北京地方史概要

內(nèi)容概要

北京是中國的千年古都，也是世界歷史文化名城，從元代起就是中國的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心。北京有文字可考的歷史長達(dá)一千三百年之久，集中而又典型的反映了中華民族幾千年光輝燦爛的文化。本教材對北京地區(qū)的歷史演進(jìn)、文化發(fā)展、地理沿革進(jìn)行全景式的介紹，著重描述北京的地域特點(diǎn)和文化的傳承，并突出了北京民族與宗教的內(nèi)容。

書籍目錄

緒論第一章 遠(yuǎn)古時(shí)期的北京地區(qū)　第一節(jié) 北京灣的形成　第二節(jié) 北京最早的開拓者　第三節(jié) 原始宗教與早期文化第二章 北京地區(qū)早期的國家和城市　第一節(jié) 城市的萌芽　第二節(jié) 西周燕國都城及燕文化　第三節(jié) 燕都——薊城的遺跡　第四節(jié) 山戎族經(jīng)濟(jì)與文化　第五節(jié) 原始宗教的衰落第三章 秦至隋前：北方軍事重鎮(zhèn)時(shí)期的薊城　第一節(jié) 秦統(tǒng)一后的燕地薊城　第二節(jié) 西漢時(shí)期的燕地薊城　第三節(jié) 東漢時(shí)期的幽州薊城　第四節(jié) 秦漢時(shí)期燕地薊城的民族關(guān)系　第五節(jié) 民族融合的魏晉十六國北朝時(shí)期第四章 隋至五代時(shí)期北方軍事重鎮(zhèn)幽州　第一節(jié) 隋朝北方軍事重鎮(zhèn)　第二節(jié) 唐朝統(tǒng)治下的幽州城　第三節(jié) 五代時(shí)期的北京地區(qū)第五章 遼代的陪都南京（燕京）　第一節(jié) 契丹族的發(fā)展及遼南京的建立　第二節(jié) 宋與遼爭奪南京（燕京）　第三節(jié) 漢族世家顯貴　第四節(jié) 遼的滅亡及曇花一現(xiàn)的燕山府　第五節(jié) 遼南京的經(jīng)濟(jì)和文化第六章 北方的政治中心金中都　第一節(jié) 遼、宋、金爭奪南京　第二節(jié) 金中都的建立　第三節(jié) 金中都的經(jīng)濟(jì)和文化第七章 元朝的帝都元大都　第一節(jié) 元朝的大都　第二節(jié) 元大都的營建　第三節(jié) 元大都的政治　第四節(jié) 元大都的社會(huì)經(jīng)濟(jì)　第五節(jié) 大都的文化　第六節(jié) 元大都的宗教第八章 明代的北京城　第一節(jié) 永樂皇帝遷都北京　第二節(jié) 北京城的建造　第三節(jié) 北京城偉大的建造工程　第四節(jié) 皇權(quán)高度集中的明代政治　第五節(jié) 商業(yè)和手工業(yè)　第六節(jié) 貿(mào)易與對外交流　第七節(jié) 北京的文化教育　第八節(jié) 北京的宗教文化　第九節(jié) 明王朝的滅亡第九章 清代的京師　第一節(jié) 清王朝的建立　第二節(jié) 紫禁城、皇城、皇家園林、王府　第三節(jié) 北京的四合院和會(huì)館　第四節(jié) 北京的經(jīng)濟(jì)　第五節(jié) 北京的文化　第六節(jié) 北京的宗教、民俗與文化交流第十章 近代北京　第一節(jié) 震動(dòng)京師的鴉片戰(zhàn)爭　第二節(jié) 洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的京師　第三節(jié) 戊戌變法　第四節(jié) 義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)及八國聯(lián)軍侵占北京．　第五節(jié) 資產(chǎn)階級革命及宣統(tǒng)皇帝退位　第五節(jié) 民國時(shí)期的北京主要參考書目后記

章節(jié)摘錄

插圖：一、“北京人”沒有宗教意識遠(yuǎn)古時(shí)期人類的祖先思維很簡單，語言也很貧乏，過著群居的生活，在他們的意識中根本就沒有什么宗教觀念。最早生活在北京房山區(qū)周口店地區(qū)的“北京人”，便處于人類的這一歷史時(shí)期。1927年至1928年，周口店地區(qū)出土了大量的古人類化石，科學(xué)家開啟了周口店鎮(zhèn)龍骨山寶庫。國內(nèi)外古人類學(xué)家對考古發(fā)掘的“北京人”化石研究表明：“‘北京人’的牙齒比現(xiàn)代人的牙齒大而粗壯。肢骨很像現(xiàn)代人，但也顯示出一些原始性?！偟膩碚f，‘北京人’的身材比現(xiàn)代人略矮一些，這表明人類進(jìn)化過程中身高也是逐漸加大的?！倍艺J(rèn)為，從社會(huì)發(fā)展階段來看，“北京人”正處于原始群時(shí)期?！爱?dāng)時(shí)的人類還處于幼年時(shí)期，由于剛剛脫離動(dòng)物界不久，婚姻形態(tài)也很原始。”由此可見，在遠(yuǎn)古時(shí)期，處于原始人群階段的“北京人”，是沒有宗教意識的。在人類社會(huì)發(fā)展史上，曾經(jīng)有一個(gè)極其漫長的時(shí)期是沒有任何宗教觀念的。也就是說，宗教是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的社會(huì)歷史現(xiàn)象，并不是有了人就有了宗教，人類的祖先是沒有任何宗教信仰的。二、北京山頂洞人的宗教意識在人類經(jīng)過長時(shí)期的集體勞動(dòng)，逐漸產(chǎn)生了抽象思維能力之后，宗教意識才逐漸產(chǎn)生。人類的宗教觀念大約產(chǎn)生于公元前3萬年到1萬年的中石器時(shí)代后期，或者更晚一些時(shí)候。

后記

北京是中國的千年古都，而且是世界歷史文化名城，在很長的時(shí)間里都是中國的政治中心、文化中心，北京有文字可考的歷史長達(dá)一千三百年之久。北京這座現(xiàn)代化的大都市，最初是由華北平原上的一個(gè)居民點(diǎn)發(fā)展起來的，其間經(jīng)歷了極其復(fù)雜而漫長的過程，和我們偉大祖國的歷史一樣源遠(yuǎn)流長。中華民族幾千年光輝燦爛的文化，在這里都得到了集中而又典型的反映。學(xué)習(xí)、研究、闡明北京歷史及各方面的基本內(nèi)容，有利于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，使之更好地為首都北京的經(jīng)濟(jì)建設(shè)與文化建設(shè)服務(wù)。早在20世紀(jì)五六十年代，北京師范學(xué)院雷大授教授率先在歷史系開創(chuàng)了“北京史”這門課程。筆者作為雷先生的弟子，畢業(yè)后與先生多有聯(lián)系，并且在先生的指導(dǎo)與鼓勵(lì)下開始講授“北京史”。自1985年至今，一直從事北京史的教學(xué)與研究，相繼開設(shè)了“北京史”、“北京歷史與文化”、“北京地域文化”、“北京文物古跡旅游”、“北京宗教史”等課程。從20多年的教學(xué)實(shí)踐來看，北京史的教學(xué)適應(yīng)了高等院校教學(xué)改革的需要，有利于學(xué)科的建設(shè)，有利于對建設(shè)北京、服務(wù)北京所需人才的培養(yǎng)，而且也適應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的需要?！侗本┑胤绞犯乓方K于脫稿了，算是了卻了我心頭一件大事，也算沒有辜負(fù)季國良老師對我寄予的厚望。雖然我講授北京史長達(dá)20多年，其間亦幾易其稿，但是卻沒有成書之意，是在季國良老師的敦促下，在教學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上獲得“北京市高等教育精品教材建設(shè)項(xiàng)目”立項(xiàng)而成書的。在本教材將付梓之際，真摯地感謝季國良老師對本書的關(guān)注與支持！尤其要感謝于洪老師與我合作，并為本教材出版付出辛勤勞動(dòng)！真摯地感謝于洪老師幫我整理書稿。拙稿能夠成書，是諸方面玉成的結(jié)果。

編輯推薦

《北京地方史概要》：北京高等教育精品教材,中國文化教程系列。

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