以啟蒙的名義

前言

　　北京大學德國研究中心由來自北京大學從事德國研究和相關領域研究的學者，以及來自兄弟院校的相關學者所組成，以德國文學、哲學、社會、政治、法律、歷史、經(jīng)濟和文化等為對象，進行綜合性的、集體性的學術研究。依照總的學術規(guī)劃，北大德國研究中心每年都要圍繞特定的問題，邀請中德雙方的專家學者，進行跨學科的、全面的和深入的討論和考察，在此基礎上舉行相關的學術會議和工作訪問，以交流和總結相關的成果。這些成果需要提供給學界和社會，以供參考并促進更加深入的研究，于是，我們編輯出版“北京大學德國研究中心專題論叢”。這個論叢將逐年按專題出版。為了提高我們德國研究的學術水平，以及本論叢的水平，我們希望大方之家不吝指教。

內(nèi)容概要

什么是啟蒙？啟蒙的核心價值是什么？啟蒙思想的源頭何在？啟蒙運動是否只發(fā)生在歐洲？啟蒙精神是否為歐洲獨有？中國文化傳統(tǒng)有無啟蒙元素？在當今世界，誰是啟蒙的主體？談論啟蒙目的何在？2008年4月在北京大學舉行的一場高規(guī)格、高水準的中德啟蒙問題演講會便圍繞這些話題展開。這場不同尋常的中德學術對話也表明學術國際化與學術政治化之間存在微妙關系。

書籍目錄

中方開幕致辭德方開幕致辭開幕報告啟蒙的主體“寬容是人類獨有的財富”——啟蒙時代的理性概念和普遍主義中國，啟蒙何用？啟蒙與宗教千萬別跟我們談康德！GrussowrtGrusswortEinleitungDas Subjekt der AufklarungLa tolerance est l'apanage de l'humaniteAufklarung in China, wozu？Aufklarung und ReligionKommt uns bloss nicht mit Kant！

章節(jié)摘錄

　　古典啟蒙的核心根據(jù)與因素乃是理性的普遍性，啟蒙是因理性的普遍性而成為一種普遍的活動的。如果理性對于所有的人來說是完全一致的，那么這就承帶了如下一個可能性，即啟蒙成為獨立的精神或理性的一種自主活動，而現(xiàn)實的人卻成了理性的工具。這樣，一種新的理論困境就應運而生：人運用理性的活動在邏輯上顛倒為人被理性所運用的活動。啟蒙主體因此就成了雖然與人有關卻在人之外的一種東西?！　∵@種狀況還會走向進一步的深化。一旦理性被說成是在支配人的，那么，一個必然的結果就是理性代理人走上啟蒙的前臺。事實上，這些人總是在走向前臺。他或他們必然會要求行使所謂的理性的權力。這樣，啟蒙就進一步蛻變成為一些人對另一些人的教化。啟蒙的主體事實上又回到了人身上，但人卻又經(jīng)歷了一次嚴重的分化?！　∵@個轉變就是啟蒙主體的轉變，啟蒙的性質(zhì)隨之發(fā)生了根本的蛻變。人的啟蒙演變?yōu)橐环N新形式的對人的精神、觀念和行動的操縱。且不論這里的理性是否無非就是那些代理者的特殊的精神，還是理性本身，啟蒙在這樣的情況下至少就成了部分人或者少數(shù)人的特權。在這個情況下，啟蒙不僅將自身，同時也必定將理性矯拂為特殊性的東西?！　　?/pre>




編輯推薦
　　《以啟蒙的名義》集合了中德專家學者對啟蒙思想的內(nèi)涵、啟蒙與宗教的關系、中國傳統(tǒng)與啟蒙精神、中國當代思想與啟蒙運動等問題研究的文章，包括開幕致辭和開幕報告，共計十六篇。文章觀點深刻、獨到、令人耳目一新。





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