島崎藤村小說(shuō)研究

內(nèi)容概要

　　《文學(xué)論叢：島崎藤村小說(shuō)研究》主要以日本著名作家島崎藤村的四部大作《破戒》、《春》、《家》和《新生》為研究對(duì)象，通過(guò)對(duì)藤村的近代自我意識(shí)與自我告白意識(shí)之間的關(guān)聯(lián)性的考察，分析了告白這一形式在藤村文學(xué)中形成、確立、成熟以及達(dá)到頂峰狀態(tài)的發(fā)展變化過(guò)程。對(duì)于藤村文學(xué)來(lái)說(shuō)，自我告白既是一種文學(xué)理念，也是一種創(chuàng)作方法；既是一種創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，也是一種表現(xiàn)形式，還可以作為主題和內(nèi)容來(lái)體現(xiàn)。藤村文學(xué)的這種自我告白性特征是基于他對(duì)近代自我的不懈追求而得以實(shí)現(xiàn)的。藤村把自我真實(shí)原則作為追求近代自我和進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的指針，從而實(shí)現(xiàn)了文學(xué)真實(shí)與人生真實(shí)的完美結(jié)合。告白成就了藤村文學(xué)，也支撐了藤村的近代人生。

作者簡(jiǎn)介

劉曉芳，男，2005年6月畢業(yè)于北京大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院日語(yǔ)系，文學(xué)博士?，F(xiàn)為同濟(jì)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，中國(guó)日語(yǔ)教學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)暨上海分會(huì)會(huì)長(zhǎng)。主要從事日本文學(xué)和中B文學(xué)比較研究，在《國(guó)外文學(xué)》、《日語(yǔ)學(xué)習(xí)與研究》和《日語(yǔ)教育與日本學(xué)》等國(guó)內(nèi)外刊物上發(fā)表論文十余篇，并參與教育部社科重大項(xiàng)目“日本現(xiàn)代文論”和教育部社科基地重大項(xiàng)目“日本近代文論在中國(guó)的譯介與傳播研究”，主持國(guó)家社科基金一般項(xiàng)目“自我告白意識(shí)與藤村文學(xué)嬗變研究”。

書(shū)籍目錄

導(dǎo)論 第一節(jié)告白與島崎藤村文學(xué) 一、島崎藤村及其文學(xué) 二、藤村文學(xué)的告白性特征 第二節(jié)日本的島崎藤村研究 第三節(jié)中國(guó)的島崎藤村研究 第四節(jié)本書(shū)關(guān)注的問(wèn)題及研究方法 第一章島崎藤村自我告白意識(shí)的形成 第一節(jié)關(guān)于告白和告白文學(xué) 一、關(guān)于告白 二、關(guān)于告白文學(xué) 第二節(jié)藤村告白意識(shí)形成的內(nèi)在因素 一、造成自我矛盾、自我分裂的時(shí)代背景 二、藤村的性格特點(diǎn)--主體性的動(dòng)搖和自我形象的分裂 三、告白意識(shí)的出現(xiàn)--“難以言說(shuō)的真實(shí)的秘密” 第三節(jié)藤村告白意識(shí)形成的外在因素 一、基督教的影響 二、浪漫主義思潮的影響 三、自然主義文學(xué)思潮的影響 四、日本傳統(tǒng)文學(xué)觀念的影響 第二章“破戒”的告白--《破戒》 第一節(jié)《破戒》的告白性之爭(zhēng) 一、社會(huì)小說(shuō)之說(shuō) 二、告白小說(shuō)之說(shuō) 三、兩者結(jié)合之說(shuō) 第二節(jié)告白與《破戒》的近代意義 第三節(jié)部落民題材與告白性的關(guān)系 一、藤村早期小說(shuō)的方法 二、“部落民”--藤村走向告白的契機(jī) 第四節(jié)《破戒》中的兩個(gè)告白 一、《罪與罰》中的三個(gè)告白 二、《破戒》的兩個(gè)告白 第三章自我告白的突破--自傳體小說(shuō)《春》的出現(xiàn) 第一節(jié)《破戒》與《春》之間的斷層問(wèn)題 第二節(jié)從《破戒》到《春》--自我告白的必然性 一、《棉被》影響論 二、自我告白與藤村文學(xué)創(chuàng)作的連貫性 三、從《破戒》到《春》無(wú)斷層 第三節(jié)《春》的告白性特點(diǎn) 一、印象主義的特征：在現(xiàn)象中把握過(guò)去的時(shí)間和事實(shí) 二、事實(shí)的再現(xiàn)--結(jié)構(gòu)的斷層--告白方法的變化 三、自傳體告白與第三人稱 第四章自我凝視下的告白--《家》 第一節(jié)從《春》的斷層到“家”的出現(xiàn) 一、自我凝視的態(tài)度 二、作為問(wèn)題意識(shí)的“家”的出現(xiàn) 第二節(jié)自我凝視下的“家” 第三節(jié)“屋內(nèi)理論”與《家》的方法 一、“家”的題材與藤村的獨(dú)特視野和方法 二、真實(shí)原則下的寫(xiě)實(shí)主義方法 三、平面描寫(xiě)方法的實(shí)踐 第四節(jié)《家》的自我告白的客觀性 一、獨(dú)自式的告白 二、冷靜客觀的告白態(tài)度 第五章形式與內(nèi)容完美結(jié)合的告白--《新生》 第一節(jié)《新生》與前期作品的關(guān)聯(lián)性 第二節(jié)“驚世駭俗的秘密”籠罩下的自我告白 一、關(guān)于《新生》的主題 二、驚世駭俗的秘密的出現(xiàn) 三、《新生》中的三個(gè)告白 第三節(jié)從自我告白到自我拯救的蟬變 第四節(jié)《新生》的告白特點(diǎn) 一、迫不及待的告白特點(diǎn) 二、通過(guò)客觀寫(xiě)實(shí)還原真實(shí) 第六章告白與藤村文學(xué)的主題 第一節(jié)藤村文學(xué)的三大主題 第二節(jié)主題一--覺(jué)醒者的悲哀 第三節(jié)主題二--家的困擾 一、舊家的困擾 二、新家的困擾 第四節(jié)主題三-性的困擾 一、與妻子之間 二、與侄女之間 三、作為“放蕩的血”的遺傳 第五節(jié)偉大的人生的記錄者 第七章告白與島崎藤村的近代自我 第一節(jié)島崎藤村的近代自我 一、藤村近代自我的外在特征 二、藤村近代自我的內(nèi)涵--“內(nèi)面的自由” 第二節(jié)人生和文學(xué)的結(jié)合點(diǎn)--真實(shí)原則 一、自我告白與人生真實(shí) 二、文學(xué)創(chuàng)作與人生真實(shí) 第三節(jié)文學(xué)創(chuàng)作（自我告白）與藤村的近代自我追求 第四節(jié)小結(jié) 結(jié)語(yǔ) 參考文獻(xiàn) 島崎藤村年表 附錄：藤村作品名稱中日文譯名對(duì)照表 后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   二、浪漫主義思潮的影響 基督教對(duì)于島崎藤村的影響，還包括他在明治學(xué)院時(shí)期通過(guò)基督教接觸到了西歐文學(xué)，并醉心于莎士比亞、但丁、歌德、拜倫、華爾華茲等偉大詩(shī)人的作品，受到了西歐浪漫主義的熏陶，促成了他的個(gè)性意識(shí)的覺(jué)醒，即自我發(fā)現(xiàn)。 在西方浪漫主義影響下興起的日本浪漫主義思潮，也被視為文學(xué)上的自由主義。其基本特征是，追求自我的完全解放，追求個(gè)性和個(gè)人情緒的完全解放。近代社會(huì)與封建社會(huì)本質(zhì)的不同，就在于確立人的主體性，將人置于文化的中心地位，作為近代思想的日本浪漫主義思潮，首先是以人的尊嚴(yán)為基礎(chǔ)，主張徹底尊重人性和個(gè)人的感情，以發(fā)揮任何人的力量取代借助神和神的力量，來(lái)尋求自身的創(chuàng)造力；同時(shí)通過(guò)擴(kuò)充自我來(lái)爭(zhēng)取思想感情上的自由。浪漫主義在樹(shù)立人這個(gè)新權(quán)威時(shí)，必然向舊權(quán)威挑戰(zhàn)并與之斗爭(zhēng)，而推進(jìn)斗爭(zhēng)的主體就是人的個(gè)性和自我，就是全面肯定現(xiàn)代人的存在的最基本的東西--自我的主體。藤村等浪漫主義作家對(duì)于當(dāng)時(shí)的時(shí)代和文學(xué)上的窒息現(xiàn)狀深感不滿，有要求反省時(shí)代和反省自我的愿望，認(rèn)為暴露社會(huì)的同時(shí)，應(yīng)該暴露自我，以發(fā)現(xiàn)“時(shí)代的真實(shí)”和“自我的真實(shí)”。也就是說(shuō)，他們一方面有自我覺(jué)醒并要求確立自我的愿望，另一方面又對(duì)現(xiàn)實(shí)生活感到迷惘，對(duì)理想感到幻滅，他們開(kāi)始把對(duì)于外界的熱情和關(guān)注逐步轉(zhuǎn)移并集中到自我的內(nèi)心世界。所以它非常重視自我主體的真實(shí)，重視內(nèi)部自我的覺(jué)醒。日本浪漫主義的文學(xué)理念就是將自我的真實(shí)、自我的內(nèi)部生命作為絕對(duì)的真實(shí)，而所謂真實(shí)的基礎(chǔ)是人在本質(zhì)上的自我滿足，是愛(ài)欲。所以，日本浪漫主義的特點(diǎn)之一就是脫離外部生活，超越物質(zhì)、現(xiàn)實(shí)和理性的境界，依靠?jī)?nèi)部生命及精神來(lái)理解人的本質(zhì)，這奠定了日本浪漫主義的自我主體形成的基礎(chǔ)。日本浪漫主義的這種特征，正是藤村告白意識(shí)形成的重要原因，并影響到了后來(lái)他所告白的內(nèi)容。

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《島崎藤村小說(shuō)研究》由北京大學(xué)出版社出版。

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