實踐哲學(xué)論

內(nèi)容概要

　　《實踐哲學(xué)論》按照如下的邏輯架構(gòu)而展開：一、為了能夠以實踐思維方式來解答“什么是哲學(xué)”，必須對“什么是哲學(xué)”這一問題本身的性質(zhì)、思維方式與哲學(xué)的關(guān)系以及什么是實踐思維方式等一系列問題進(jìn)行考察，從而為直接探索哲學(xué)觀作好前提準(zhǔn)備。二、直接對哲學(xué)的本質(zhì)、存在方式、研究對象、主題、功能等有關(guān)哲學(xué)的總體性的基本問題進(jìn)行探索。三、把哲學(xué)看成是一種人類社會發(fā)展中創(chuàng)造出的文化形式，通過與科學(xué)、宗教、藝術(shù)等文化形式進(jìn)行橫向維度上的比較，在哲學(xué)與這些文化形式的相互區(qū)別和相互關(guān)聯(lián)中達(dá)到對哲學(xué)本身的更好的理解。四、從縱向維度來考察哲學(xué)的有關(guān)問題，包括哲學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的動因、當(dāng)今哲學(xué)的所謂邊緣化問題以及哲學(xué)發(fā)展的遠(yuǎn)景等。

書籍目錄

第一章 什么是哲學(xué)一、問題的性質(zhì)二、問題的展開三、問題的解答方式第二章 哲學(xué)與思維方式一、思維方式二、哲學(xué)與思維方式的關(guān)系三、實踐思維方式第三章 哲學(xué)的本質(zhì)一、當(dāng)今國內(nèi)流行的哲學(xué)本質(zhì)觀二、哲學(xué)本質(zhì)的多維化三、自由乃哲學(xué)之魂四、實踐是哲學(xué)之本第四章 哲學(xué)的存在方式一、哲學(xué)是理論還是活動二、哲學(xué)有沒有自己獨立的形式三、哲學(xué)是怎樣述說自己的第五章 哲學(xué)的對象一、對傳統(tǒng)的教科書的哲學(xué)對象觀的批判二、當(dāng)今我國學(xué)界提出來的幾種哲學(xué)對象觀三、新的哲學(xué)對象觀第六章 哲學(xué)的主題一、古代西方哲學(xué)的主題：存在論二、近代西方哲學(xué)的主題：認(rèn)識論三、現(xiàn)代哲學(xué)的主題：實踐論四、馬克思主義哲學(xué)主題的演化：從存在論到實踐論五、實踐論：存在論和認(rèn)識論的統(tǒng)第七章 哲學(xué)的功能一、傳統(tǒng)的哲學(xué)功能觀的局限二、哲學(xué)的三大功能：愉悅、認(rèn)知和評價三、三大功能的有機統(tǒng)一第八章 哲學(xué)與科學(xué)一、關(guān)于“哲學(xué)與科學(xué)關(guān)系”的哲學(xué)論爭二、關(guān)于“哲學(xué)與科學(xué)關(guān)系”論爭的思考三、哲學(xué)與科學(xué)的比較第九章 哲學(xué)與宗教第十章 哲學(xué)與藝術(shù)一、哲學(xué)與藝術(shù)的關(guān)聯(lián)二、哲學(xué)與藝術(shù)的比較第十一章 哲學(xué)產(chǎn)生發(fā)展的動力一、哲學(xué)是人類思維的需要和結(jié)果二、哲學(xué)是人的現(xiàn)實生存的需要和結(jié)果三、哲學(xué)是社會文化的需要和結(jié)果第十二章 哲學(xué)的邊緣化哲學(xué)邊緣化的表現(xiàn)……第十三章 哲學(xué)的前景主要參考書目后記

章節(jié)摘錄

　　馬克思在“包含著新世界觀的天才萌芽的第一個文件”--《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中第一句話就是：“從前的一切唯物主義--包括費爾巴哈的唯物主義的主要缺點是：對事物、現(xiàn)實、感性，只是從客體的直觀的形式去理解，而不是把它當(dāng)作人的感性活動，當(dāng)作實踐去理解，不是從主觀方面去理解?！迸f唯物主義由于看不到實踐的意義，所以它們的世界觀中的所謂“世界”是與人的實踐活動相分離的直觀意義上的客體。我們在把世界當(dāng)成哲學(xué)的對象時，所謂的“世界”雖然包括了“自然、社會和人類思維三大領(lǐng)域”，但世界既然可以分為這三個領(lǐng)域，那么這個世界的生氣又體現(xiàn)在哪里呢？如果說社會和人類思維中有人的感性活動的話，那么按照這種分割所得的自然領(lǐng)域就是純粹的自在世界，這樣的自在世界能夠成為哲學(xué)的對象嗎？很顯然，我們在探討哲學(xué)的對象時，還缺乏實踐思維的自覺，我們所理解的作為哲學(xué)對象的“世界”并沒有超越傳統(tǒng)的抽象唯物主義的視域。　　近代科學(xué)的迅猛發(fā)展，極大地推動了生產(chǎn)力的發(fā)展，科學(xué)在人們生活中的中心地位也由此逐步確立并得以鞏固。近代科學(xué)的成功對近代哲學(xué)的影響也是非常深刻的，最明顯的表現(xiàn)在于：①近代唯物主義吸取了近代科學(xué)的方法和成果，使自己成為機械的形而上：學(xué)的唯物主義；②近代哲學(xué)都把追求絕對真理作為自己的終極目標(biāo)，都宣稱自己的哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)。近代哲學(xué)受科學(xué)影響后所確立的終極目標(biāo)當(dāng)然是既沒有也不可能實現(xiàn)的。我們在研究哲學(xué)的對象時，雖看到了近代哲學(xué)的教訓(xùn)，但并沒有深刻地吸取其教訓(xùn)。　　……

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