語言與分裂的自我

出版時間:2005-6  出版社:北京大學(xué)  作者:謝群  頁數(shù):224  字數(shù):208000  
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內(nèi)容概要

在所有關(guān)于自我的研究淡科中,查爾斯·泰勒和雅克·拉康的理論從倫理和心理分析角度啟發(fā)了我們對于這一主題的理解。泰勒的理論強調(diào)趨善為自我的本體性屬性。他認為現(xiàn)代西方之道德認同由三大道德源組成,而現(xiàn)代人所面臨的認同問題正是由于三大道德源中占支撐地位的宗教視野崩潰引起的。拉康關(guān)于自我結(jié)構(gòu)的闡述,如鏡像階段和無意識之形成,揭示出自我在本質(zhì)上是異化的:一方面,它必須依賴他者以獲得鏡像:另一方面,它屈從于來自他者的影響。    本書旨在借助泰勒和拉康的倫理和心理分析理論,解讀尤金·奧尼爾塑造的自我形象。我的研究顯示,奧尼爾對于自我的關(guān)注包括倫理和心理兩個層面,在不同創(chuàng)作時期其側(cè)重點有所不同。其早期作品表現(xiàn)的是自我的不確定性和流動性。這兩種特性是由于自我所繼承的多樣性和不可調(diào)和性的善所致。在其創(chuàng)作生涯的中期,奧尼爾依舊關(guān)注美國文化中存在的道德問題,但他的戲劇表現(xiàn)重點轉(zhuǎn)向?qū)τ谧晕业男睦眢w驗的探索進而揭示出自我的破碎感與社會文化之間的聯(lián)系。在晚期作品中,奧尼爾著重表現(xiàn)遷徒的自我——失去社會角色,寄居于想像時空中的自我,奧尼爾將這種遷徙詮釋為現(xiàn)代人用以應(yīng)對精神失落的策略。通過展現(xiàn)他們無目標、無意義的生存狀況,奧尼爾揭示出現(xiàn)代認同危機與西方文化的痼疾之間的聯(lián)系,即由上帝之死帶來的整個西方道德秩序的崩潰。在作品中,奧尼爾無意識地對自我的倫理和心理的某些現(xiàn)象流露出與泰勒和拉康相似的觀點。    然而,奧尼爾關(guān)于自我的理解如此復(fù)雜,僅僅以某一種理論無法解釋。因而,這本書亦包含了對奧尼爾的自我觀的探討,以及他從尋找自我的主題方面對于現(xiàn)代戲劇所做的貢獻。

書籍目錄

Chapter One Queset for the Self:Theoretcal and Dramatic Contexts  Language and the Self:Negotiating the Subject between Taylor and Lacan  Modern Drama in Quest of the SelfChapter Two Fluidity and Uncertainty:Selfhood in Beyond the Horizon,Desire under the Elms ,and Strange Interlude  Multiple Goods and Impossible Integrity  Oscillation Between Two Voices  Transformation in Love  Lost in SynthesisChater Three Resistance and Dissolution:Selfhood in The Hairy Ape,All God's Chillun Got Wings,The Great God Brown  Lacan,the Self and the mOther  Shattered in the Mirror  Resisting the Law  Alienation beneath the MaskChapter Four Displacement and Disintegration:Selfhood in A Touch of the Poet,The Iceman Cometh,and Long Day's Journey into Night  The Fractured Moral Framework and the Homeless Self  Fragmentation in Transition  Living on Lies  Seeking in the PastChapter Five O'Neill's Quest for Modern Identity  O'Neill,the Playwright and the Self-Seeker  O'Neill,a Contributor to Modern Drama  O'Neill:Negotiating Selfhood in Dramatic CreationNotesWorks Cited

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用戶評論 (總計5條)

 
 

  •   尤金•奧尼爾是美國最偉大的一位劇作家,被譽為美國戲劇之父。他是第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎的美國戲劇作家。在戲劇創(chuàng)作中,他巧妙地運用了多種戲劇藝術(shù)技巧,融現(xiàn)實主義、表現(xiàn)主義和象征主義為一體,成功地將傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義手法、現(xiàn)代表現(xiàn)主義技巧和心理分析結(jié)合起來,開掘人類的心靈,表達劇作的主題,藝術(shù)風(fēng)格獨特,表現(xiàn)手法豐富,取得了巨大的戲劇創(chuàng)作成就。本論文通過研究和分析奧尼爾的人類悲觀論及其戲劇創(chuàng)作形式和藝術(shù)技巧,試圖發(fā)現(xiàn)尤金•奧尼爾是如何試圖尋找并揭示在人的悲劇命運背后的神秘力量以及他對美國戲劇發(fā)展所做的貢獻。尤金•奧尼爾(1888-1953)是現(xiàn)代美國戲劇的奠基人,被譽為“美國戲劇之父”。奧尼爾的創(chuàng)作開拓了美國文學(xué)的戲劇王國。他卓有成就的戲劇創(chuàng)作使美國民族戲劇走向成熟,并使之趕上了世界水平。本書結(jié)合CharlesTaylor關(guān)于自我之源的理論,以心理分析批評為方法,深入探討了尤金•奧尼爾塑造的自我形象。奧尼爾對于自我的關(guān)注包括倫理和心理兩個層面,在不同創(chuàng)作時期其側(cè)重點有所不同。其早期作品表現(xiàn)的是自我的不確定性和流動性。這兩種特性是由于自我所繼承的多樣性和不可調(diào)和性的善所致。在其創(chuàng)作生涯的中期,奧尼爾依舊關(guān)注美國文化中存在的道德問題,但他的戲劇表現(xiàn)重點轉(zhuǎn)向?qū)τ谧晕业男睦眢w驗的探索進而揭示出自我的破碎感與社會文化之間的聯(lián)系。在晚期作品中,奧尼爾著重表現(xiàn)遷徒的自我——失去社會角色,寄居于想像時空中的自我,奧尼爾將這種遷徙詮釋為現(xiàn)代人用以應(yīng)對精神失落的策略。通過展現(xiàn)他們無目標、無意義的生存狀況,奧尼爾揭示出現(xiàn)代認同危機與西方文化的痼疾之間的聯(lián)系,即由上帝之死帶來的整個西方道德秩序的崩潰。在作品中,奧尼爾無意識地對自我的倫理和心理的某些現(xiàn)象流露出與泰勒和拉康相似的觀點。然而,奧尼爾關(guān)于自我的理解如此復(fù)雜,僅僅以某一種理論無法解釋。因而,這本書亦包含了對奧尼爾的自我觀的探討,以及他從尋找自我的主題方面對于現(xiàn)代戲劇所做的貢獻。
  •   語言與分裂的自我.還好。英文版的。
  •   研究用的,讀著一般
  •   原來是本英文的論文,呵呵,慢慢查字典吧
  •   尤金*奧尼爾是美國文學(xué)史戲劇史上的重要作者,自上世紀80年代以來我國進行奧尼爾研究的力量逐漸強大起來。奧尼爾也是本人閱讀的重點作家。當時看到這本書很興奮,結(jié)果買來一看是用英語寫作的。由于本人英語水平有限無力閱讀……至今很是懊惱--建議以后對于外語寫作的專著網(wǎng)站應(yīng)該有標示才好
 

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