民族復(fù)興的歷史起點

內(nèi)容概要

　　90年前，由北京大學(xué)的青年學(xué)生率先組織發(fā)起的五四運動，是一場徹底反帝反封建的偉大愛國革命運動，也是一場偉大的思想解放運動和新文化運動。這場運動，不僅啟動了中國新民主主義革命，成為中國近現(xiàn)代歷史的重要轉(zhuǎn)折點，還促成了中國人民的愛國主義與馬克思主義的結(jié)合，形成了以具有新的時代特征的愛國主義為核心的偉大五四精神。在新的歷史條件下，繼承和弘揚五四愛國主義精神，對于團(tuán)結(jié)和凝聚全國各族人民為發(fā)展中國特色社會主義、推動中華民族偉大復(fù)興而共同奮斗，具有非常重要的意義。　　北京大學(xué)是新文化運動的中心和五四運動的策源地，五四運動首先就是由北京大學(xué)的青年學(xué)生率先發(fā)起的，運動中的許多骨干都是北大學(xué)生。五四運動以來，愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)的精神在北京大學(xué)生生不息、代代相傳，北大師生不斷紀(jì)念五四運動、闡述五四精神及其歷史作用，形成了大量文章和著述。這些文章和著述，不是五四運動的紀(jì)念和闡述，也從一個側(cè)面反映了北大師生對中國近現(xiàn)代發(fā)展進(jìn)程的研究和思考，具有較高的思想價值和史料價值。在五四運動90周年之際，編輯出版當(dāng)代北大學(xué)者關(guān)于五四運動的文章和著述，有助于幫助廣大師生和青年進(jìn)一步認(rèn)識五四運動、認(rèn)識中國近現(xiàn)代歷史，有助于進(jìn)一步闡釋歷史和人民是怎樣選擇馬克思主義、選擇社會主義、選擇中國共產(chǎn)黨的，從而進(jìn)一步增強人們對黨和新中國的理論認(rèn)同。

書籍目錄

前言五四運動略論五四傳統(tǒng) 黃楠森五四運動與20世紀(jì)中國的歷史道路 沙健孫五四運動與青年知識分子道路 梁柱五四運動與中華民族主體性意識的覺醒 楊河“五四運動”名稱溯源 楊琥新文化運動對新文化運動的再思考 ——從“五四”后期的梁漱溟說起 陳來五四運動與中國現(xiàn)代文化發(fā)展方向的選擇 ——兼論什么是“五四”精神 董學(xué)文五四時期的文化論爭與當(dāng)代中國的文化選擇 郭建寧五四新文化運動若干問題辨析 王東馬克思主義傳播五四時期的思想解放運動與馬克思主義 沙健孫馬克思主義與北京大學(xué) ——為紀(jì)念北大建校一百周年作 蕭超然北大學(xué)習(xí)、研究和傳播馬克思主義的傳統(tǒng) 陳占安民主與科學(xué)精神“五四運動”與民主大旗 趙寶煦五四時期民主與科學(xué)內(nèi)涵的演進(jìn) 梁柱北大傳統(tǒng)與精神北大傳統(tǒng)與自由主義 黃楠森談?wù)劚贝缶?楊河試論北京大學(xué)的基本傳統(tǒng) 張翼星北京大學(xué)精神的一種解讀 胡軍

章節(jié)摘錄

　　梁漱溟為什么會提出這樣的看法？除了他對東方文化中有價值的東西的深刻體認(rèn)之外，世界變化的影響是一個重要的原因。這就引出一個重要的問題，即中國文化發(fā)展的世界語境。中國現(xiàn)代性的發(fā)展是在世界現(xiàn)代性的發(fā)展中被規(guī)定的，受著世界政治經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展的影響而發(fā)展的。單純的“激進(jìn)一保守”的解釋模式，并不完全能夠解釋中國近代文化的變遷。如果把梁啟超、梁漱溟的文化觀看成“保守”的，那么，“保守”不一定是對“激進(jìn)”的直接回應(yīng)，而是產(chǎn)生于世界政治一文化的進(jìn)程中的復(fù)雜互動?！　⌒挛幕\動的內(nèi)部緊張與分歧，新文化運動的變化和發(fā)展，并不都是在中國文化語境中獨立產(chǎn)生和孤立發(fā)展的。決不像以前人們常講的，是陳獨秀等提倡西方文化，然后忽起梁漱溟的反動思想；而是批評、認(rèn)識西方文化弊病的知識分子以及他們的批評言論，除了根于中國國內(nèi)的社會變革的態(tài)度外，在很大程度上，是與西方世界的社會狀況，與西方知識分子對西方文化的批評，與社會主義思潮和實踐的出現(xiàn)有直接的關(guān)系。在這個意義上，中國知識分子對西方文化的批評，也是受西方文化影響而產(chǎn)生的?！　”娝苤谝淮问澜绱髴?zhàn)和俄國十月革命，是1919年“五四”運動前最重大的世界歷史事件。第一次世界大戰(zhàn)和俄國十月革命使得世界歷史進(jìn)入了一個新的時期，不僅對歐洲而且對東方各國的歷史進(jìn)程都產(chǎn)生了巨大影響。第一次世界大戰(zhàn)，標(biāo)志著資本主義內(nèi)在矛盾的激化和爆發(fā)，帶來了世界范圍內(nèi)的對西方近代資本主義的重新認(rèn)識與反思。所以，第一次大戰(zhàn)和俄國十月革命以后，倡導(dǎo)東西文明調(diào)和或重新肯定東方文化價值的人，與清末及民初的保守派根本不同的一點，是他們對西方文明認(rèn)識甚多，對資本主義社會弊病有清楚了解，他們對西方近代的資本主義文明的揭露批判，受到馬克思和其他西方思想家的影響，常常切中其弊。

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