墨子

內(nèi)容概要

墨子姓墨名翟，春秋戰(zhàn)國之際思想家、政治家，墨家的創(chuàng)始人。墨子學(xué)說在當(dāng)時(shí)思想界影響很大，與儒家并稱為“顯學(xué)”。     本書以簡明生動(dòng)的筆墨，介紹墨子的主要生平事跡和思想內(nèi)核，給國外具有一定漢語水平的國外讀者以及國內(nèi)讀者，了解中國傳統(tǒng)文化提供合適的教材。

作者簡介

　　鄭杰文，現(xiàn)為山東大學(xué)文史哲研究院教授。　　張倩，現(xiàn)為山東大學(xué)文史哲研究院研究生?！　∷纱ê退?，現(xiàn)為日本北陸大學(xué)講師?！　◇以槭坷桑F(xiàn)為日本北陸大學(xué)教授。

書籍目錄

一、群雄并起，亂世奇葩——墨學(xué)產(chǎn)生的文化淵源與社會(huì)背景二、棄儒立墨，行義不倦——墨子的生平事跡與止戰(zhàn)游說三、薪盡火傳，后來居上——墨家后學(xué)的派別及活動(dòng)四、包羅萬象，獨(dú)樹一幟——墨家的主要著作五、探求真知，異彩紛呈——《墨經(jīng)》的主要成就六、儉節(jié)則昌，淫佚則亡——墨家的經(jīng)濟(jì)思想七、兼相愛，交相利——墨家的倫理思想八、非攻救守，積極防御——墨家的軍事思想九、尊天事鬼，神道設(shè)教——墨家的宗教學(xué)說十、強(qiáng)教強(qiáng)學(xué)，言傳身教墨家的教育思想十一、唯物師祖，精思巧辯——墨家的“三表法”十二、任人唯賢，倡導(dǎo)統(tǒng)一——墨家的政治思想十三、由盛而衰，否極泰來——墨學(xué)的衰亡與復(fù)興十四、綿延千年，精神不滅——墨學(xué)的影響

章節(jié)摘錄

　　在先秦諸子中，墨子最早看到人類的生存要靠努力生產(chǎn)，而人類異于其他動(dòng)物的地方也在于人類是“賴其力者生，不賴其力者不生”②。由于深刻認(rèn)識(shí)到生產(chǎn)的不易性與重要性，墨子在消費(fèi)方面力主“節(jié)用”、“節(jié)葬”，堅(jiān)持“加費(fèi)不加民利則止”，反對(duì)任何形式的“無用之費(fèi)”。他提出住房不要雕梁畫棟、能避風(fēng)雨即可；穿衣不要講求奢華、能合乎身體即可；人死了不要厚葬而浪費(fèi)社會(huì)資財(cái)，親人不要守喪三年而貽誤社會(huì)生產(chǎn)。并由此進(jìn)一步提出“非樂”思想，認(rèn)為禮樂是“暴奪民衣食之財(cái)”③，“其樂逾繁者，其治逾寡”。　　無論是在兩千多年前的先秦時(shí)期還是在21世紀(jì)的今天，墨家倡導(dǎo)的節(jié)儉都有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。然而過猶不及，將消費(fèi)限制到衣食只求飽暖，住房只求避風(fēng)寒濕熱、“別男女之禮”，舟車只求“完固輕利”，葬禮只求葬衣“足以朽肉”、棺木“足以朽骸”的層次，無疑是將人生的終極理想永遠(yuǎn)定格在了低層次的飽暖需求上，這違反了人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律。而“非樂”則更是完全否定了人類精神層次的追求。馬斯洛認(rèn)為：吃飯、穿衣、住宅、醫(yī)療等是人們最原始、最基本的生理需要。除了這些需要，人類還依次擁有安全需要、社交需要、尊重需要和自我實(shí)現(xiàn)需要。高層次的需要比低層次的需要有更大的價(jià)值，更接近于人類的天性。墨子的“非樂”理論過分強(qiáng)調(diào)了人的生理需要，卻忽視了人的需要的其他更高層次。

圖書封面

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