文學(xué)批評(píng)理論

內(nèi)容概要

　　《文學(xué)批評(píng)理論：從柏拉圖到現(xiàn)在》五編中每編都對(duì)文學(xué)及其背景提出了一些根本性的問題，這些問題可以歸納如下：1、文學(xué)指向或者說對(duì)應(yīng)于某些文本外的現(xiàn)實(shí)嗎？文學(xué)所追求的是什么類型的“真實(shí)”？2、作者或讀者的什么樣的心理過程可以對(duì)文學(xué)文本的生產(chǎn)作出貢獻(xiàn)？3、文本在何種程度上是“自主的”？文本的形式和結(jié)構(gòu)特性是什么？一個(gè)文本的結(jié)構(gòu)是確定的還是不確定的？4、文學(xué)是歷史的一部分嗎？我們能夠認(rèn)識(shí)究竟是什么樣的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、地理及其他歷史過程決定或制約著文學(xué)文本的生產(chǎn)嗎？ 5、文學(xué)首先是一種道德經(jīng)驗(yàn)的形式嗎？作者的道德觀念或意識(shí)形態(tài)（清晰的或無意識(shí)的）決定他們的創(chuàng)作本質(zhì)嗎？

書籍目錄

譯　序原　序第一編　再現(xiàn)第一章　想像性再現(xiàn)(A)柏拉圖(B)普羅提諾(C)C．W．F．馮·施萊格爾(D)塞繆爾·泰勒·柯勒律治(E)玻西·珀舍·雪萊(F)w．B．葉芝(G)R．C．科林伍德(H)華萊士·史蒂文斯第二章　模仿與現(xiàn)實(shí)主義(A)亞里士多德(B)愛彌爾·左拉(C)埃里?！W爾巴赫(D)喬治·盧卡契(E)貝托爾特·布萊希特(F)阿蘭·羅伯-格里耶(C)羅蘭·巴爾特第三章　自然與真理(A)約翰·德萊頓(B)亞歷山大·蒲柏(C)威廉·華茲華斯(D)塞繆爾·約翰生(E)威廉·布萊克第四章語言與再現(xiàn)(A)本·瓊生(B)弗朗西斯·培根(C)托馬斯·斯普萊特(D)約翰·洛克(E)恩斯特·卡西爾(F)費(fèi)迪南·德·索緒爾(G)路德維?！ぞS特根斯坦(H)J．L．奧斯丁第二編　 主體性第三編　 形式、體系與結(jié)構(gòu)第四編　 歷史與社會(huì)第五編　 道德、階段與性別后記后記

章節(jié)摘錄

　　它的特殊之處在于它尋求與科學(xué)不同的對(duì)這些矛盾的解決方法。我們可以通過先從理論上檢驗(yàn)藝術(shù)給自己設(shè)定的目標(biāo)而最恰當(dāng)?shù)叵薅ㄋ囆g(shù)反映現(xiàn)實(shí)的具體特征，以便能夠闡明達(dá)到這一目標(biāo)的先決條件。一切偉大藝術(shù)的目標(biāo)都是提供一幅有關(guān)現(xiàn)實(shí)的圖畫，在這幅圖畫中，表象與現(xiàn)實(shí)、特殊與一般、直觀與概念之間的矛盾得到解決，使得矛盾雙方在作品所產(chǎn)生的直接印象中達(dá)到趨同，從而給人一種不可分割的整體感。普遍性呈現(xiàn)為個(gè)別和特殊的一種品質(zhì)，現(xiàn)實(shí)則在現(xiàn)象之中顯現(xiàn)并被體驗(yàn)，普遍性原則被揭示為特殊描寫的個(gè)別事例的具體動(dòng)因。恩格斯在評(píng)述一部小說的人物塑造時(shí)清楚地描述了這一基本的藝術(shù)創(chuàng)造模式的特點(diǎn)：“每個(gè)人物都是典型，但同時(shí)又是一定的單個(gè)人，正如老黑格爾所說，是一個(gè)‘這個(gè)’(Dieser)，而且應(yīng)當(dāng)是如此?！薄　∮纱丝梢?，每件藝術(shù)作品必須表現(xiàn)一個(gè)被限定的、自足的、完整的語境，它有自己直觀的、不言而喻的情節(jié)和結(jié)構(gòu)。這種特定語境所必需的直觀明顯性在文學(xué)中是最清楚不過了。任何一部小說或戲劇中真正的、根本的內(nèi)在相互聯(lián)系只能在結(jié)尾處才得以公開。正由于其結(jié)構(gòu)和效果的這種內(nèi)在本質(zhì)，所以只有結(jié)局才提供對(duì)開頭的徹底澄清。況且，如果通向這一結(jié)局的路線在每一階段都沒有清楚劃分出來，整個(gè)布局就會(huì)徹底失敗，不會(huì)發(fā)生影響。一部文學(xué)作品所描繪的世界里的動(dòng)因是在藝術(shù)的序列中和向高潮的發(fā)展中得以揭示的。但是這種向高潮的發(fā)展必須要完成于從一開始就呈現(xiàn)的表象和現(xiàn)實(shí)的直接統(tǒng)一中。隨著這兩方面越來越具體，它必須使它們的統(tǒng)一更完整，更不言而喻?！　∷囆g(shù)作品中這種自足的直觀性事先假定每件藝術(shù)作品自身內(nèi)部逐步形成決定其人物、情景、事件等的先決條件。如果不把結(jié)局直接告訴讀者，而是引導(dǎo)他走向結(jié)局，并使他直接體驗(yàn)導(dǎo)致結(jié)局的過程，那么他只有體驗(yàn)到發(fā)展和變化的每一個(gè)重要方面及其全部主要決定因素，才能直接體驗(yàn)表象和現(xiàn)實(shí)之間的統(tǒng)一。一切偉大藝術(shù)家的基本的唯物主義(不論表面上他們的哲學(xué)是部分還是全部是唯心主義的)都表現(xiàn)于清楚地描寫使人物的意識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展的先決條件和動(dòng)機(jī)?！　∫虼?，每件意味深長(zhǎng)的藝術(shù)作品都創(chuàng)造“自己的世界”。人物、情景、行動(dòng)等都各有獨(dú)特的品質(zhì)，不同于其他作品，并且完全不同于日?，F(xiàn)實(shí)。一個(gè)作家越是偉大，他的創(chuàng)造力就越是強(qiáng)烈地洋溢在他作品的各個(gè)方面，他的小說“世界”也就通過作品的全部細(xì)節(jié)而顯得越是意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。巴爾扎克是這樣評(píng)說他的

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　前言　　百年來，被譽(yù)為最高學(xué)府的北京大學(xué)與中國(guó)的科學(xué)教育和學(xué)術(shù)文化的發(fā)展緊密地聯(lián)系在一起。北大深厚的文化積淀、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)傳統(tǒng)、寬松的治學(xué)環(huán)境、廣泛的國(guó)際交往，造就了一代又一代蜚聲中外的知名學(xué)者、教授。他們堅(jiān)守學(xué)術(shù)文化陣地，在各自從事的領(lǐng)域里，寫下了一批在中國(guó)學(xué)術(shù)文化史上產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的著作。同樣，北大的學(xué)者們?cè)诜g外國(guó)學(xué)術(shù)文化方面也做出了不可估量的貢獻(xiàn)。　　1898年6月，早在京師大學(xué)堂籌辦時(shí)，總理衙門奏擬的《京師大學(xué)堂章程》第五節(jié)中就明確提出“開設(shè)編譯局，……局中集中中西通才，專司纂譯

編輯推薦

　　《文學(xué)批評(píng)理論：從柏拉圖到現(xiàn)在》展現(xiàn)在讀者諸君眼前的這本書是一本頗有特色的西方文論選本。為了使大家能夠較好地理解全書和其中的每一個(gè)選段，筆者將首先論述本書的特點(diǎn)，然后再概略地勾勒西方文論的歷史線索，并把勾勒的重點(diǎn)放在讀者不太熟悉的20世紀(jì)60年代之后的所謂“后現(xiàn)代時(shí)期”。

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