美國大學(xué)之魂

前言

　　任何作者都不希望自己的著作遭到忽視，所以我既要感謝那些贊同本書觀點(diǎn)的人所付出的熱情，也要感謝某些反對它們的人所付出的精力。如此熱烈的討論本身就足以證明本書提出了一些需要進(jìn)一步澄清的問題。因?yàn)殛P(guān)于宗教對高等教育的影響的爭論仍在持續(xù)。我尤其感到欣慰的是，本書將以一個能夠被更多讀者所接受的價格得到出版。　　雖然本書的主要內(nèi)容是歷史研究，但是很多評論者卻更為關(guān)心它那“非科學(xué)的最后附言”。正如一位評論者所指出的那樣，他們有時候把這篇附言視為了“一條掛在長達(dá)400頁的正文后面的、只有16頁長的尾巴”。我對這種評論

內(nèi)容概要

美國大學(xué)的建制有其嚴(yán)肅的宗教背景。就在一個世紀(jì)之前，幾乎所有的州立大學(xué)都有必須參加的禮拜，而且有的大學(xué)還要求星期天去教堂。然而今天，宗教在美國一流大學(xué)和學(xué)院的學(xué)術(shù)與文化生活中的深遠(yuǎn)影響幾乎蕩然無存了。在《美國大學(xué)之魂》中，喬治•M.馬斯登探討了這一戲劇性變化發(fā)生的過程及原因。    《美國大學(xué)之魂》絕不是一篇對那個已經(jīng)一去不返的、由主流新教支配美國教育的黃金時代的悼詞，而是一份對于那個時代的深刻批評。它審視了新教在17世紀(jì)30年代哈佛學(xué)院成立之后，直到20世紀(jì)60年代白人清教徒的建制崩潰之前的高等教育中所扮演的角色。通過對許多曾經(jīng)在歷史上特定時期處于領(lǐng)先地位的大學(xué)里故事的分析，以及對有關(guān)達(dá)爾文主義的爭論和不斷改變的學(xué)生風(fēng)氣的影響等難題的分析，喬治•M.馬斯登令人信服地指出，正如高等院校已經(jīng)給女權(quán)主義和多元文化的觀點(diǎn)提供了空間一樣，它們也應(yīng)該再次為傳統(tǒng)宗教觀點(diǎn)留出空間。

作者簡介

喬治·M.馬斯登（George M.Mar8den），美國圣母大學(xué)歷史學(xué)講席教授。

書籍目錄

緒論導(dǎo)言一 上帝與耶魯?shù)陌涂死铮?951）導(dǎo)言二 亨利·斯樓恩·科芬的耶魯（1897）導(dǎo)言三 一所“基督教學(xué)院”？諾亞·波特與威廉·格拉姆·薩姆納的耶魯（1879-1881）第一部分 新教無宗派主義的確立  1 基督教王國的負(fù)擔(dān)：17世紀(jì)的哈佛  2 新的科學(xué)女王與新的共和政體  3 兩種宗派主義  4 一種輝格黨式的正義輿論第二部分 科學(xué)時代的美國大學(xué)之定義  5 美國的實(shí)用與德國的理想：對改革的兩種設(shè)想  6 科學(xué)時代的基督教遺產(chǎn)  7 諾亞·波特治下的耶魯：積極的基督教與實(shí)證主義  8 加利福尼亞：沒有多少意識形態(tài)成分的革命  9 霍普金斯大學(xué)的方法世俗化及其基督教原理  10 密歇根大學(xué)的自由派新教：帶來了杰斐遜主義的后果的新英格蘭動機(jī)  11 哈佛與人道宗教  12 在普林斯頓堅(jiān)守  13 使世界免受傳統(tǒng)建制的危害  14 低教會派的大學(xué)理念第三部分 當(dāng)聯(lián)系切斷之后  15 舊式的宗教所帶來的困擾  16 令人費(fèi)解的學(xué)術(shù)自由觀念  17 基要主義者的威脅  18 基督教的生存障礙  19 局外人  20 尋找一種靈魂  21 一個擁有國家靈魂的教會  22 沒有新教的自由派新教非科學(xué)的最后附言中英譯名對照表譯者后記

章節(jié)摘錄

　　8 加利福尼亞：沒有多少意識形態(tài)成分的革命　　從舊式學(xué)院到新式大學(xué)的變遷主要是一場和平的演變，而不是戰(zhàn)爭。在守舊派中，很少有人愿意像波特一樣冒著被視為宗派主義者的風(fēng)險來捍衛(wèi)某種立場。另一方面，大多數(shù)革命者都繼承了福音派的學(xué)院傳統(tǒng)，而且都愿意強(qiáng)調(diào)他們是這種理想的真正繼承人。雖然他們充分意識到了突破過去的必要性，但是他們也看到了舊式學(xué)院和新式大學(xué)之間的延續(xù)性。　　加利福尼亞大學(xué)產(chǎn)生于加利福尼亞學(xué)院的過程以一種最有趣的方式展示了這種延續(xù)性。在1867年的10月9日，私立的加利福尼亞學(xué)院的董事會投票決定把該學(xué)院的所有資產(chǎn)轉(zhuǎn)讓給籌建中的州立大學(xué)。于1860年在奧克蘭市創(chuàng)辦的加利福尼亞學(xué)院是一個典型的新英格蘭式的教育機(jī)構(gòu)，它處在新派長老會和公理會信徒的管理之下并且渴望成為“西部的耶魯”。盡管這所學(xué)院舉步維艱而且學(xué)生不多，但是它也并非一無所有。最有價值的有形資產(chǎn)是附近的一大片上好的土地，該學(xué)院的領(lǐng)導(dǎo)人把這片土地命名為伯克利。后來，這片土地被他們捐贈給了州立大學(xué)。　　伯克利（Ber Keley）這個名稱是為了紀(jì)念18世紀(jì)的哲學(xué)家喬治·貝克萊主教（Bishop George Berkeley）而起的，它反映了該學(xué)院的創(chuàng)建者們所普遍具有的宗教感情。貝克萊主教對于北美殖民地的教育事業(yè)有著濃厚的興趣，并且曾給予耶魯學(xué)院以實(shí)實(shí)在在的捐助。在加利福尼亞，他因?yàn)橄裥掠⒏裉m人一樣把“帝國的西進(jìn)事業(yè)”與基督教高等教育的進(jìn)步聯(lián)系起來而負(fù)有盛名。

媒體關(guān)注與評論

　　全面的研究和清晰的敘述。……馬斯登先生這本書及時地為今天的一場激烈爭論提供了不可或缺的背景資料。美國需要一系列共同價值來保證它的歷史認(rèn)同嗎？　　——《紐約時報(bào)》　　這本書意義重大，甚至它所提出的尖銳批評也很難遭到忽視。小心翼翼的研究、令人信服的證明和對于當(dāng)代爭論的徹底重構(gòu)都使它成為一本有價值的著作?！　　度A盛頓郵報(bào)》　　這本書令一些人感到沮喪，并且讓另一些人覺得煩惱。每個人都應(yīng)該讀一讀。　　——羅伯特·伍斯諾

編輯推薦

　　在《美國大學(xué)之魂》中，喬治·M.馬斯登探討了這一戲劇性變化發(fā)生的過程及原因。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    美國大學(xué)之魂 PDF格式下載

---