身份與暴力

內(nèi)容概要

世界也許充斥著越來越多的暴力，但是諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主阿馬蒂亞?森在這部包羅萬象的哲學(xué)著作中認(rèn)為，驅(qū)使著這些暴行的，不僅僅是那些不可解脫的仇恨，還有人們的思想混亂。
在11歲那年，阿馬蒂亞?森生平第一次親歷了殺戮。20世紀(jì)40年代在印度突然爆發(fā)的印度教徒—穆斯林騷亂的雙方都受到了別人的有意挑唆。這場騷亂中的絕大多數(shù)受害者——包括印度教徒與穆斯林——都是同屬一個階級的勞動人民。而應(yīng)當(dāng)對這場血腥屠殺負(fù)責(zé)的，只有宗教身份這種單一劃分的觀念。
在這本新作中，森指出，與過去一樣，一直延續(xù)到今天的沖突與暴力都受這種單一身份的幻象影響。顯然，越來越多的人們根據(jù)宗教立場（或者“文化”或“文明”）來劃分世界，而忽略人們看待自身的其他方式——諸如階級、性別、職業(yè)、語言、文學(xué)、科學(xué)、音樂、道德或政治立場，并且否定了合理選擇的現(xiàn)實(shí)可能性。一旦根據(jù)這種觀點(diǎn)來界定不同人之間的良好關(guān)系，人類就被嚴(yán)重地壓縮并置于“小盒”之中。
在本書中，森顛覆了那種慣用的概念，諸如“整個中東”或“西方思想”。通過對文化多元主義、恐怖主義和全球化的精辟分析，他得出了結(jié)論，我們應(yīng)當(dāng)更為清晰地理解人類自由，并成為全球公民社會中富有建設(shè)性的公共表達(dá)者。森證明，盡管最近世界陷入了戰(zhàn)爭循環(huán)，但只要我們堅持這一理念，這個世界也同樣能夠穩(wěn)定地邁向和平。

作者簡介

阿馬蒂亞?森（Amartya Sen），1998年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主。森1933年生于印度，現(xiàn)在仍然保留印度國籍。1953年森在印度完成大學(xué)學(xué)業(yè)后赴劍橋大學(xué)就讀，1959年取得博士學(xué)位。森曾執(zhí)教于倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院、牛津大學(xué)、哈佛大學(xué)等著名學(xué)府，現(xiàn)任劍橋大學(xué)三一學(xué)院院長。
森的突出貢獻(xiàn)表現(xiàn)在五個領(lǐng)域內(nèi)，分別是：社會選擇理論、個人自由與帕累托最優(yōu)的關(guān)系、福利和貧困指數(shù)衡量、饑荒問題與權(quán)利分配不均的關(guān)系以及道德哲學(xué)問題。
森的學(xué)術(shù)思想繼承了從亞里士多德到亞當(dāng)?斯密等古典思想家的遺產(chǎn)。他深切關(guān)注全世界各地遭受苦難的人們，被譽(yù)為“經(jīng)濟(jì)學(xué)良心的肩負(fù)者”、“窮人的經(jīng)濟(jì)學(xué)家”。森的思想已經(jīng)產(chǎn)生了重大影響，聯(lián)合國發(fā)布的《人類發(fā)展報告》就是按照他的理論框架設(shè)計的。1972年的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主肯尼斯?阿羅認(rèn)為，“在社會選擇、福利經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論、更廣泛的分配倫理學(xué)以及與這些領(lǐng)域相關(guān)的測量問題上。森是一位無可懷疑的大師?！?/pre>


書籍目錄
第1章 幻象的暴力
對相互競爭的社會聯(lián)系的認(rèn)可
約束與自由
說服他人
對選擇與責(zé)任的否定
文明的禁閉
超越宗教
穆斯林與知識的多樣性
混亂之焰
第2章 理解身份認(rèn)同
身份無關(guān)論與理性的白癡
多重關(guān)系與社會環(huán)境
對立身份與非對立身份
選擇與約束
社區(qū)身份與選擇的可能性
優(yōu)先性與理性
第3章 文明的界限
單一視野與貌似深刻
文明解釋的兩個困難
論把印度視為印度教文明
論所謂西方價值觀的獨(dú)特性
民主的全球根基
西方科學(xué)與全球歷史
拙劣的概括與模糊的歷史
第4章 宗教聯(lián)系與穆斯林歷史
宗教身份和文化多樣性
穆斯林寬容和多樣性
非宗教性考慮和多樣化的優(yōu)先性
數(shù)學(xué)、科學(xué)和知識的歷史
多重身份和當(dāng)代政治
反對恐怖主義與認(rèn)識身份
恐怖主義與宗教
穆斯林身份的多樣性
第5章 西方與反西方
殖民化思想的辯證法
亞洲價值觀與一些更小的主題
殖民主義和非洲
原教旨主義和西方中心性
第6章 文化與束縛
虛構(gòu)的真理和實(shí)際的政策
韓國與加納
日本的經(jīng)歷和公共政策
寬廣視野中的文化
多元文化主義和文化自由
學(xué)校、理性和信仰
第7章 全球化與抗議
抗議、準(zhǔn)確性和公共理性
批評、抗議和全球團(tuán)結(jié)
知識界的團(tuán)結(jié)
地方性對全球性
經(jīng)濟(jì)全球化和不平等
全球貧困和全球公平
更加公平的可能性
忽略與責(zé)任
貧窮、暴力和義憤
意識和身份認(rèn)同
第8章 多元文化主義與自由
英國的成就
多元單一文化主義的問題
理性的優(yōu)先性
甘地的論點(diǎn)
第9章 思考的自由
暴力的滋生
高級理論的低級運(yùn)用
單一性幻象的懲罰
全球性抗議的作用
一個可能的世界
注釋
人名索引
主題索引









圖書封面



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