美的形態(tài)學(xué)

前言

10多年前，漢琳教授《美的形態(tài)學(xué)》出版時(shí)，我為之作了序；10多年后的今天，他回山東大學(xué)出席“中國美學(xué)30年”學(xué)術(shù)研討會(huì)，和我說起出版社正在操作本書的再版一事，我感到十分高興，也非常贊成。學(xué)術(shù)研究不在于著述的數(shù)量，而在于質(zhì)量，漢琳的《美的形態(tài)學(xué)》初版后經(jīng)過10多年的考驗(yàn)，已表明它是有學(xué)術(shù)生命力的，他對(duì)傳統(tǒng)和流行的美的形態(tài)觀念的質(zhì)疑、批判、辨析很有學(xué)理性和思辨力，他建構(gòu)的美的形態(tài)體系也顯示了他可貴的創(chuàng)新精神。本書和他最近出版的《籬側(cè)論稿》一樣，是有質(zhì)量有價(jià)值的，今天在回顧中國改革開放以來美學(xué)發(fā)展30年的歷史經(jīng)驗(yàn)和成就時(shí)，我以為本書的再版是很有意義的。

內(nèi)容概要

　　《美的形態(tài)學(xué)》是美學(xué)理論體系中最具體、也是極其重要的一環(huán)。正如沒有美的事實(shí)，任何美的本質(zhì)研究都是虛幻的一樣，沒有美的形態(tài)學(xué)這一環(huán)，任何美學(xué)理論都是空洞的。因此，對(duì)美的形態(tài)作專門的研究，無疑是十分必要的?！　∶赖男螒B(tài)學(xué)與“美的形態(tài)”是兩個(gè)不同的概念。美的形態(tài)指的是美的各種表現(xiàn)形式，它是美的具體事實(shí)，美的形態(tài)學(xué)，從一般意義上說，就是對(duì)美的形態(tài)進(jìn)行分類，在闡述美的各種形態(tài)的共同規(guī)律的基礎(chǔ)上對(duì)它們的特殊性和彼此聯(lián)系作出理論概括和說明的具體美學(xué)學(xué)科。從深層意義上說，它是研究美的現(xiàn)象世界的內(nèi)部組織規(guī)律即系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的學(xué)說。　　美的形態(tài)是美的形態(tài)學(xué)的基礎(chǔ)，而美的形態(tài)能否分類則是美的形態(tài)學(xué)是否可能建立的先決條件。意大利唯心主義和形式主義美學(xué)集大成者克羅齊根據(jù)他的“藝術(shù)即直覺”、“藝術(shù)即表現(xiàn)”推導(dǎo)出“美即直覺”、“美即表現(xiàn)”，并認(rèn)為任何表現(xiàn)都是新鮮的、創(chuàng)新的、自成一格的，因而任何美和藝術(shù)都不可分類，不能拿任何別的美和作品來類比和規(guī)范它。

作者簡介

柯漢琳，1947年生，廣東省汕頭南澳人，華南師范大學(xué)文學(xué)院院長、教授；碩士生、博士生導(dǎo)師；兼任中華美學(xué)學(xué)會(huì)理事、中外文藝?yán)碚撗芯繒?huì)理事、中國文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)理事，《中國美學(xué)》雜志編委、廣東省中國文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長兼秘書長、廣東美學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長等；曾任《東方文化》雜志主編?！?　主要著作有《美的形態(tài)學(xué)》、《日常審美心理》、《在路上》、《籬側(cè)論稿》，合著有《文學(xué)與時(shí)代主旋律》、《青年美學(xué)向?qū)А?、《文學(xué)理論教程》、《文學(xué)概論》等；主編普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)語文實(shí)驗(yàn)教科書《廣東版》等。在《文學(xué)評(píng)論》、《文藝研究》、《文藝?yán)碚撗芯俊?、《學(xué)術(shù)研究》、《華南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》和《光明日?qǐng)?bào)》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文和文學(xué)評(píng)論100多篇。其中《日常審美心理》獲第一屆全國優(yōu)秀教育圖書二等獎(jiǎng)，參與由童慶炳主編的《文學(xué)理論教程》獲國家教委優(yōu)秀教材一等獎(jiǎng)、國家級(jí)優(yōu)秀教材二等獎(jiǎng)、國家教委優(yōu)秀教學(xué)成果二等獎(jiǎng)：文學(xué)評(píng)論《仰望思想的星空》獲廣東省第二屆優(yōu)秀文學(xué)評(píng)論獎(jiǎng)：先后被評(píng)為南粵教書育人優(yōu)秀教師、華南師范大學(xué)教書育人優(yōu)秀教師，并獲教育部曾憲梓教育基金高等師范院校教師優(yōu)秀獎(jiǎng)三等獎(jiǎng)等。

書籍目錄

第二版序第二版前言序引言——建立美的形態(tài)學(xué)：可能與意義第一章 美的形態(tài)學(xué)的歷史發(fā)展第一節(jié) 美的形態(tài)學(xué)的萌發(fā)期一、古希臘美學(xué)時(shí)期二、古羅馬美學(xué)時(shí)期第二節(jié) 美的形態(tài)學(xué)的演進(jìn)期一、英國啟蒙運(yùn)動(dòng)美學(xué)時(shí)期二、法國啟蒙運(yùn)動(dòng)關(guān)學(xué)時(shí)期三、德國啟蒙運(yùn)動(dòng)美學(xué)時(shí)期第三節(jié) 美的形態(tài)學(xué)的成熟期一、德國古典美學(xué)時(shí)期二、俄國19世紀(jì)美學(xué)時(shí)期第二章 美的形態(tài)學(xué)研究方法和原則第一節(jié) 美的形態(tài)分類方法批判一、美的傳統(tǒng)分類方法批判二、美的當(dāng)代分類方法批判第二節(jié) 美的形態(tài)學(xué)研究的系統(tǒng)化一、美的形態(tài)分類的基本要求二、美的形態(tài)分類的系統(tǒng)化原則三、美的形態(tài)體系的構(gòu)想第三章 三大世界的美第一節(jié) 自然物理世界的美一、自然物理世界美的發(fā)現(xiàn)二、自然物理世界美的本質(zhì)三、自然物理世界美的特征四、自然物理世界美的家族系統(tǒng)第二節(jié) 人自身世界的美一、人自身世界美的發(fā)現(xiàn)二、人自身世界美的觀念發(fā)展三、人自身世界美的構(gòu)成第三節(jié) 文化世界的美一、文化世界美的內(nèi)涵和范圍二、文化世界美的本質(zhì)三、文化世界關(guān)的家族系統(tǒng)四、文化世界關(guān)的典型形態(tài)——藝術(shù)第四節(jié) 三大世界美的系統(tǒng)關(guān)系一、自然物理世界的美與人自身世界的美二、文化世界的美與人自身世界的美三、文化世界的美與自然物理世界的美第四章 三大范疇的美第一節(jié) 優(yōu)美一、優(yōu)美論的歷史回顧二、優(yōu)美本質(zhì)特征探討第二節(jié) 崇高一、崇高論的歷史回顧二、崇高與壯美三、崇高本質(zhì)特征探討第三節(jié) 中和美一、中和美的本質(zhì)特征二、中和美的相對(duì)性第四節(jié) 三大范疇美的系統(tǒng)關(guān)系一、三大范疇美的邏輯關(guān)系二、三大范疇關(guān)的互相演化第五章 藝術(shù)美的范疇第一節(jié) 悲劇一、悲劇范疇界定二、悲劇論的歷史回顧三、悲劇本質(zhì)特征探討四、悲劇與崇高五、悲劇家族系統(tǒng)第二節(jié) 喜劇一、喜劇范疇界定二、喜劇論的歷史回顧三、喜劇本質(zhì)特征探討四、喜劇與笑五、喜劇家族系統(tǒng)第三節(jié) 悲劇與喜劇的辯證關(guān)系一、悲劇與喜劇的對(duì)立同二、悲劇與喜劇的交織轉(zhuǎn)化第六章 丑與美的形態(tài)第一節(jié) 丑之謎一、美學(xué)史上的丑論二、丑與美的辯證關(guān)系第二節(jié) 丑與崇高一、丑與崇高的親緣關(guān)系二、崇高作為關(guān)丑嚴(yán)重沖突的產(chǎn)物第三節(jié) 丑與藝術(shù)一、丑也是藝術(shù)的一個(gè)母親二、從現(xiàn)實(shí)丑到藝術(shù)關(guān)卷末絮語

章節(jié)摘錄

第一章　美的形態(tài)學(xué)的歷史發(fā)展美的形態(tài)學(xué)作為美學(xué)整體理論體系的一個(gè)具體部門，實(shí)際上只是在美學(xué)作為一個(gè)獨(dú)立學(xué)科誕生之后的18世紀(jì)末、19世紀(jì)初才真正形成，因?yàn)橹挥械搅诉@一時(shí)期才有一批美學(xué)家（以德國美學(xué)家康德、黑格爾、伏爾蓋爾等為代表）正式提出了“美的基本形態(tài)”、“美的樣態(tài)”和“美的范疇”的概念，并對(duì)美的形態(tài)作出了理論上明確的、成熟的、有一定系統(tǒng)性的闡釋。 但是，無論從歷史的觀點(diǎn)還是從邏輯的角度看，美的形態(tài)學(xué)和美學(xué)總體學(xué)科一樣都絕非于一夜之間突然產(chǎn)生，而是漫長的歷史發(fā)展的結(jié)果，換言之，在它形成以前已有了自古希臘以來兩千多年的理論積累與準(zhǔn)備。縱觀這一歷史過程，我們可以看到，美的形態(tài)學(xué)大體上經(jīng)歷了古希臘羅馬的萌發(fā)期、啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的演進(jìn)期、德國古典美學(xué)和俄國19世紀(jì)美學(xué)時(shí)期的成熟期幾個(gè)發(fā)展階段。

編輯推薦

《美的形態(tài)學(xué)》在描述美的形態(tài)理論的歷史發(fā)展和對(duì)傳統(tǒng)的、流行的美的形態(tài)理論批判的基礎(chǔ)上，依照美的存在領(lǐng)域和美的外在形式特征與內(nèi)在邏輯統(tǒng)一關(guān)系兩個(gè)原則對(duì)美的形態(tài)進(jìn)行分類?！睹赖男螒B(tài)學(xué)》內(nèi)容包括：美的形態(tài)學(xué)的歷史發(fā)展；美的形態(tài)學(xué)研究方法和原則；三大世界的美；三大范疇的美；藝術(shù)美的范疇；丑與美的形態(tài)等。

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