秦始皇

內(nèi)容概要

　　本書對贏政進(jìn)行了全面而綜合的研究，結(jié)合當(dāng)時時代發(fā)展的大趨勢，對他一生的活動進(jìn)行了深入的分析，并依據(jù)歷史唯物主義理論，力求對其作出客觀、公正的評價；《秦始皇(贏政)評傳》還重點對贏正思想的形成及特點進(jìn)行了概括與總結(jié)，從思想家這一新的角度來認(rèn)識與評價贏政這個對中國歷史產(chǎn)生過重大而深遠(yuǎn)影響的歷史人物。

作者簡介

　　于琨奇，1950年生于江蘇泰州。師從著名歷史學(xué)家何茲全先生，1988年畢業(yè)于北京師范大學(xué)，獲歷史學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)為南京師范大學(xué)社會發(fā)展學(xué)院院長、教授。專治中國古代經(jīng)濟史、先秦秦漢史。著有《秦漢小農(nóng)與小農(nóng)經(jīng)濟》、《漢高祖劉邦》，發(fā)表學(xué)術(shù)論文數(shù)十篇。

書籍目錄

《中國思想家評傳》序
第一章 具有傳奇色彩的一生
　一、撲朔迷離的身世
　二、風(fēng)云變幻的戰(zhàn)國形勢
　三、歷史眷顧的幸運兒
　四、初試鋒芒的鐵腕君王
　五、掃蕩六合的蓋世英雄
　六、名垂千古的秦始皇帝
第二章 歷史功過評議
　一、統(tǒng)一國家的奠基人
　二、專制獨裁制度的創(chuàng)始人
　三、千古唾罵的暴君
第三章 贏政思想評議
　一、贏政即位前秦國的社會思想與政治
　二、呂不韋、韓非、李斯對贏政思想的直接影響
　三、贏政思想芻議
附錄
　一、贏政年譜
　二、引用及參考書目
索引
　一、人名索引
　二、詞語索引
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：這全新的為君之道就是：“有道之主，不求清潔之吏，而務(wù)必知之術(shù)?！逼淅碛墒牵骸笆ト酥螄?，不恃人之為吾善也，而用其不得為非也。恃人之為吾善也，境內(nèi)不什數(shù)；用人不得為非，一國可使齊。為治者用眾而舍寡，故不務(wù)德而務(wù)法。夫恃自直之箭，百世無矢，恃自圓之木，千世無輪矣。自直之箭、自圓之木，百世無有一，然而世皆乘車射禽者何也？隱栝之道用也。雖有不恃隱栝而有自直之箭、自圓之木，良工弗貴也。何則？乘者非一人，射者非一發(fā)也。不恃賞罰而恃自善之民，明主弗貴也。何則？國法不可失，而所治非一人也。故有術(shù)之君，不隨適然之善，而行必然之道?！雹诰腿缤灾敝?、自圓之木一樣，清潔之吏也是沒有的，因此國君根本沒有必要去要求自己的臣下個個都是清潔之吏，而是要使他們一個個不得不成為清潔之吏，這種思想倒是與現(xiàn)代西方的政治理念相符合。但是，現(xiàn)代的西方政治學(xué)的理論是以立法與制度來達(dá)到目的，韓非卻是以君主自持的“術(shù)”來達(dá)到目的?；诖?，他要求君主做到“恃術(shù)而不恃信”、“上法而不上賢”，只要君主“有術(shù)而御之”，就能“不賢而為賢者師，不智而為智者正”，就能“身坐于廟堂之上，有處女子之色，無害于治?！薄盁o術(shù)而御之，身雖瘁腥，猶未有益。”因此，他對于儒家所宣揚的仁、義、賢、忠、孝、禮、智、信等道德與倫理深惡痛絕，認(rèn)為“君不仁，臣不忠，則可以霸王矣”。

編輯推薦

《秦始皇(贏政)評傳》榮獲我國出版領(lǐng)域最高獎項“首屆中國出版政府獎”，榮獲首屆“中國文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新獎”，規(guī)模最大的中國傳統(tǒng)思想文化研究工程，國家重點圖書選題規(guī)劃項目。

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