明代科舉與文學(xué)編年（上中下）

內(nèi)容概要

科舉是中國古代最為健全的文官制度。它淵源于漢，始創(chuàng)于隋，確立于唐，完備于宋，興盛于明、清兩代。如果從隋大業(yè)元年(605年)的進(jìn)士科算起，到清光緒三十一年(1905年)被廢除，科舉制度在中國有整整1300年的歷史。科舉制度還曾“出口”越南、朝鮮等國，擴(kuò)大了漢文化的影響。始于19世紀(jì)的西方文官考試制度，其創(chuàng)立也與中國科舉的啟發(fā)相關(guān)。孫中山在《五權(quán)憲法》等演講中反復(fù)強(qiáng)調(diào)：中國的科舉制度是世界各國中所用以拔取真才之最古最好的制度。胡適也說，“中國文官制度影響之大，及其價值之被人看重”，“是我們中國對世界文化貢獻(xiàn)的一件可以自夸的事”①。
科舉制度具有如此強(qiáng)大的生命力，其原因在于，它在保證“程序的公正”方面具有空前的優(yōu)越性。官員選拔的理想境界是“實(shí)質(zhì)的公正”，即將所有優(yōu)秀的人才選拔到最合適的崗位上。但這個境界人類至今未達(dá)到過。不得已而求其次，“程序的公正”就成為優(yōu)先選擇?！爸袊糯?dú)特的社會結(jié)構(gòu)是家族宗法制，家長統(tǒng)治、任人唯親、幫派活動、裙帶關(guān)系皆為家族宗法制的派生物，在重人情與關(guān)系的社會文化背景下，若沒有可以操作的客觀標(biāo)準(zhǔn)，任何立意美妙的選舉制度都會被異化為植黨營私、任人唯．親的工具，漢代的察舉推薦和魏晉南北朝的九品官人法走向求才的死胡同便是明證?！肮磐駚砜婆e考試一再起死回生的歷史說明：自古以來，中國就是一個人情社會，人情與關(guān)系在社會生活中起著重要的作用，為了防止人情的泛濫，使社會不至于陷入無序的狀態(tài)，中國人發(fā)明了考試，以考試作為維護(hù)社會公平和社會秩序的調(diào)節(jié)閥。悠久的科舉歷史與普遍的考試現(xiàn)實(shí)一再雄辯地證明，考試選才具有恒久的價值?！雹趶倪@一角度看，科舉制度不但在誕生之初有著巨大的進(jìn)步意義，而且在整個中國歷史和世界歷史上，嘟是一個了不起的創(chuàng)造。較之前代的選官制度，如漢代的察舉、征辟制和魏文帝時開始推行的九品中正制等，科舉制度都更加公正合理。

書籍目錄

《明代科舉與文學(xué)編年（上）》
　凡例
　明太祖洪武元年戊申(公元1368年)
　明太祖洪武二年己酉(公元1369年)
　明太祖洪武三年庚戌(公元1370年)
　明太祖洪武四年辛亥(公元1371年)
　明太祖洪武五年壬子(公元1372年)
　明太祖洪武六年癸丑(公元1373年)
　明太祖洪武七年甲寅(公元1374年)
　明太祖洪武八年乙卯(公元1375年)
　明太祖洪武九年丙辰(公元1376年)
　明太祖洪武十年丁巳(公元1377年)
　明太祖洪武十一年戊午(公元1378年)
　明太祖洪武十二年己未(公元1379年)
　明太祖洪武十三年庚申(公元1380年)
　明太祖洪武十四年辛酉(公元1381年)
　明太祖洪武十五年壬戌(公元1382年)
　明太祖洪武十六年癸亥(公元1383年)
　明太祖洪武十七年甲子(公元1384年)
　明太祖洪武十八年乙丑(公元1385年)
　明太祖洪武十九年丙寅(公元1386年)
　明太祖洪武二十年丁卯(公元1387年)
　明太祖洪武二十一年戊辰(公元1388年)
　明太祖洪武二十二年己巳(公元1389年)
　明太祖洪武二十三年庚午(公元1390年)
　明太祖洪武二十四年辛未(公元1391年)
　明太祖洪武二十五年壬申(公元1392年)
　明太祖洪武二十六年癸酉(公元1393年)
　明太祖洪武二十七年甲戌(公元1394年)
　明太祖洪武二十八年乙亥(公元1395年)
　明太祖洪武二十九年丙子(公元1396年)
　明太祖洪武三十年丁丑(公元1397年)
　明太祖洪武三十一年戊寅(公元1398年)
　明惠帝建文元年己卯(公元1399年)
　明惠帝建文二年庚辰(公元1400年)
　明惠帝建文三年辛巳(公元1401年)
　明惠帝建文四年壬午(公元1402年)
　明成祖永樂元年癸未(公元1403年)
　明成祖永樂二年甲申(公元1404年)
　明成祖永樂三年乙酉(公元1405年)
　明成祖永樂四年丙戌(公元1406年)
　明成祖永樂五年丁亥(公元1407年)
　明成祖永樂六年戊子(公元1408年)
　明成祖永樂七年己丑(公元1409年)
　明成祖永樂八年庚寅(公元1410年)
　明成祖永樂九年辛卯(公元1411年)
　明成祖永樂十年壬辰(公元1412年)
　明成祖永樂十一年癸巳(公元1413年)
　明成祖永樂十二年甲午(公元1414年)
　明成祖永樂十三年乙未(公元1415年)
　明成祖永樂十四年丙申(公元1416年)
　明成祖永樂十五年丁酉(公元1417年)
　明成祖永樂十六年戊戌(公元1418年)
　明成祖永樂十七年己亥(公元1419年)
　明成祖永樂十八年庚子(公元1420年)
　明成祖永樂十九年辛丑(公元1421年)
　明成祖永樂二十年壬寅(公元1422年)
　明成祖永樂二十一年癸卯(公元1423年)
　明成祖永樂二十二年甲辰(公元1424年)
　明仁宗洪熙元年乙已(公元1425年)
　明宣宗宣德元年丙午(公元1426年)
　明宣宗宣德二年丁未(公元1427年)
　明宣宗宣德三年戊申(公元1428年)
……
《明代科舉與文學(xué)編年（中）》
《明代科舉與文學(xué)編年（下）》

章節(jié)摘錄

　　明太祖洪武二年己酉（公元1369年）　　正月　　定翰林院官屬品級。《殿閣詞林記》卷十一《官制》：“國初乙巳年五月己亥，設(shè)翰林學(xué)士正三品，侍講學(xué)士正四品，直學(xué)士正五品，修撰、典簿正七品，編修正八品。洪武二年正月戊申，定學(xué)士承旨正三品，學(xué)士從三品，侍講學(xué)士正四品，侍讀學(xué)士從四品，直學(xué)士正五品，典簿正七品，待制從五品，修撰正六品，應(yīng)奉正七品，編修正八品，典籍從八品。九年閏九月癸巳，詔定百官品級，承旨與六部尚書俱正三品，學(xué)士從三品，侍講學(xué)士從四品。十三年八月己卯，增設(shè)檢閱從九品。十四年五月癸未，改正五品衙門，設(shè)學(xué)士一人，侍講學(xué)士二人，侍讀學(xué)士二人，孔目一人，屬官侍講二人，侍讀二人，五經(jīng)博士五人，典籍二人，侍書二人，待詔二人，史官修撰三人，編修四人，檢討四人，革承旨、直學(xué)士、待制、應(yīng)奉、檢閱、典簿。十八年三月丁丑，命吏部定正官，學(xué)士一人，正五品；侍讀學(xué)士、侍講學(xué)士各二人，從五品；首領(lǐng)官孑L目一人，未入流。屬官侍讀、侍講各二人，正六品；五經(jīng)博士五人，正八品；典籍二人，從八品；侍書二人，正九品；待詔六人，從九品。史官修撰三人，從六品；編修四人，正七品；檢討四人，從七品。又定華蓋殿、武英殿、文華殿、文淵閣、東閣，設(shè)大學(xué)士各一人，俱正五品，班在本院學(xué)士上。其后簡用，圣旨自上裁，官無定員，而侍讀先侍講則始于此。革除年間，更易官制，仍設(shè)正官學(xué)士承旨一員，在學(xué)士之上，改侍讀學(xué)士、侍講學(xué)士俱為文學(xué)博士。設(shè)文翰、文史二館，文翰館以居侍讀、侍講、侍書、五經(jīng)博士、典籍、待詔，其侍書升七品；文史館以居修撰、編修、檢閱，改孔目為典籍，創(chuàng)置典簿廳，而革中書舍人，改為侍書，以隸翰林。又增設(shè)文淵閣待詔及拾遺、補(bǔ)闕等官。永樂初，皆復(fù)舊制，即洪武十八年所定者也。尋命編修等官于文淵閣參預(yù)幾務(wù)，謂之內(nèi)閣，漸升至學(xué)士及詹事府諸職。洪熙元年，以輔導(dǎo)任重，加升至師、保及尚書、侍郎、卿，仍兼學(xué)士、大學(xué)士，自后因之，或止以侍讀等官入預(yù)閣事。其人閣者雖登穹秩，凡厥事公移，止稱翰林院焉。永樂七年，以順天府為北京，本院扈從者稱行在翰林院，后定北京為京師，遂革行在之稱。既建今衙門，遂以舊署之在留都者為南京翰林院。其南京翰林院止設(shè)學(xué)士一員掌之，遇有員缺，從內(nèi)閣推舉。其后侍講以上官皆得往掌院事，仍設(shè)孔目一人，若修撰等官，或因事始添設(shè)焉。”《殿閣詞林記》卷十一《官銜》：“凡列銜學(xué)士正五品，初授奉議大夫，升授奉政大夫，勛日修正庶尹。侍讀學(xué)士、侍講學(xué)士從五品，初授奉訓(xùn)大夫，升授奉直大夫，勛日協(xié)正庶尹。侍讀、侍講正六品，初授承直郎，升授承德郎。修撰從六品，初授承務(wù)郎，升授儒林郎。編修正七品，初授承事郎，升授文林郎。檢討從七品，初授從仕郎，升授征事郎。五經(jīng)博士正八品，初授迪功郎，升授修職郎。典簿從八品。初授迪功佐郎，升授修職佐郎。侍書正九品，初授將仕郎，升授登仕郎。待詔從九品，初授將仕佐郎，升授登仕佐郎。凡給授之時，本院行吏部該司開報(bào)奏聞，每僉押奏啟，止書職名，以品級為次序。惟纂修及進(jìn)呈書籍、試錄等，始書散官勛階。凡書必系于職名之下者，以所職乃宸翰國史，示有尊也。若以他職兼本院官則否。”《殿閣詞林記》卷十一《職掌》：“學(xué)士之職，凡贊闡皇猷，敷揚(yáng)人文，論思獻(xiàn)納，修纂制誥書翰等事，無所不掌。侍讀學(xué)士之職，凡遇上習(xí)讀經(jīng)史，則侍左右，以備顧問，帥其屬以從。侍講學(xué)士之職，凡遇鶴禁講究經(jīng)史，亦如之。侍讀、侍講，視侍讀學(xué)士、侍講學(xué)士，凡遇左右侍，其職亦如之。五經(jīng)博士之職，掌《易》者一人，掌《書》者一人，掌《詩》者一人，掌《春秋》者一人，掌《禮記》者一人，人各專門，明經(jīng)同異得失，究其指歸，以備講讀。典簿之職，掌四庫書籍，守扃鑰以伺明命。侍書之職，明習(xí)六書之法，凡遇上書，則侍左右，以備考訂點(diǎn)畫音聲。待詔之職，凡遇上宣問文議，以備呼召，編摩謄寫等事亦如之。史官之職，修撰掌撰述，編修掌纂輯，檢討掌檢閱，凡史事俾專掌焉。孑L目以首領(lǐng)為職，掌言語、趨走、會計(jì)、籍書之事?；涀詤窃曛帽驹阂詠?，官不必備，惟侍從儒學(xué)之臣最重，必如所謂明仁義禮樂，通今古亂治，文章議論可以決疑定策，論道經(jīng)邦者，始可以處之。故洪武、永樂、宣德間，雖待詔、孔目不輕授人。凡居是職者，咸知自重。若遽謂官雖有異名，其實(shí)無異職，為諰諰有出位之圖，殊失所以肇建官之意也。若乃國史不別置院者，嘗考周官掌王之八柄之法，以詔王治，凡命諸侯及孤、卿、大夫則策命之。丘浚日：八柄詔于冢宰，內(nèi)史復(fù)掌以詔王。蓋史官公論之所出，爵祿廢置、殺生予奪之柄有所不公，直以筆之。吳澄謂內(nèi)史為翰林之職。蓋以其命諸侯、公卿、大夫則策命之，猶命學(xué)士之草制詔也。然謂之史，乃掌文書贊治之名，今制并史館于翰林，其亦此意歟？然則圣祖命官之意，正與成周媲隆，非徒遠(yuǎn)過唐宋而已?！薄秶丁肪砣骸埃ê槲涠暾拢┪焐?，定翰林官制。侍讀學(xué)士朱升為翰林學(xué)士，從三品。陳桎、詹同為直學(xué)士，五品，承旨正三品，侍講學(xué)士正四品，侍讀學(xué)士從四品。

編輯推薦

　　科舉制度從整體上影響中國歷史、中國文化、中國學(xué)術(shù)長達(dá)一千余年?！　】婆e文獻(xiàn)廣泛涉及教育、文學(xué)、歷史、哲學(xué)、公共事務(wù)等眾多領(lǐng)域?！　〈笮臀幕蛔愕莱霭婀こ獭　　稓v代科舉文獻(xiàn)整理與研究叢刊》　　經(jīng)典的科舉文獻(xiàn)　　權(quán)威的點(diǎn)校輯注　　前沿的學(xué)術(shù)研究　　展示新世紀(jì)科舉學(xué)最新成果　　——編輯感言

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