中華古文論釋林.近代卷

內(nèi)容概要

《中華古文論釋林》分為十卷，以時代為序，選注了在文學(xué)思想史上發(fā)牛過較大影響的
．系列重要的理淪經(jīng)典，是迄今規(guī)模最大約中國古代文論選注本。選文不但視野寬闊、取材廣泛，而且注重善本的擇耿、異文的校訂，力求元典文本的準(zhǔn)確可靠。注釋詳明細(xì)致，汲取了近現(xiàn)代，尤其是當(dāng)代國內(nèi)外最新的占文論研究成果，在疏通文意的前提卜，特別注重對元典中的重要概念和命題中所包蘊的思想內(nèi)涵做深入的削發(fā)。校注吝．以元典為中心，在對元典的疏解巾力圖做到點而結(jié)合、疏證結(jié)合、淪史結(jié)合，使瀆者對擁有兒千年跨度的古代文學(xué)、義論的發(fā)展軌跡獲得
一個立體的歷史時空把握。本書不但可為古代文學(xué)古代文淪的專門研究者提供基礎(chǔ)性的參考和依據(jù)．也可以作為大專院校文科本科牛、研究乍的大型教學(xué)參考書
小冊為近代卷。

書籍目錄

前言
龔自珍
魏源
方東樹
馮桂芬
曾國藩
俞*
陳衍
譚獻(xiàn)
王韜
黃-*憲
吳汝綸
嚴(yán)復(fù)
梁啟超
徐念慈
章炳麟
劉師培
王國維
蘇曼殊
周樹人
周作人

章節(jié)摘錄

　　近年文學(xué)上有一最著之現(xiàn)象，則新語之輸入是已。夫言語者，代表國民之思想者也，思想之精粗廣狹，視言語之精粗廣狹以為準(zhǔn)，觀其言語，而其國民之思想可知矣。周、秦之言語，至翻譯佛典之時代而苦其不足；近世之言語，至翻譯西籍時而又苦其不足，是非獨兩國民之言語間有廣狹精粗之異焉而已，國民之性質(zhì)各有所特長，其思想所造之處各異故。其言語或繁于此而簡于彼，或精于甲而疏于乙，此在文化相若之國猶然，況其稍有軒輊者乎？抑我國人之特質(zhì)，實際的也，通俗的也；西洋人之特質(zhì)，思辨的也，科學(xué)的也，長于抽象而精于分類，對世界一切有形無形之事物，無往不用綜括（Generalization）及分析（Specifi－cation）之二法，故言語之多，自然之理也。吾國人之所長，寧在于實踐方面，而于理論之方面則以具體的知識為滿足，至分類之事，則除迫于實際之需要外，殆不欲窮究之也。夫戰(zhàn)國議論之盛，不下于印度六哲學(xué)派及希臘詭辯學(xué)派之時代。然在印度，則足目出，而從數(shù)論聲論之辯論中抽象之作因明，陳那繼之，其學(xué)遂定。希臘則有雅里大德勒自哀利亞派詭辯學(xué)派之辯論中抽象之而作名學(xué)。而在中國則惠施、公孫龍等所謂名家者流，徒騁詭辯耳，其于辯論思想之法則，固彼等之所不論，而亦其所不欲論者也。故我中國有辯論而無名學(xué)，有文學(xué)而無文法，足以見抽象與分類二者，皆我國人之所不長，而我國學(xué)術(shù)尚未達(dá)自覺f Selfconsciousness）之地位也。況于我國夙無之學(xué)，言語之不足豈待論哉。夫抽象之過往往泥于名而遠(yuǎn)于實，此歐洲中世學(xué)術(shù)之一大弊，而今世之學(xué)者猶或不免焉。乏抽象之力者，概則用其實而不知其名，其實亦遂漠然無所依，而不能為吾人研究之對象。何則？在自然之世界中，名生于實，而在吾人概念之世界中，實反依名而存故也。事物之無名者，實不便于吾人之思索，故我國學(xué)術(shù)而欲進(jìn)步乎，則雖在閉關(guān)獨立之時代猶不得不造新名，況西洋之學(xué)術(shù)駁骎而人中國，則言語之不足用固自然之勢也?！　　?/pre>








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