zhì)量應(yīng)該不是根據(jù)我們的財(cái)富而是根據(jù)我們的自由來(lái)衡量，他的著作已經(jīng)對(duì)發(fā)展的理論和實(shí)踐產(chǎn)生了革命性的影響。聯(lián)合國(guó)在自己的發(fā)展工作中極大地獲益于森教授觀(guān)點(diǎn)的明智和健全。 ——科菲·安南，聯(lián)合國(guó)前秘書(shū)長(zhǎng) 阿馬蒂亞·森在經(jīng)濟(jì)科學(xué)的中心領(lǐng)域做出一系列可貴的貢獻(xiàn)。開(kāi)拓了供后來(lái)好幾代研究者進(jìn)行研究的新領(lǐng)域。他結(jié)合經(jīng)濟(jì)學(xué)和哲學(xué)的工具。在重大經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題討論中重建了倫理層面。 ——摘自瑞典皇家科學(xué)院1998年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)公告

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