藝術概論

內(nèi)容概要

本書是文化部教科司組織編寫的“全國高等藝術職業(yè)教育系列教材”重要選題之一，也是藝術高職院校的基礎理論教材。    近幾年來，全國的高職藝術教育發(fā)展迅猛。為了適應高職藝術教育的教學需要，我們在文化部教科司的領導和關心下，組織長期從事藝術理論教學，具有一定教學經(jīng)驗和較高理論水平，并取得相應研究成果的一線教師參與了本教材的編寫工作。針對高職藝術教育的特點。    本教材力圖廣泛聯(lián)系各門類藝術的實際，深入淺出地闡述馬克思主義關于藝術的基本觀點，傳授藝術理論的基本知識，以理論指導實踐，增強學生的藝術鑒賞能力和藝術表現(xiàn)能力，培養(yǎng)學生真正成為一名技藝型、實用型的專門藝術人才。

書籍目錄

緒論　　一、藝術概論的研究對象與主要內(nèi)容　　二、藝術概論的學科性質(zhì)及形成發(fā)展　　三、藝術概論的學習目的與學習方法第一章 藝術本質(zhì)　第一節(jié) 藝術是意識形態(tài)，也是生產(chǎn)形態(tài)　　一、藝術是一種特殊的社會意識形態(tài)　　二、藝術是一種特殊的精神生產(chǎn)形態(tài)　第二節(jié) 藝術特征　　一、形象性特征　　二、情感性特征　　三、審美性特征　第三節(jié) 藝術的社會功能　　一、藝術的審美認識功能　　二、藝術的審美教育功能　　三、藝術的審美娛樂功能　　四、藝術的社會功能相互之間的關系第二章 藝術發(fā)展　第一節(jié) 藝術發(fā)生的主要學說　　一、模仿說　　二、游戲說　　三、表現(xiàn)說　　四、巫術說　　五、勞動說　　六、多因說　第二節(jié) 藝術發(fā)展的繼承與創(chuàng)新　　一、藝術發(fā)展的根本原因　　二、繼承、借鑒與創(chuàng)新　第三節(jié) 藝術的民族性與世界性　　一、藝術從民族走向世界的時代背景　　二、藝術從民族走向世界的民族性根源　　三、藝術從民族走向世界的必然趨勢　　四、藝術的民族性與世界性的辯證統(tǒng)一關系　　五、全球化時代藝術的民族性與世界性第三章 藝術門類　第一節(jié) 藝術的分類　　一、藝術門類的演變分化　　二、藝術門類的分類方法　第二節(jié) 藝術的主要門類　　一、語言藝術　　二、造型藝術　　三、表情藝術　　四、綜合藝術　第三節(jié) 藝術的相互聯(lián)系　　一、各種藝術的共同性　　二、各種藝術的相互聯(lián)系　　三、藝術在分化與綜合中發(fā)展第四章 藝術創(chuàng)作　第一節(jié) 藝術創(chuàng)作主體　　一、藝術創(chuàng)作主體的內(nèi)涵　　二、藝術創(chuàng)作主體與藝術創(chuàng)作客體的關系　第二節(jié) 藝術創(chuàng)作過程　　一、生活體驗　　二、藝術構思　　三、意象物化　　四、藝術創(chuàng)作過程三個階段的關系　第三節(jié) 藝術創(chuàng)作的心理要素與藝術思維　　一、藝術創(chuàng)作的心理要素　　二、藝術思維　第四節(jié) 藝術創(chuàng)作方法　　一、現(xiàn)實主義　　二、浪漫主義　　三、現(xiàn)代主義　第五節(jié) 藝術風格、藝術流派與藝術思潮　　一、藝術風格　　二、藝術流派　　三、藝術思潮第五章 藝術作品　第一節(jié) 藝術作品的構成　　一、內(nèi)容與形式的統(tǒng)一　　二、感性與理性的統(tǒng)一　　三、再現(xiàn)與表現(xiàn)的統(tǒng)一　第二節(jié) 藝術作品的層次　　一、藝術語言層　　二、藝術形象層　　三、藝術意蘊層　第三節(jié) 典型和意境　　一、典型　　二、意境第六章 藝術接受　第一節(jié) 藝術接受概述　　一、藝術接受的理論　　二、藝術接受的性質(zhì)　　三、藝術接受的中介　　四、藝術接受的形態(tài)　第二節(jié) 藝術鑒賞　　一、藝術鑒賞的內(nèi)涵　　二、藝術鑒賞的過程　　三、藝術鑒賞的共鳴現(xiàn)象　第三節(jié) 藝術批評　　一、藝術批評的性質(zhì)　　二、藝術批評的標準　　三、藝術批評的形態(tài)　　四、藝術批評的條件　　五、藝術批評的態(tài)度后記

章節(jié)摘錄

　　第一章 藝術本質(zhì)　　五彩繽紛的藝術世界，給人以無限的遐想和美妙的享受。人們辛勤地創(chuàng)造藝術，盡情地欣賞藝術，藝術也以特有的方式關注人生、撫慰人生、啟迪人生、激勵人生，對人生、社會產(chǎn)生著廣泛的影響。尤其在當今的社會生活中，藝術備受人們的青睞，一旦缺少藝術的介入，豐富多彩的社會生活將會變得單調(diào)乏味、黯然失色。因而，人們在創(chuàng)造和欣賞藝術的同時，還渴望洞察、探尋藝術的全部奧秘，發(fā)現(xiàn)、揭示藝術的本質(zhì)，以把握藝術發(fā)展的規(guī)律，促進藝術的發(fā)展繁榮?！　∏О倌陙?，許多思想家、美學家和藝術家不懈地探求著，從不同的角度詮釋著藝術的本質(zhì)。如古希臘哲學家亞里士多德認為藝術是對現(xiàn)實生活的“模仿”，發(fā)展到后來，更認為藝術是“社會生活的再現(xiàn)”，俄國美學家車爾尼雪夫斯基就是“再現(xiàn)說”的主要代表人物；德國客觀唯心主義哲學家黑格爾受其哲學思想的影響，把藝術的本質(zhì)歸結為“理念”，一種超脫于客觀現(xiàn)實之上的“宇宙精神”；德國古典美學的開山鼻祖康德認為藝術是“自我意識的表現(xiàn)”，把藝術當成主觀精神的產(chǎn)物；英國藝術理論家克萊夫-貝爾認為藝術是“有意味的形式”；奧地利精神分析學家弗洛伊德認為藝術是潛意識的本能欲望的變相表現(xiàn)；德國美學家席勒認為藝術是一種自由游戲；還有的認為藝術是一種自娛活動，是一種媒介，是一種異質(zhì)同構，等等。立論多樣、不一而足。這些觀點不乏精彩卓識，并具有廣泛的影響力，然而，終未能揭示藝術的本質(zhì)屬性?！　　?/pre>








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