出版時間:2012-3 出版社:張振華 北京師范大學(xué)出版社 (2012-03出版) 作者:張振華 頁數(shù):321
內(nèi)容概要
《體育教學(xué)策略與設(shè)計》主要內(nèi)容包括現(xiàn)代學(xué)習(xí)論的發(fā)展與啟示、現(xiàn)代學(xué)習(xí)觀下的體育教學(xué)設(shè)計、體育有效學(xué)習(xí)與有效教學(xué)、體育學(xué)習(xí)與教堂目標(biāo)的設(shè)計、體育學(xué)習(xí)者分析與教堂內(nèi)容設(shè)計等。
作者簡介
張振華,男,漢族,1956年12月出生,安徽宿州人。1978年6月畢業(yè)于安徽師范大學(xué)體育學(xué)院,獲體育教育與訓(xùn)練專業(yè)學(xué)士學(xué)位?,F(xiàn)任安徽師范大學(xué)體育學(xué)院教授,碩士生導(dǎo)師。主要從事體育教育等方面的研究,相繼主持國家社會科學(xué)基金課題、中國體育科學(xué)學(xué)會重點課題、省級課題、體育文化基地與省教育廳課題等多項課題。出版著作3部,發(fā)表論文30余篇。
書籍目錄
第一章 緒論第二章 現(xiàn)代學(xué)習(xí)論的發(fā)展與啟示 第一節(jié) 多元化教育理念對學(xué)校體育的影響與啟示 第二節(jié) 行為塑造:行為主義學(xué)習(xí)論 第三節(jié) 認(rèn)知結(jié)構(gòu):認(rèn)知主義學(xué)習(xí)論 第四節(jié) 意義建構(gòu):建構(gòu)主義學(xué)習(xí)論 第五節(jié) 情感體驗:人本主義學(xué)習(xí)論第三章 現(xiàn)代學(xué)習(xí)觀下的體育教學(xué)設(shè)計 第一節(jié) 教學(xué)設(shè)計的理論思考 第二節(jié) 行為強化:行為主義體育教學(xué)設(shè)計模式 第三節(jié) 認(rèn)知建構(gòu):認(rèn)知主義體育教學(xué)設(shè)計模式 第四節(jié) 主體生成:建構(gòu)主義體育教學(xué)設(shè)計模式 第五節(jié) 價值形成:人本主義體育教學(xué)設(shè)計模式第四章 體育有效學(xué)習(xí)與有效教學(xué) 第一節(jié) 體育的有效學(xué)習(xí) 第二節(jié) 體育有效學(xué)習(xí)的機制 第三節(jié) 體育的有效教學(xué) 第四節(jié) 體育有效教學(xué)的機制第五章 體育學(xué)習(xí)與教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計 第一節(jié) 知與樂:知識與技能目標(biāo)教學(xué)設(shè)計 第二節(jié) 學(xué)會學(xué)習(xí):過程與方法目標(biāo)教學(xué)設(shè)計 第三節(jié) 學(xué)會做人:情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)教學(xué)設(shè)計第六章 體育學(xué)習(xí)者分析與教學(xué)內(nèi)容設(shè)計 第一節(jié) 學(xué)習(xí)者認(rèn)知發(fā)展與教學(xué)內(nèi)容設(shè)計 第二節(jié) 情感發(fā)展與教學(xué)設(shè)計 第三節(jié) 行為發(fā)展與教學(xué)設(shè)計第七章 體育教學(xué)策略與課堂教學(xué)設(shè)計 第一節(jié) 體育教學(xué)策略與教學(xué)設(shè)計 第二節(jié) 導(dǎo)入階段的教學(xué)設(shè)計 第三節(jié) 教授階段的教學(xué)設(shè)計 第四節(jié) 結(jié)束階段的教學(xué)設(shè)計 第五節(jié) 案例應(yīng)用:加涅信息加工理論第八章 體育學(xué)習(xí)認(rèn)知風(fēng)格與教學(xué)設(shè)計 第一節(jié) 體育學(xué)習(xí)認(rèn)知風(fēng)格與因材施教 第二節(jié) 體育學(xué)習(xí)認(rèn)知風(fēng)格與差異教學(xué)第九章 體育教學(xué)說課 第一節(jié) 說課的意義、作用、關(guān)系 第二節(jié) 說課 第三節(jié) 體育說課的技能的培訓(xùn) 第四節(jié) 校本研修新形式:“無生上課”參考文獻(xiàn)
章節(jié)摘錄
版權(quán)頁: 插圖: 第一節(jié) 多元化教育理念對學(xué)校體育的影響與啟示 自20世紀(jì)以來,全球化呈現(xiàn)出越來越突出的發(fā)展趨勢,影響著社會政治、經(jīng)濟、文化的各個方面。這一深刻的嬗變引發(fā)文化的交融與共生,啟迪催生了終身教育思潮、學(xué)習(xí)化社會、多元智力理論、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論、人本主義學(xué)習(xí)理論等相應(yīng)的多種教育形態(tài)的呈現(xiàn),為世界各國普遍接受和認(rèn)同。它為世界各國的教育改革注入了活力,提供了一定的理論基礎(chǔ),也為學(xué)校體育的再生長提供了新的動力和支持,迫使學(xué)校體育從一種固態(tài)穩(wěn)定的傳統(tǒng)教育態(tài)勢,向處于El漸多元化的動態(tài)的現(xiàn)代教育邁進(jìn)。由此引發(fā)了學(xué)校體育的教育目標(biāo)、課程與教學(xué)不斷調(diào)整和改革以適應(yīng)這一挑戰(zhàn)。 一、多元化教育理念喚醒對學(xué)校體育本質(zhì)的再認(rèn)識、催化學(xué)校體育教學(xué)新的生長與再構(gòu) 帶著全球化烙印的多元化教育理念,拭亮了學(xué)校體育再認(rèn)知的眼睛。它為學(xué)校體育帶來一系列革命性的觀念變化,為學(xué)校體育的自我更新帶來擺脫課程“跑道”路徑單一學(xué)程的靜態(tài)模式,它力圖形成一種新的教育觀。它改變了學(xué)科以自然性視角對學(xué)校體育居高臨下的俯瞰模式,使學(xué)科走出了習(xí)慣以外在技能論“英雄”的死胡同,推使人們對學(xué)校體育的認(rèn)識從單純的生物理解上升到認(rèn)為其是對整體文化性格的構(gòu)建,開闊了學(xué)校體育的應(yīng)用空間。它同時使學(xué)科結(jié)構(gòu)由單一走向廣義,教育屬性由狹義走向多重,消弭了學(xué)科百年來單一發(fā)展的不平衡性和由此產(chǎn)生的矛盾性,催化學(xué)科兼收并蓄、博采多長,成為一個有多元文化性格的集合體,由學(xué)科走向領(lǐng)域,滿足了社會對學(xué)校體育多元文化性格的要求和渴望。這一變遷告訴我們:多元化教育理念可為學(xué)校體育的再生長提供新的理論基礎(chǔ),可為學(xué)校體育的教育目標(biāo)和實踐提供新的設(shè)計和思路,形成一種新的教育觀,從而揚棄了時下我們在體育學(xué)習(xí)中把體育學(xué)科當(dāng)作一種單純的運動手段,把體育的學(xué)習(xí)當(dāng)作單純的體育知識積累的學(xué)習(xí)導(dǎo)向。多元化教育理念啟示我們認(rèn)識到:學(xué)生的全面發(fā)展是知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀教育共生的結(jié)果。任何教育,如果只重視一部分人類的能力并且圍繞它來組織課程教學(xué),把它視為完整人生的標(biāo)準(zhǔn)加以過分強調(diào),就會缺失人的情感歷程、具體思維、實際活動和道德行為,那么這種教育就不可能成為最好的教育,是偏頗的。
編輯推薦
《體育教學(xué)策略與設(shè)計》從現(xiàn)代學(xué)習(xí)論的發(fā)展與特點、現(xiàn)代學(xué)習(xí)觀與體育教學(xué)設(shè)計、體育有效學(xué)習(xí)與有效教學(xué)的行為與機制、體育學(xué)習(xí)與教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計、體育學(xué)習(xí)策略與教學(xué)內(nèi)容設(shè)計、體育教學(xué)策略與課堂教學(xué)設(shè)計、體育學(xué)習(xí)風(fēng)格與教學(xué)設(shè)計、體育說課與無聲上課等方面,從學(xué)習(xí)與行為、學(xué)習(xí)與認(rèn)知、學(xué)習(xí)與情感、學(xué)習(xí)與風(fēng)格、學(xué)習(xí)策略與教學(xué)策略、學(xué)習(xí)與設(shè)計等方面,揭示了學(xué)生學(xué)習(xí)的多種類型,不同類型的學(xué)習(xí)有不同的學(xué)習(xí)過程和條件,并產(chǎn)生不同的學(xué)習(xí)結(jié)果的現(xiàn)象。在實施教學(xué)之前,要分析學(xué)習(xí)的不同類型,要針對不同類型的教學(xué)目標(biāo)(即預(yù)期的學(xué)習(xí)結(jié)果)進(jìn)行不同的教學(xué)過程、方法和評價的教學(xué)設(shè)計才可成功。本書力求根據(jù)基層教學(xué)的情景,選擇當(dāng)前大家熟悉的合適的教學(xué)理論作依據(jù),來制定解決問題的方案,為新理論的成功應(yīng)用創(chuàng)造條件,力求努力填平新教學(xué)與新學(xué)習(xí)之間的鴻溝。幫助廣大教師學(xué)習(xí)理論、應(yīng)用理論、貢獻(xiàn)理論,達(dá)到“二次”行為的開發(fā),否則的話,這些教育理論充其量僅僅是話語而已,僅僅是些文字庫而已。
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