馬克思主義哲學(xué)史

前言

“馬克思主義哲學(xué)史”作為一門獨(dú)立的學(xué)科在我國的建立和發(fā)展，已經(jīng)整整30年了。30年來，它與馬克思主義的中國化相伴隨，與改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)同步伐，取得了長足的進(jìn)步和十分可喜的成就?；仡櫸覈R克思主義哲學(xué)史學(xué)科的發(fā)展，我們可以看出三個(gè)明顯的發(fā)展階段。第一個(gè)階段是從20世紀(jì)70年代末一80年代初，這是我國馬克思主義哲學(xué)史學(xué)科的初創(chuàng)時(shí)期。隨著林彪和江青反革命集團(tuán)的垮臺(tái)和“文化大革命”十年內(nèi)亂的結(jié)束，國家進(jìn)入了一個(gè)發(fā)展的新時(shí)期。滿目瘡痍，百廢待興，急需從思想路線開始，在各個(gè)方面撥亂反正。正是在這種形勢(shì)下，以南京大學(xué)哲學(xué)系胡福明先生《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的發(fā)表為契機(jī)，一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的思想解放運(yùn)動(dòng)席卷全國。“實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)”的大討論不僅為黨的十一屆三中全會(huì)的召開，為黨的思想路線和政治路線的撥亂反正奠定了思想前提和社會(huì)基礎(chǔ)，也同時(shí)催生了“馬克思主義哲學(xué)史”學(xué)科。正是從那時(shí)起，它作為一門獨(dú)立的學(xué)科進(jìn)入了高等教育和學(xué)術(shù)研究的領(lǐng)域，招生、開課，選題、研究，初步形成了學(xué)科的教學(xué)研究隊(duì)伍，出現(xiàn)了第一批教學(xué)研究成果。不過，由于尚處于初創(chuàng)時(shí)期，這些成果主要還是通史型的教材和著作，在研究范式上雖然摒棄了毛澤東時(shí)代的極“左”傳統(tǒng)，但在總體上仍處于“蘇聯(lián)教科書體系”的解釋框架和“蘇聯(lián)馬克思主義哲學(xué)史”的敘事方式之中。

內(nèi)容概要

　“馬克思主義哲學(xué)史”作為一門獨(dú)立的學(xué)科在我國的建立和發(fā)展，已經(jīng)整整30年了。30年來，它與馬克思主義的中國化相伴隨，與改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)同步伐，取得了長足的進(jìn)步和十分可喜的成就?；仡櫸覈R克思主義哲學(xué)史學(xué)科的發(fā)展，我們可以看出三個(gè)明顯的發(fā)展階段。

書籍目錄

第一章 馬克思主義哲學(xué)誕生的歷史文化環(huán)境　第一節(jié) 資本主義時(shí)代的來臨和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的興起　　一、資本主義的發(fā)展和世界近代史的開端　　二、工業(yè)革命和市民社會(huì)引發(fā)的社會(huì)矛盾　　三、空想社會(huì)主義的理論和實(shí)踐　　四、社會(huì)主義從空想到科學(xué)的客觀要求和最初探索　第二節(jié) 近代歐洲的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究　　一、近代自然科學(xué)的發(fā)展和社會(huì)歷史研究科學(xué)化的潮流　　二、英國和法國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)　　三、近代的自然法理論和社會(huì)契約論　　四、法國王朝復(fù)辟時(shí)期的歷史學(xué)　　五、近代歐洲兩大哲學(xué)傳統(tǒng)及其成果　第三節(jié) 黑格爾學(xué)派的解體與青年黑格爾派運(yùn)動(dòng)　　一、黑格爾哲學(xué)的內(nèi)在矛盾及其解體　　二、青年黑格爾派的理論發(fā)展　　三、青年黑格爾派走向社會(huì)實(shí)踐的嘗試第二章 馬克思恩格斯世界觀的第一次轉(zhuǎn)變　第一節(jié) 青年馬克思恩格斯的思想起點(diǎn)　　一、馬克思和恩格斯的不同家庭背景和個(gè)性風(fēng)格　　二、馬克思成為青年黑格爾派　　三、恩格斯成為青年黑格爾派　第二節(jié) 恩格斯轉(zhuǎn)向人本學(xué)唯物主義的歷程　　一、恩格斯轉(zhuǎn)向哲學(xué)共產(chǎn)主義　　二、恩格斯經(jīng)由社會(huì)學(xué)研究轉(zhuǎn)向人本學(xué)唯物主義　　三、恩格斯對(duì)自由主義經(jīng)濟(jì)理論和浪漫主義改革方案的批判　第三節(jié) 馬克思轉(zhuǎn)向人本學(xué)唯物主義的歷程　　一、馬克思的《萊茵報(bào)》時(shí)期：“苦惱的疑問”　　二、馬克思經(jīng)由法哲學(xué)批判轉(zhuǎn)向人本學(xué)唯物主義　　三、馬克思轉(zhuǎn)向哲學(xué)共產(chǎn)主義　第四節(jié) 《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》：新世界觀的孕育　　一、青年馬克思的勞動(dòng)異化論　　二、人本學(xué)視野中的共產(chǎn)主義觀和歷史觀　　三、《手稿》中的兩種思想邏輯第三章 馬克思恩格斯世界觀的第二次轉(zhuǎn)變　第一節(jié) 《神圣家族》：馬克思恩格斯的首次合作　　一、批判青年黑格爾派的主觀唯心主義并剖析英法的唯物主義　　二、批判青年黑格爾派的歷史唯心主義觀點(diǎn)　　三、對(duì)黑格爾思辨哲學(xué)的批判　第二節(jié) 馬克思創(chuàng)立以實(shí)踐為核心的新哲學(xué)范式　　一、人本主義異化范式的解構(gòu)歷程　　二、《評(píng)李斯特》手稿：新哲學(xué)范式誕生的前夜　　三、《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》：實(shí)踐范式的確立　第三節(jié) 恩格斯轉(zhuǎn)向新唯物主義世界觀的不同道路　　一、英國社會(huì)狀況的研究：新世界觀的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)　　二、英、法工人運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的吸?。盒率澜缬^的階級(jí)基礎(chǔ)　　三、恩格斯對(duì)新世界觀的獨(dú)特貢獻(xiàn)第四章 馬克思主義哲學(xué)革命的完成　第一節(jié) 《德意志意識(shí)形態(tài)》：新哲學(xué)基本理論的闡發(fā)　　一、德意志意識(shí)形態(tài)的最終清算　　二、新歷史觀的基本出發(fā)點(diǎn)：“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”與物質(zhì)生產(chǎn)　　三、新歷史觀的主要內(nèi)容：社會(huì)結(jié)構(gòu)與歷史進(jìn)程　　四、新歷史觀的歸宿：共產(chǎn)主義與人的解放　第二節(jié) 《哲學(xué)的貧困》：新哲學(xué)認(rèn)知價(jià)值的實(shí)現(xiàn)　　一、新經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范式的制定　　二、勞動(dòng)價(jià)值論的初步改造　　三、剩余價(jià)值秘密的初步揭示　第三節(jié) 《共產(chǎn)黨宣言》：新哲學(xué)實(shí)踐功能的彰顯　　一、共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的哲學(xué)基礎(chǔ)　　二、基本綱領(lǐng)：歷史唯物論的集中體現(xiàn)　　三、當(dāng)前策略：實(shí)踐辯證法的光輝范例第五章 歷史唯物主義的具體化：現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)批判　第一節(jié) 馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究與歷史唯物主義　　一、在唯物史觀基礎(chǔ)上重新研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)　　二、馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)文本中的社會(huì)結(jié)構(gòu)學(xué)說　　三、馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)文本中的歷史進(jìn)程思想　第二節(jié) 資本主義社會(huì)的拜物教特性和歷史地位　　一、資本主義社會(huì)的拜物教特性　　二、資本主義社會(huì)在人類歷史中的地位　　三、《資本論》的“異化”范疇：科學(xué)的價(jià)值規(guī)定　第三節(jié) 《資本論》的科學(xué)方法論　　一、對(duì)黑格爾辯證法的徹底改造　　二、對(duì)資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法的批判　　三、從抽象上升到具體的方法第六章 歷史唯物主義的現(xiàn)實(shí)化：現(xiàn)代社會(huì)的政治與文化批判　第一節(jié) 馬克思主義革命學(xué)說的發(fā)展和成熟　　一、1848年革命與1871年巴黎公社革命的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)　　二、從“兩個(gè)必然”到“兩個(gè)決不會(huì)”　　三、從單純暴力革命到“暴力革命與合法斗爭”的兩手策略　第二節(jié) 馬克思主義國家學(xué)說的發(fā)展和成熟　　一、馬克思主義國家觀的形成　　二、馬克思在歐洲革命風(fēng)暴時(shí)期對(duì)資本主義國家本質(zhì)的批　　三、馬克思恩格斯晚年對(duì)國家理論的深化和完善　第三節(jié) 馬克思主義意識(shí)形態(tài)學(xué)說的發(fā)展和成熟　　一、馬克思主義意識(shí)形態(tài)學(xué)說的最初表述　　二、馬克思主義意識(shí)形態(tài)批判理論的深化　　三、恩格斯晚年對(duì)意識(shí)形態(tài)理論的發(fā)展第七章 歷史唯物主義的時(shí)空拓展　第一節(jié) 歷史唯物主義的時(shí)間拓展：原始社會(huì)研究　　一、從現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)批判到原始社會(huì)史研究　　二、“兩種生產(chǎn)”理論的公開問世　　三、家庭關(guān)系的演變和私有制的起源　　四、國家的起源、本質(zhì)和最終命運(yùn)　第二節(jié) 歷史唯物主義的時(shí)間拓展：未來社會(huì)的預(yù)測(cè)　　一、在批判現(xiàn)代社會(huì)中發(fā)現(xiàn)未來社會(huì)　　二、“過渡時(shí)期”理論的完整提出　　三、共產(chǎn)主義社會(huì)發(fā)展兩階段的學(xué)說　第三節(jié) 歷史唯物主義的空間拓展：東方社會(huì)發(fā)展道路的探究　　一、從西方資本主義歷史的研究到東方社會(huì)發(fā)展道路的探究　　二、“世界歷史”理論的重大發(fā)展　　三、落后國家“跨越卡夫丁峽谷”的可能性和條件第八章 恩格斯晚年對(duì)馬克思主義哲學(xué)的貢獻(xiàn)　第一節(jié) 恩格斯的自然辯證法研究和科學(xué)認(rèn)識(shí)論的建構(gòu)　　一、恩格斯《自然辯證法》的主要內(nèi)容　　二、辯證唯物主義的自然觀　　三、科學(xué)認(rèn)識(shí)的方法論　第二節(jié) 馬克思主義哲學(xué)的系統(tǒng)化與辯證唯物論的闡發(fā)　　一、恩格斯《反杜林論》的寫作背景和經(jīng)過　　二、恩格斯對(duì)馬克思主義的系統(tǒng)闡述　　三、恩格斯對(duì)馬克思主義哲學(xué)形成史的表述　第三節(jié) 恩格斯對(duì)唯物史觀方法論本質(zhì)和歷史辯證法的強(qiáng)調(diào)　　一、唯物史觀的方法論本質(zhì)　　……第九章 第二國際時(shí)期的“正統(tǒng)馬克思主義”理解模式第十章 第二國際時(shí)期馬克思主義哲學(xué)理解模式的分化后記

章節(jié)摘錄

馬克思主義哲學(xué)形成于19世紀(jì)40年代的歐洲。這一時(shí)期，資本主義的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)和社會(huì)政治制度已經(jīng)最終確立，其社會(huì)矛盾和階級(jí)矛盾激化、成熟并暴露出來。這一切都顯示出資本主義作為“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”的“經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)”，不過是人類從“自然的共同體”向“自由人聯(lián)合體”過渡的中間階段。馬克思主義哲學(xué)集中體現(xiàn)了這一人類歷史根本轉(zhuǎn)折時(shí)代的時(shí)代精神。它既是資本主義社會(huì)矛盾和階級(jí)矛盾激化和成熟的產(chǎn)物，是社會(huì)主義思潮和運(yùn)動(dòng)的最高表現(xiàn)，集中反映了現(xiàn)代社會(huì)變革和無產(chǎn)階級(jí)解放的歷史要求；也是近代哲學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的產(chǎn)物，是社會(huì)歷史研究科學(xué)化的最高表現(xiàn)，是人類思想史上的偉大革命。第一節(jié)資本主義時(shí)代的來臨和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的興起發(fā)源于地中海沿岸并向全球瘋狂布展的資本主義生產(chǎn)方式為人類帶來了前所未有的巨大生產(chǎn)力和現(xiàn)代文明，也帶來了前所未有的貧富分化、社會(huì)對(duì)抗和戰(zhàn)爭災(zāi)難。正如狄更斯在《雙城記》中所言，“那是最好的時(shí)代，那是最壞的時(shí)代”。在資本主義發(fā)展的同時(shí)，以取代資本主義制度的更美好社會(huì)為目標(biāo)指向的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)也產(chǎn)生和發(fā)展起來。工業(yè)革命之后，資本主義基本矛盾成熟并暴露出來，工人運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義思潮也發(fā)展到了一個(gè)新的階段。這一切為馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，提供了社會(huì)階級(jí)基礎(chǔ)和意識(shí)形態(tài)前提。

后記

初看起來，編寫一本《馬克思主義哲學(xué)史》的本科生教材是一件易事?？墒牵涞蒙稀榜R克思主義哲學(xué)實(shí)驗(yàn)教材”的稱呼，編出一本既具有創(chuàng)新性又具有規(guī)范性和適用性的教材，卻是一件十分艱巨的任務(wù)。好在經(jīng)過同仁們的努力，這一任務(wù)總算完成了。本書是我和活躍在馬克思主義哲學(xué)史教學(xué)第一線的年輕教師合作的產(chǎn)物，我的部分博士生、碩士生也參與了初稿的寫作。各部分的編寫者為：前言，姚順良；第一章，夏凡、侯占勝；第二章，畢志民；第三章，畢志民、王幸平；第四章，湯建龍；第五章，周嘉聽；第六章，夏凡、豆勇超；第七章，姚順良、王幸平；第八章，湯建龍；第九、第十章，姚順良。全書最后由我修改定稿。夏凡協(xié)助我擬訂了全書的編寫綱目，并參與了全書的統(tǒng)稿工作。我所在的南京大學(xué)馬克思主義哲學(xué)學(xué)科點(diǎn)的同仁們，特別是張一兵、唐正東、胡大平教授在本教材擬訂提綱和多次修改書稿的討論過程中，提出了許多寶貴的意見和建議，在此表示衷心感謝。本教材在編寫過程中，吸取了國內(nèi)外學(xué)者的相關(guān)研究成果，在此一并致謝。需要特別說明的是，本書是在我的老師孫伯揆教授主編的《馬克思主義哲學(xué)的歷史與現(xiàn)狀》的基礎(chǔ)上編寫的。該教材原為三卷本，由侯惠勤教授主持修訂再版時(shí)濃縮為上下卷。因此，如果說本教材取得了些許成果，那應(yīng)該歸功于由孫先生開創(chuàng)的南京大學(xué)馬克思主義哲學(xué)史研究傳統(tǒng)和學(xué)科同仁長期的學(xué)術(shù)積淀。但其中觀點(diǎn)的偏頗、史實(shí)的疏漏與闡釋的不足，當(dāng)由我負(fù)責(zé)，以體現(xiàn)“主編負(fù)責(zé)制”和“文責(zé)自負(fù)”的原則。同時(shí)也懇請(qǐng)學(xué)界同仁和使用本教材的師生多多批評(píng)指正。

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