中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)與古典詩(shī)歌傳統(tǒng)

內(nèi)容概要

中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)在思想、語(yǔ)言及審美形態(tài)上都與傳統(tǒng)詩(shī)歌有很大的差異，但同時(shí)也有著更深刻的關(guān)聯(lián)。從胡適等人與中國(guó)古典的“宋詩(shī)運(yùn)動(dòng)”之密切關(guān)系開(kāi)始，中間經(jīng)過(guò)了新月派、象征派、現(xiàn)代派之于晚唐五代諸傳統(tǒng)的汲取，直到最“現(xiàn)代化”的中國(guó)新詩(shī)派，莫不留著中國(guó)古典詩(shī)歌精神的印記。本書(shū)著重為我們揭示這些或顯豁或隱秘的古今詩(shī)學(xué)聯(lián)系，以求為理解中國(guó)文學(xué)的現(xiàn)代處境提供新的思路。

作者簡(jiǎn)介

李怡，1966年6月生于重慶，先后擔(dān)任西南師范大學(xué)文學(xué)院教授、四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，現(xiàn)為北京師范大學(xué)文學(xué)院教授。主要從事中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌、魯迅及中國(guó)現(xiàn)代文藝思潮研究，學(xué)術(shù)專(zhuān)著有Ⅸ現(xiàn)代四川文學(xué)的巴蜀文化闡釋》、  《七月派作家評(píng)傳》、  《現(xiàn)代：繁復(fù)的中國(guó)旋律》、  《大西南文化與新時(shí)期詩(shī)歌》、  《閱讀現(xiàn)代一一論魯迅與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)》、《為了現(xiàn)代的人生——魯迅閱瀆筆記》、《日本體驗(yàn)與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)生》等。

書(shū)籍目錄

序  導(dǎo)論  中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)與古典詩(shī)歌傳統(tǒng)　一  中國(guó)新詩(shī)：創(chuàng)作和闡釋的艱難　二　進(jìn)入新詩(shī)本體　三　傳統(tǒng)：百年中國(guó)新詩(shī)發(fā)展的一個(gè)關(guān)鍵詞　四  中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)與古典詩(shī)歌傳統(tǒng)　五  舊傳統(tǒng)與新傳統(tǒng)第一章　物態(tài)化與中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)的文化特征　一　興與中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)的生成　二  比與中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)的修辭　三  比興傳統(tǒng)與中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)的物態(tài)化特征　四　意志化與物態(tài)化的消長(zhǎng)第二章  中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)的歷史形態(tài)　一　屈騷與中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)的自由形態(tài)　二　魏晉唐詩(shī)宋詞與中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)的自覺(jué)形態(tài)　三　宋詩(shī)與中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)的反傳統(tǒng)趨向　四  《國(guó)風(fēng)》、《樂(lè)府》與中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)的歌謠化趨向第三章　傳統(tǒng)文化與中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)的本文結(jié)構(gòu)　一　辨與忘：中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)的文法追求　二　協(xié)暢與拗峭：中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)的音韻特色第四章　文化傳統(tǒng)中的個(gè)體　一　胡適：兩種詩(shī)歌文化的慢流　二  郭沫若：中國(guó)詩(shī)文化的自由形態(tài)與自覺(jué)形態(tài)　三　聞一多：傳統(tǒng)心理結(jié)構(gòu)的自我拆解　四　徐志摩：古典理想的現(xiàn)代重構(gòu)　五　李金發(fā)：溝通與不通　六　戴望舒：中國(guó)靈魂的世紀(jì)病　七　何其芳：歐風(fēng)美雨中的佳人芳草　八　卞之琳：樓下的風(fēng)景　九　梁宗岱：意志化的輝光與物態(tài)化的迷醉　十　艾青：中國(guó)傳統(tǒng)的“棄兒”與叛逆　十一　穆旦：反傳統(tǒng)與中國(guó)新詩(shī)的新傳統(tǒng)　十二　任洪淵：當(dāng)代學(xué)院派詩(shī)人的選擇　十三　魯迅：面對(duì)傳統(tǒng)的“打邊鼓”附錄  中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)論的現(xiàn)代特征問(wèn)題初版后記臺(tái)灣新版后記增訂版后記

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