歐陽竟無佛學(xué)文選

出版時間:2009-6  出版社:武漢大學(xué)出版社  作者:歐陽竟無  頁數(shù):384  
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內(nèi)容概要

佛教自傳人中國,至今2000余年,作為制度化的宗教,在組織上蓬勃發(fā)展,在思想理論上的詮釋也層出不窮;尤其自宋以下,佛教文化的滲透無所不在。思想家游走儒、釋之間,士大夫玩習(xí)莊、禪,風(fēng)流余澤,豐富了每個時代的精神風(fēng)貌。雖然,佛教作為一種制度化的宗教,同樣需要堅固信仰,以凝結(jié)教團而求其發(fā)展,覺悟的追求異化為對十方諸佛的頂禮膜拜,而求福田和瑞應(yīng);但是,佛教畢竟以“覺悟”為終極追求,表現(xiàn)了高度理性思辨的哲學(xué)特征。初傳與鼎盛時期,中國思想家也多在佛門,至少同佛門有著割不斷的思想上的糾葛;西行求法,也不同于基督、伊斯蘭教禮拜耶路撒冷、麥加,而在于學(xué)問。正因為如此,近代思想家一再強調(diào),  “佛教乃智信而非迷信”,佛教思想的廣泛滲透也導(dǎo)致其自身由緇衣而流人居士長者之間,至20世紀(jì),以科學(xué)理性為顯著學(xué)術(shù)特征的知識分子,公然與往圣大德同氣相求,而研究佛學(xué)。他們弄潮濤頭,以“為往圣繼絕學(xué)”為使命,以科學(xué)和理性的學(xué)術(shù)精神,考校史跡,辨析源流,厘正文獻,梳尋義理,“同情理解,廣搜精求”,續(xù)佛慧命。顯而易見,近百年的佛教研究,是建立在歷史和邏輯相結(jié)合的基礎(chǔ)上的現(xiàn)代科學(xué)和現(xiàn)代文明,佛教哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等也就堂而皇之登上“賽先生”的講臺,作為系統(tǒng)的學(xué)術(shù)思想也在百年的科學(xué)領(lǐng)域煥發(fā)異彩。    這是佛教文化理性的百年,是佛學(xué)科學(xué)研究的百年!    本次編校,收錄歐陽竟無先生相關(guān)佛學(xué)著述五十二篇,編為“法教抉擇”、“經(jīng)論發(fā)微”、“孔佛會通”、“論學(xué)書札”、“師友述記”五部分。    本書收錄著作,均據(jù)金陵刻經(jīng)處之《歐陽竟無先生內(nèi)外學(xué)》、支那內(nèi)學(xué)院院刊《內(nèi)學(xué)》等原版校勘,勘定原版之誤者,酌加校注。

書籍目錄

1 法教抉擇 佛法非宗教非哲學(xué) 附:佛法為今時所必需 以俗說真:佛之佛法談 支那內(nèi)學(xué)院研究會開會辭 法相大學(xué)特科開學(xué)講演 今日之佛法研究 談內(nèi)學(xué)研究 唯識抉擇談 附:歐陽竟無先生答梅君書 心學(xué)大意 《內(nèi)學(xué)》序 辨方便與僧制 辨虛妄分別 辨二諦三性 附:解惑四則 辨唯識法相 附:解惑二則 支那內(nèi)學(xué)院院訓(xùn)釋2 經(jīng)論發(fā)微  《瑜伽師地論》敘  《大般若波羅蜜多經(jīng)》敘 《大般涅槃經(jīng)》敘 《維摩詰所說經(jīng)》敘 《心經(jīng)》讀 《藏要》第一輯敘 《藏要》第二輯敘 贈友《藏要》 支那內(nèi)學(xué)院經(jīng)版圖書展覽緣起 《經(jīng)論斷章讀》敘 影印宋磧砂版大藏經(jīng)序 得初刻南藏記 精刻大藏經(jīng)緣起 《瑜伽法相辭典》序3 孔佛會通 《中庸》傳 《論語十一篇讀》敘 《孟子十篇讀》敘 《中庸讀》敘 《大學(xué)王注讀》敘 附:讀《大學(xué)》十義 《孟子課》敘 《論語課》敘 《毛詩課》敘 孔佛 孔佛概論之概論 夏聲說4 論學(xué)書札  與章行嚴(yán)書  霜陳伯嚴(yán)書 覆魏斯逸書 答熊子真書 與陶閩士書(四則) 覆張溥泉書 覆歐陽浚明書 答陳真如書(二則) 與李正剛書 覆梅擷蕓書(七則) 覆蒙文通書5 師友述記 楊仁山居士傳 散原居士事略編校后記

章節(jié)摘錄

  1 法教抉擇  佛法非宗教非哲學(xué)  今日承貴會要請,來此與諸位講演佛法,此是鄙人最愿意事。但是鄙人沒有學(xué)問,今13只將我對于佛法一點意思說出,與大家共同研究而已。  今日講演題目是:《佛法非宗教非哲學(xué)而為今時所必需》,內(nèi)中意義向后再說,先將佛法名詞解釋一過。  何謂佛?何謂法?何謂佛法?按佛家有所謂三寶者:一佛寶。二法寶,三僧寶。佛寶指人,法寶指事,僧者眾多弟子義。寶者,有用有益之義,言此三者能利益有情,故稱為寶。已得無上正等菩提的人,是稱為佛。法則范圍最廣,凡一切真假事理,有為、無為,都包在內(nèi)。但包含既如此其廣,豈不有散亂無章之弊耶?不然,此法是指瑜伽所得的。瑜伽者,相應(yīng)義,以其于事于理,如如相應(yīng),不增不減恰到好處,故稱為法。此法為正覺者之所證,此法為求覺者之所依,所以稱為佛法?! ∽诮獭⒄軐W(xué)二字,原系西洋名詞,譯過中國來,勉強比附在佛法上面。但彼二者、意義既各殊,范圍又極隘,如何能包含得此最廣大的佛法?正名定辭,所以宗教、哲學(xué)二名都用不著,佛法就是佛法,佛法就稱佛法。  次,言義。云何說佛法非宗教耶?  答:世界所有宗教,其內(nèi)容必具四個條件,而佛法都與之相反,故說佛法非宗教。何者為四?

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用戶評論 (總計6條)

 
 

  •   歐陽竟無的書,本來想買他的全集,好像找不到,只好先買這本解渴。他的學(xué)力之深厚,見識之大膽直白,都讓人敬畏。說佛學(xué),我以為,這樣說,才是正途。叫人拜倒在佛像前,求這求那,簡直是玷污了佛祖與佛法!
  •   近代佛學(xué)大家的精心之作,推薦!
  •   近代大家!
  •   第一次是在圖書館看到的,看了一點。主要是留著。怕以后買不到。
  •   大善知識的巨作!感恩!??!
  •   大家之作,值得學(xué)習(xí)
 

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