心理學(xué)導(dǎo)論

內(nèi)容概要

　　公共心理學(xué)是體現(xiàn)師范教育的一門教育專業(yè)基礎(chǔ)課程，承擔(dān)著培養(yǎng)師范類學(xué)生教育科學(xué)素質(zhì)的使命，對(duì)培養(yǎng)未來(lái)合格的中等學(xué)校教師師范素質(zhì)具有非常重要的意義。本書在面向師范教育特色的同時(shí)，兼顧大學(xué)生的實(shí)際生活需要；在加強(qiáng)思想性和科學(xué)性的基礎(chǔ)上，更加突出實(shí)用性、創(chuàng)新性和可操作性。本書共分14章，以普通心理學(xué)內(nèi)容為主，增加了心理衛(wèi)生、社會(huì)心理學(xué)和教育心理學(xué)等內(nèi)容。每章內(nèi)容涵蓋知識(shí)要點(diǎn)、正文、閱讀資料及復(fù)習(xí)思考題等。在全書正文的編寫中，我們盡可能遵循少而精的原則，對(duì)未盡之意采用閱讀資料、附錄的形式進(jìn)行補(bǔ)充。補(bǔ)充資料和附錄的內(nèi)容多樣，既有心理學(xué)的小故事和神話傳說(shuō)，也有心理學(xué)小測(cè)驗(yàn)和心理學(xué)動(dòng)態(tài)介紹，還有對(duì)所學(xué)理論的應(yīng)用示例，有的則是對(duì)正文內(nèi)容的補(bǔ)充說(shuō)明和延伸。這樣既拓展了學(xué)習(xí)者的知識(shí)視野，又增加了趣味性，使其可讀性更強(qiáng)?！　”緯m合師范院校學(xué)生作為公共課心理學(xué)教材，亦可作為成人高等教育的教材，還可以作為教師繼續(xù)教育用書和其他對(duì)心理學(xué)感興趣者的自學(xué)教材。

書籍目錄

第1章  緒論	　1.1  心理學(xué)的研究對(duì)象	　　1.1.1  個(gè)體的心理現(xiàn)象	　　1.1.2  個(gè)體心理現(xiàn)象和行為	　　1.1.3  個(gè)體心理與社會(huì)心理	　1.2  心理學(xué)的性質(zhì)、門類和任務(wù)	　　1.2.1  心理學(xué)的性質(zhì)	　　1.2.2  心理學(xué)的門類	　　1.2.3  心理學(xué)的任務(wù)	　1.3  心理學(xué)的歷史發(fā)展	　　1.3.1  科學(xué)心理學(xué)的誕生	　　1.3.2  科學(xué)心理學(xué)的發(fā)展	　　1.3.3  中國(guó)心理學(xué)的發(fā)展道路　　1.3.4  心理學(xué)的未來(lái)	　1.4  心理學(xué)研究方法	　　1.4.1  研究原則	　　1.4.2  心理學(xué)研究的主要方法	　1.5  學(xué)習(xí)心理學(xué)的重要意義	　　1.5.1  理論意義	　　1.5.2  實(shí)踐意義	　復(fù)習(xí)思考題	　參考文獻(xiàn)	第2章  科學(xué)的心理觀	　2.1  唯物主義和唯心主義的心理觀	　　2.1.1  唯心主義的心理觀	　　2.1.2  唯物主義的心理觀	　2.2  心理是腦的機(jī)能	　　2.2.1  腦是心理的器官	　　2.2.2  神經(jīng)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)與機(jī)能	　　2.2.3  高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)的基本過(guò)程和規(guī)律	　　2.2.4  心理現(xiàn)象產(chǎn)生的基本方式——反射	　　2.2.5  內(nèi)分泌系統(tǒng)	　2.3  心理是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映	　　2.3.1  客觀現(xiàn)實(shí)是心理活動(dòng)的源泉和內(nèi)容	　　2.3.2  心理是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的主觀、能動(dòng)的反映	　　2.3.3  人的心理是在社會(huì)實(shí)踐中發(fā)生發(fā)展的	　復(fù)習(xí)思考題	　參考文獻(xiàn)	第3章  個(gè)性與個(gè)性傾向性	　3.1  個(gè)性的概述	　　3.1.1  個(gè)性的一般概念	　　3.1.2  個(gè)性的基本特征	　　3.1.3  個(gè)性的心理結(jié)構(gòu)	　　3.1.4  個(gè)性的形成與發(fā)展	　3.2  需要	　　3.2.1  需要的概念	　　3.2.2  需要的種類	　　3.2.3  馬斯洛的需要層次理論	　　3.2.4  其他有關(guān)需要的理論	　3.3  動(dòng)機(jī)	　　3.3.1  動(dòng)機(jī)概述	　　3.3.2  需要、誘因與動(dòng)機(jī)	　　3.3.3  動(dòng)機(jī)的種類	　　3.3.4  動(dòng)機(jī)的沖突與解決	　3.4  動(dòng)機(jī)理論及應(yīng)用	　　3.4.1  成就動(dòng)機(jī)理論及應(yīng)用	　　3.4.2  歸因理論及應(yīng)用	　　3.4.3  自我效能感理論及應(yīng)用	　3.5  學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)	　　3.5.1  學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的概念	　　3.5.2  課堂學(xué)習(xí)的主要?jiǎng)訖C(jī)	　　3.5.3  培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)	　復(fù)習(xí)思考題	　參考文獻(xiàn)	第4章  氣質(zhì)第5章  性格第6章  能力第7章  情緒與情感第8章  意志第9章  意識(shí)與注意第10章  感覺和知覺第11章  記憶第12章  思維第13章  青少年心理健康與教育第14章  學(xué)與教的心理學(xué)附錄A  心理效應(yīng)附錄B  心理測(cè)驗(yàn)

章節(jié)摘錄

第2章 科學(xué)的心理觀：2.1 唯物主義和唯心主義的心理觀：人的心理現(xiàn)象究竟是怎么一回事？心理的實(shí)質(zhì)究竟是什么？在人類漫長(zhǎng)的歷史中，人們一直在尋找這一問題的答案。在古代，由于當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力發(fā)展水平和知識(shí)水平的限制，人們對(duì)自己的身體結(jié)構(gòu)和機(jī)能缺乏正確的認(rèn)識(shí)，因而不能正確認(rèn)識(shí)自己的心理現(xiàn)象，不能揭示心理現(xiàn)象產(chǎn)生的原因及其本質(zhì)。當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為，人的心理現(xiàn)象，如感覺、記憶、思維、睡眠、做夢(mèng)及覺醒等都是與身體有特殊關(guān)系的靈魂的活動(dòng)，認(rèn)為靈魂是不依賴于物質(zhì)而獨(dú)立存在的精神實(shí)體。當(dāng)人出生后，靈魂就寄居在身體里，控制著人體的活動(dòng)；人睡眠時(shí)，靈魂可以暫時(shí)離開人體外出活動(dòng)，所以人就會(huì)做夢(mèng)；人死以后，靈魂就離開人體，并且人們認(rèn)為靈魂是不滅的、超自然的東西。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，形成了唯物主義的認(rèn)識(shí)，于是在心理和物質(zhì)的關(guān)系問題上逐步形成了兩種根本對(duì)立的心理觀，出現(xiàn)了唯心主義和唯物主義兩大派別。2.1.1 唯心主義的心理觀：在對(duì)心理現(xiàn)象的理解上，唯心主義認(rèn)為心理是腦之外的，不依賴于物質(zhì)獨(dú)立存在的，主張心理的東西是第一性的，心理意識(shí)決定著物質(zhì)，是世界的本源：而一切物質(zhì)都是第二性的，是由心理派生的，是心理的產(chǎn)物。唯心主義有不同的表現(xiàn)形式?？陀^唯心主義者認(rèn)為，世界上一切事物都是由存在于世界之外的“絕對(duì)觀念”或“宇宙精神”決定的，都是這種看不見、摸不著的“絕對(duì)觀念”的產(chǎn)物。如德國(guó)唯心主義哲學(xué)家黑格爾認(rèn)為，“絕對(duì)觀念”在自然界和人類社會(huì)出現(xiàn)以前，就已經(jīng)存在了，世界上一切事物都是由“絕對(duì)觀念”發(fā)展而來(lái)的。直到今天，仍然有人信仰“上帝”、“天主”或“神”，都是這種唯心主義的變種。主觀唯心主義者則認(rèn)為心是萬(wàn)物和宇宙的主宰，客觀事物都是由個(gè)人的感知、思維，即心理決定的，是心理的產(chǎn)物。我國(guó)南宋時(shí)期的陸九淵認(rèn)為：“宇宙即我心，我心即宇宙”；明朝的王陽(yáng)明說(shuō)： “天下無(wú)心外之物”、“天地萬(wàn)物皆在吾心之中”。英國(guó)大主教貝克萊也提出：“存在就是被感知”、“物體是觀念的集合”等。

編輯推薦

《高等師范院校教材?心理學(xué)導(dǎo)論》適合師范院校學(xué)生作為公共課心理學(xué)教材，亦可作為成人高等教育的教材，還可以作為教師繼續(xù)教育用書和其他對(duì)心理學(xué)感興趣者的自學(xué)教材。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    心理學(xué)導(dǎo)論 PDF格式下載

---