大學(xué)有精神

內(nèi)容概要

本書的特點(diǎn)，除了歷史與現(xiàn)實(shí)對分，再就是論文及演講各半。后者既指向“目光”，也牽涉“文體”。演講訴諸聽覺，需要大白話、新見解，引證不能太多，切忌滿篇咬文嚼字、引經(jīng)據(jù)典。這樣一來，對于問題的深入探討與徹底解決，多少總有些限制。演講鼓勵(lì)現(xiàn)場發(fā)揮，一旦說開去，常?！皳u曳多姿”，這與史學(xué)論文之講究準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)，不免有些差距。還有一點(diǎn)，演講時(shí)，不能假定聽眾熟悉你的以往著述，且一書在手隨時(shí)翻查，為了辭能“達(dá)意”，往往自我引用。單篇看沒問題，集中起來閱讀，就會略嫌重復(fù)。如此“文體辨析”，某種意義上，也是一種自我辯解。    本書收文十一篇，另加三則附錄。上編觀歷史，下編談現(xiàn)實(shí)。至于“遠(yuǎn)行留‘背影”與“荷戟獨(dú)‘彷徨一，除表明論述對象及作者心境，還隱含了兩個(gè)書名，即1926年北新書局刊魯迅小說集《彷徨》，以及1928年開明書店刊朱自清散文集《背影》。如此“拉大旗當(dāng)虎皮”，主要指向二書的“卷首語”。《彷徨》無序，引《離騷》句為題詞：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！薄侗秤啊沸蜓蕴峒爱?dāng)今散文大發(fā)展：“有種種的樣式，種種的流派，表現(xiàn)著，批評著，解釋著人生的各面，遷流曼衍，日新月異?！币涣χ髑笏鳎幻鞅嫖捏w，這也是本書的特色與追求。

作者簡介

　　陳平原，廣東潮州人，文學(xué)博七，北京大學(xué)中文系教授及系主仟、教育部長江學(xué)者特聘教授、北大二十世紀(jì)中國文化研究中心主任、中國俗文學(xué)學(xué)會會長。先后在日本東京大學(xué)和京都大學(xué)、美國哥倫比業(yè)大學(xué)、德國海德堡大學(xué)、英國倫敦大學(xué)、法國東方語言文化學(xué)院、美國哈佛入學(xué)以及香港中文入學(xué)、臺灣大學(xué)等從事研究或教學(xué)。近年關(guān)注的課題包括二十世紀(jì)中國文學(xué)、中國小說與中國散文、現(xiàn)代中國教育及學(xué)術(shù)、圖像研究等。曾被國家教委和國務(wù)院學(xué)位委員會評為“作出突出貢獻(xiàn)的中國博士學(xué)位獲得者”（1991）；獲全國高校一、二、三屆人文社會科學(xué)研究優(yōu)秀著作獎(jiǎng)（1995，1998，2003）、第一、二屆王瑤學(xué)術(shù)獎(jiǎng)優(yōu)秀論文.等獎(jiǎng)（2002，2006）、北京市第九屆哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)（2006）、第三屆全國教育科學(xué)研究優(yōu)秀成果獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)（2006）等。先后出版《中國小說敘事模式的轉(zhuǎn)變》、《干古文人俠客夢》、《中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)之建立》、《中國散文小說史》、《觸摸歷史與進(jìn)入五四》、《當(dāng)年游俠人》、《北京記憶與記憶北京》等著作三十種。另外，出于學(xué)術(shù)民間化的追求，1991－2000年與友人合作主編人文集刊《學(xué)人》；2001年起主編學(xué)術(shù)集刊《現(xiàn)代中國》。治學(xué)之余，撰寫隨筆，借以關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生，并保持心境的灑脫與性情的溫潤。

書籍目錄

我的“大學(xué)研究”之路——代自敘上編 遠(yuǎn)行留“背影” 　中國大學(xué)百年？ 　傳統(tǒng)書院的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型 　大學(xué)歷史與大學(xué)精神 　六位師長和一所大學(xué) 　教育史上的奇跡 　　附錄一　小說家眼中的西南聯(lián)大下編 荷戟獨(dú)“彷徨” 　弄花香滿衣 　應(yīng)是綠肥紅瘦 　大學(xué)公信力為何下降 　　附錄二　我為什么反對一流學(xué)者當(dāng)校長　　全球化時(shí)代的“大學(xué)之道” 　　附錄三　陳平原、饒毅教授共話北大發(fā)展　　桃李春風(fēng)一杯酒 　當(dāng)代中國人文學(xué)之“內(nèi)外兼修” 參考文獻(xiàn) 后記

章節(jié)摘錄

　　上編 遠(yuǎn)行留“背影”　　傳統(tǒng)書院的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型　　——以無錫國專為中心　　在晚清學(xué)制改革大潮中，朝野間對于“開學(xué)堂，育人才”很快形成共識；分歧在于如何看待源遠(yuǎn)流長的書院?！皶r(shí)局多艱，需材尤急”，無法生產(chǎn)堅(jiān)船利炮的書院，其教學(xué)宗旨及培養(yǎng)方案，非改不可。于是出現(xiàn)了三種頗有差異的選擇：一、整頓書院，增加西學(xué)課程（胡聘之等）；二、保留書院，另外創(chuàng)設(shè)講求實(shí)學(xué)的新式書院或?qū)W堂（廖壽豐等）；三、請皇上發(fā)布詔書，“將公私現(xiàn)有之書院、義學(xué)、社學(xué)、學(xué)塾，皆改為兼習(xí)中西之學(xué)校”（康有為等）。取消書院，以便集中人力財(cái)力，發(fā)展新教育，這一“興學(xué)至速之法”，從鄭觀應(yīng)最早提出，迭經(jīng)胡炳棻、李端棻、康有為等的一再奏請，終于成為最高統(tǒng)治者的諭令，通行全國。其問雖有反復(fù)，但秋風(fēng)日緊，大樹飄零已成定局?！　∏迥┟癯醯慕逃母锛覍幵缚v論縹緲含糊的“三代之學(xué)”，而不想涉及近在眼前的書院之利弊得失，可能有不得已的苦衷，比如，不愿意“穿新鞋走老路”，或者擔(dān)心舊體制因而“藕斷絲連”等?？蛇@么一來，傳統(tǒng)中國的教育精神，被高懸云端，無法介入20世紀(jì)初極富激情與想象力的制度創(chuàng)新。

圖書封面

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