中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)之建立

內(nèi)容概要

該書(shū)除導(dǎo)言“西潮東漸與舊學(xué)新知”外，計(jì)分9章，各章的標(biāo)題依次是：“求是與致用”；“官學(xué)與私學(xué)”；“學(xué)術(shù)與政治”；“專家與通人”；“作為新范式的文學(xué)史研究”；“關(guān)于經(jīng)學(xué)、子學(xué)方法之爭(zhēng)”；“晚清志士的游俠心態(tài)”；“現(xiàn)代中國(guó)的‘魏晉風(fēng)度’與‘六朝散文’”；“現(xiàn)代中國(guó)學(xué)者的自我陳述”。著者在“導(dǎo)言”中寫(xiě)道：“本書(shū)希望涉及的問(wèn)題很大——‘中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)之建立’，可論述的著眼點(diǎn)卻很?。簶O而言之，不過(guò)討論了章太炎、胡適之的文化理想、學(xué)術(shù)思路、治學(xué)方法以及晚清、五四兩代學(xué)人的文化心態(tài)?！薄叭胧痔帪閭€(gè)案分析，著眼點(diǎn)卻是學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型——這一‘以小見(jiàn)大’的論述策略，使本書(shū)的體例，既不同于‘通史’，也不同于‘學(xué)案’，乃是以問(wèn)題為中心的專題研究。”這一點(diǎn)也顯示出該書(shū)在研究視角、研究方法和體例框架方面不同于其他學(xué)術(shù)著作的獨(dú)特之處。需要指出的是，陳平原是當(dāng)代較早開(kāi)始學(xué)術(shù)史研究的學(xué)者，他的這本書(shū)動(dòng)筆于1991年春，完稿于1997年夏，前后6年半時(shí)間，其間他以“現(xiàn)代學(xué)術(shù)史”為題，在北京大學(xué)講了三輪專題課。陳平原在《后記》中自言：“將學(xué)術(shù)史作為一項(xiàng)研究課題，更作為一種自我訓(xùn)練?！?   本書(shū)由章太炎、胡適的個(gè)案出發(fā)，對(duì)于二十世紀(jì)的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型進(jìn)行論述，從而展開(kāi)專題研究。為了展現(xiàn)中國(guó)學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型的復(fù)雜性，尤其是發(fā)掘各種被壓抑、被埋沒(méi)的聲音，挑戰(zhàn)已經(jīng)相當(dāng)嚴(yán)密的以西學(xué)東漸為代表的“現(xiàn)代化敘事”，作者提出了一個(gè)基本設(shè)想：晚清及五四兩代學(xué)人的共同努力促成了中國(guó)學(xué)術(shù)的轉(zhuǎn)型，并以大量的論據(jù)、嚴(yán)密的論證證明了這一點(diǎn)。

作者簡(jiǎn)介

陳平原，1954年生，廣東潮州人。1984年畢業(yè)于中山大學(xué)，獲文學(xué)碩士學(xué)位。1987年畢業(yè)于北京大學(xué)，獲文學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)為北京大學(xué)中文系教授，博士生導(dǎo)師。1993年9月至1994年7月作為日本學(xué)術(shù)振興會(huì)訪問(wèn)學(xué)人在東京大學(xué)和京都大學(xué)從事研究。1997年3月至7月應(yīng)美中學(xué)術(shù)交流基金會(huì)之邀在哥倫比亞大學(xué)從事研究。主要著作有《在東西方文化碰撞中》（1987）、《中國(guó)小說(shuō)敘事模式的轉(zhuǎn)變》（1988）、《二十世紀(jì)中國(guó)小說(shuō)史》第一卷（1989）、《千古文人俠客夢(mèng)》（1992）、《小說(shuō)史：理論與實(shí)踐》（1993）、《學(xué)者的人間情懷》（1995）、《陳平原小說(shuō)史論集》（1997）、《陳平原自選集》（1997）、《中華文化通志·散文小說(shuō)志》（1998）等。治學(xué)之余，撰寫(xiě)隨筆，借以關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生，并保持心境的灑脫與性情的溫潤(rùn)，結(jié)集有《閱讀日本》等六種。另外，出于學(xué)術(shù)民間化的追求，1991年起與友人合作主編人文研究集刊《學(xué)人》。

書(shū)籍目錄

導(dǎo) 言 西潮東漸與舊學(xué)新知 一 學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型與兩代人的貢獻(xiàn) 二 “西潮”、“古學(xué)”與“新知” 三 走向?qū)ｉT(mén)家之路 四 章、胡交誼及其象征意義第一章 求是與致用 一 “學(xué)在求是，不以致用” 二 “殫精考索”與“興起幽情’ 三 理器之分與真俗之辨第二章 官學(xué)與私學(xué) 一“勸學(xué)”與“學(xué)隱’ 二“學(xué)在民間”之自信 三 書(shū)院講學(xué)的魅力 四 救學(xué)弊與扶微業(yè)第三章 學(xué)術(shù)與政治 一 參政與回向 二 保國(guó)或著書(shū) 三 講學(xué)復(fù)議政第四章 專家與通人 一 古老命題的現(xiàn)代詮釋 二 “具有廣博學(xué)識(shí)”的專家 三 “博學(xué)的人”與“國(guó)人導(dǎo)師” 四 從“開(kāi)山斧”到“繡花針”第五章 作為新范式的文學(xué)史研究 一 從“大膽假設(shè)”到“小心求證” 二 雙線文學(xué)觀念 三 歷史演進(jìn)法 四 《紅樓夢(mèng)》自傳說(shuō) 五 整理國(guó)故思潮第六章 關(guān)于經(jīng)學(xué)、子學(xué)方法之爭(zhēng) 一 “治學(xué)方法上的根本問(wèn)題” 二 《莊子》的挑戰(zhàn) 三 清儒之得失 四 章、胡之戴震論 五 對(duì)于“漢學(xué)”的推崇與超越 六 以西學(xué)剪裁中國(guó)文化？第七章 晚清志士的游俠心態(tài) 一 游俠之“逍遙法外” 二 “中國(guó)之武士道” 三 對(duì)于流血的崇拜 四 暗殺風(fēng)潮之鼓吹 五 聯(lián)絡(luò)會(huì)黨的策略 六 大小傳統(tǒng)之溝通附 錄 自立門(mén)戶與徑行獨(dú)往——章太炎的學(xué)術(shù)品格第八章 現(xiàn)代中國(guó)的“魏晉風(fēng)度”與“六朝散文” 一 被壓抑的“文藝復(fù)興” 二 逐漸清晰的文學(xué)史圖像 三 師心使氣與把酒賞菊 四 亂世中的“思想通達(dá)” 五 “謬種”與“妖孽”的不同命運(yùn) 六 千年文脈之接續(xù)第九章 現(xiàn)代中國(guó)學(xué)者的自我陳述 一 學(xué)者為何自述 二 自傳與自定年譜 三“我與我的世界” 四“詩(shī)與真”的抉擇 五“懺悔錄”之失落 六“朝花夕拾”與“師友雜憶”主要參考書(shū)目后 記

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